قرابين الأردية

الملك "ستى الأول" يقدم قربان الأردية للمعبودة "حتحـور"

قرابين الأردية

يعتبر (قربان الأردية) من أهم القرابين التى يقدمها الملك للمعبود بعد شعائر التطهير. وقد اختلفت أشكال هذا القربان وفقاً لطبيعة ودرجة سماكة القماش المصنوع منه الملابس. كانت تلك الأردية تصنع من أقمشة الكتان المصرى الذى يمتاز بجودته ورقته.
وكان الملك يقدم خمسة أردية ملونة مختلفة للمعبود. وكانت طقوس هذه الشعيرة تجرى فى (بيت الصباح)، وذلك ضمن مناظر تزيين الملك، وضمن طقوس الخدمة اليومية للمعبود، وفى مناظر (طقس فتح الفم). وعادة ما كان يتم تقدمة قربان بشكل ثلاثة أعمدة أو أربعة أو خمسة أعمدة، أو قربان لفافتين، أو قربان ملابس يقدم على صينية .

ــــــــــ

اثار مصر

الملك "ستى الأول" يقدم قربان الأردية للمعبودة "حتحـور"

قرابين الأردية

يعتبر (قربان الأردية) من أهم القرابين التى يقدمها الملك للمعبود بعد شعائر التطهير. وقد اختلفت أشكال هذا القربان وفقاً لطبيعة ودرجة سماكة القماش المصنوع منه الملابس. كانت تلك الأردية تصنع من أقمشة الكتان المصرى الذى يمتاز بجودته ورقته.
وكان الملك يقدم خمسة أردية ملونة مختلفة للمعبود. وكانت طقوس هذه الشعيرة تجرى فى (بيت الصباح)، وذلك ضمن مناظر تزيين الملك، وضمن طقوس الخدمة اليومية للمعبود، وفى مناظر (طقس فتح الفم). وعادة ما كان يتم تقدمة قربان بشكل ثلاثة أعمدة أو أربعة أو خمسة أعمدة، أو قربان لفافتين، أو قربان ملابس يقدم على صينية .

ــــــــــ

اثار مصر

0

قربان الـ "ماعت"

قربان الـ "ماعت"

قربان الـ "ماعت"

يعد قربان الـ (ماعت) من أهم وأكثر أنواع القرابين التى حرص الملوك على تصويرها فى المعابد لما له من دلالة وأهمية كبيرة؛ إذ يؤكد قربان الـ "ماعت" على مهمة الملك فى تحقيق النظام (ماعت) على الأرض، وإرضاء الأرباب.

فقد كان مفهوم "الماعت" بمثابة النظام القياسى المضبوط لكل شىء، والذى يمثل أساس العالم، وكل ما يتوافق مع مقاصد المعبود الخالق. لذا وجب على البشر الحفاظ عليها وإقرارها، وإعادة ..."الماعت" والنظام إلى نصابه السليم إذا ما تعرض لأى خلل أو اضطراب. ولما كانت نظرة المصرى للماعت على أنها جوهر وعنصر مادى يعيش عليه العالم كله، وبمثابة قوة للأرباب وللأحياء والأموات من البشر، فقد ذكرت "نصوص التوابيت" إلى أن الأرباب تحيا على (الماعت)، وقد أقر الأرباب "الماعت" على الأرض، وكان إقرارها على الأرض مسئولية الملك الذى يمثل الأرباب بين البشر، ويحيا مثلها على (الماعت) وقربان "الماعت" يلخص فى صورة رمزية شديدة كلَّ ما تعنيه العبادة والقرابين المقدمة للأرباب، وكلَّ ما يقام من طقوس للخدمة اليومية فى المعابد، وما يقدم من قرابين.
ولذلك فيكاد ألا يخلو معبد مصرى من منظر تقدمة قربان الـ"ماعت" ضمن مختلف النقوش والمناظر الدينية، ومناظر التقدمة والشعائر.

وكان لزاماً على الملك أن يقر "الماعت" على الأرض، وكان ذلك يتجسد بتقديم الملك لقربان "الماعت" للأرباب كناية عن إقرار النظام والعدالة، وكل ما يرغب فيه الأرباب. وكان الملك يقوم بتقديمها يومياً للأرباب كبرهان ملموس على كونه نائباً عنهم فى وظيفته الإلهية فى إطار (الماعت) ،

إن "قربان الماعت" يشير إلى أن مهمة الملك هى تحقيق الـ"ماعت"، أى أن القربان هنا بمثابة كناية أو تعبير رمزى لإتمام المهمة المسئول عنها الملك. وإن أشار العديد من النصوص إلى أن كلاً من الأرباب والملك يحيون الـ"ماعت" بالمعنى الأخلاقى أكثر منه بالمعنى القربانى، وأن المعبود والملك إنما يتغذيان على الـ"ماعت" بوصفها الحقيقية التى تقال، والعدالة التى تُقام .

وقد ظهر قربان الـ"ماعت" منذ عصر الدولة الوسطى، وإن لم يظهر بعد ذلك حتى عصر الملك "تحتمس الثالث". وقد سجل منظر (تقدمة الـ"ماعت") فى نقوش جدران أغلب المعابد المصرية، ويظهر فيه الملك واقفاً أمام المعبود يُقدم له رمز الـ"ماعت" بيده، أو على إناء. ويكون قربان الـ"ماعت" فى صورة تمثال صغير للمعبودة "ماعت" ربة الحق والعدالة والنظام الكونى المحكم، جالسة ويعلو رأسها ريشة "الماعت" وفى يدها علامة الحياة. وفى حالات نادرة نجد تقديم ريشة الـ"ماعت" فقط، وكان ذلك فى معبد "السبوع" للملك "رعمسيس الثانى".

ومن المعابد التى ظهر بها منظر تقدمة "الماعت": معبد "آمون-رع" بالكرنك (فى عدد من المناظر من عهد الملك "تحتمس الثالث"، أمام عدد من المعبودات)؛ ومعبد "آتون" فى "الكرنك"؛ ومعبد "ستى الأول" بأبيدوس، ومعبد "الأقصر". وعادة ما يصاحب النقش صيغ التقدمة التى تتضمن عبارة: "تقدمة ماعت لرب الماعت" ( Hnk mAat n nb MAat) .
وعادة ما كان (قربان ماعت) يقدم إلى الأرباب الذكور وليس للإناث. وفى مقدمة الأرباب الذين صوروا وهم يتلقون القربان: (آمون؛ آمون-رع؛ حور آختى؛ آمون رع كا موت اف؛ آمون مين؛ رع حور آختى؛ بتاح؛ خونسو؛ شو؛ أوزير؛ ست؛ آتوم؛ مونتو؛ خنوم؛ سوبك؛ حتحور؛ إيزة؛ مين).

ــــــــ

اثار مصر

قربان الـ "ماعت"

قربان الـ "ماعت"

يعد قربان الـ (ماعت) من أهم وأكثر أنواع القرابين التى حرص الملوك على تصويرها فى المعابد لما له من دلالة وأهمية كبيرة؛ إذ يؤكد قربان الـ "ماعت" على مهمة الملك فى تحقيق النظام (ماعت) على الأرض، وإرضاء الأرباب.

فقد كان مفهوم "الماعت" بمثابة النظام القياسى المضبوط لكل شىء، والذى يمثل أساس العالم، وكل ما يتوافق مع مقاصد المعبود الخالق. لذا وجب على البشر الحفاظ عليها وإقرارها، وإعادة ..."الماعت" والنظام إلى نصابه السليم إذا ما تعرض لأى خلل أو اضطراب. ولما كانت نظرة المصرى للماعت على أنها جوهر وعنصر مادى يعيش عليه العالم كله، وبمثابة قوة للأرباب وللأحياء والأموات من البشر، فقد ذكرت "نصوص التوابيت" إلى أن الأرباب تحيا على (الماعت)، وقد أقر الأرباب "الماعت" على الأرض، وكان إقرارها على الأرض مسئولية الملك الذى يمثل الأرباب بين البشر، ويحيا مثلها على (الماعت) وقربان "الماعت" يلخص فى صورة رمزية شديدة كلَّ ما تعنيه العبادة والقرابين المقدمة للأرباب، وكلَّ ما يقام من طقوس للخدمة اليومية فى المعابد، وما يقدم من قرابين.
ولذلك فيكاد ألا يخلو معبد مصرى من منظر تقدمة قربان الـ"ماعت" ضمن مختلف النقوش والمناظر الدينية، ومناظر التقدمة والشعائر.

وكان لزاماً على الملك أن يقر "الماعت" على الأرض، وكان ذلك يتجسد بتقديم الملك لقربان "الماعت" للأرباب كناية عن إقرار النظام والعدالة، وكل ما يرغب فيه الأرباب. وكان الملك يقوم بتقديمها يومياً للأرباب كبرهان ملموس على كونه نائباً عنهم فى وظيفته الإلهية فى إطار (الماعت) ،

إن "قربان الماعت" يشير إلى أن مهمة الملك هى تحقيق الـ"ماعت"، أى أن القربان هنا بمثابة كناية أو تعبير رمزى لإتمام المهمة المسئول عنها الملك. وإن أشار العديد من النصوص إلى أن كلاً من الأرباب والملك يحيون الـ"ماعت" بالمعنى الأخلاقى أكثر منه بالمعنى القربانى، وأن المعبود والملك إنما يتغذيان على الـ"ماعت" بوصفها الحقيقية التى تقال، والعدالة التى تُقام .

وقد ظهر قربان الـ"ماعت" منذ عصر الدولة الوسطى، وإن لم يظهر بعد ذلك حتى عصر الملك "تحتمس الثالث". وقد سجل منظر (تقدمة الـ"ماعت") فى نقوش جدران أغلب المعابد المصرية، ويظهر فيه الملك واقفاً أمام المعبود يُقدم له رمز الـ"ماعت" بيده، أو على إناء. ويكون قربان الـ"ماعت" فى صورة تمثال صغير للمعبودة "ماعت" ربة الحق والعدالة والنظام الكونى المحكم، جالسة ويعلو رأسها ريشة "الماعت" وفى يدها علامة الحياة. وفى حالات نادرة نجد تقديم ريشة الـ"ماعت" فقط، وكان ذلك فى معبد "السبوع" للملك "رعمسيس الثانى".

ومن المعابد التى ظهر بها منظر تقدمة "الماعت": معبد "آمون-رع" بالكرنك (فى عدد من المناظر من عهد الملك "تحتمس الثالث"، أمام عدد من المعبودات)؛ ومعبد "آتون" فى "الكرنك"؛ ومعبد "ستى الأول" بأبيدوس، ومعبد "الأقصر". وعادة ما يصاحب النقش صيغ التقدمة التى تتضمن عبارة: "تقدمة ماعت لرب الماعت" ( Hnk mAat n nb MAat) .
وعادة ما كان (قربان ماعت) يقدم إلى الأرباب الذكور وليس للإناث. وفى مقدمة الأرباب الذين صوروا وهم يتلقون القربان: (آمون؛ آمون-رع؛ حور آختى؛ آمون رع كا موت اف؛ آمون مين؛ رع حور آختى؛ بتاح؛ خونسو؛ شو؛ أوزير؛ ست؛ آتوم؛ مونتو؛ خنوم؛ سوبك؛ حتحور؛ إيزة؛ مين).

ــــــــ

اثار مصر

0

قربان سكيبة الماء



الملك "رعمسيس الثانى" يقدم "سكيبة الماء" للمعبود "آمون رع"



قربان سكيبة الماء
يعد قربان (سكيبة الماء) من أهم أنواع القرابين الطقسية التى تجرى فى المعابد؛ فبقربان الماء ينتعش جسد المتوفى ثانية، وذلك باستعادة السوائل الحيوية التى نضبت منه. كما أن سكب الماء يساعد على التعجيل بميلاد المتوفى من جديد، كما يعجل الماء المستخدم فى عملية الولادة بميلاد الطفل.
فضلاً عن أن سكيبة الماء تنعش المعبودات، ولذلك فقد استخدم الماء بكثرة فى شعائر التقدمة والتطهير فى المعابد. و...يلاحظ أن قرابين التطهير كانت كثيرة التصوير فى المعابد الإلهية والجنائزية، بينما يندر تصويرها فى المقابر، وربما يرجع ذلك إلى ارتباط الطهارة بالمعبد، كما أن المقابر لم تكن مكان التطهير. ومن بين طقوس قربان سكب الماء: (قربان سكب الماء بإناء nmst)، و (قربان سكب الماء بأوانى iab)، و(قربان سكب الماء بأوانى dSrt)، و(قربان سكب الماء بأوانى nw)، و(قربان سكب الماء بأوانى Hst).
وقد يستخدم فى أداء مثل هذه الشعائر والطقوس إناء أو اثنان أو ثلاثة أو أربعة أوان من نفس النوع؛ كما قد يصاحب ذلك طقس التبخير .

ــــــــ

اثار مصر



الملك "رعمسيس الثانى" يقدم "سكيبة الماء" للمعبود "آمون رع"



قربان سكيبة الماء
يعد قربان (سكيبة الماء) من أهم أنواع القرابين الطقسية التى تجرى فى المعابد؛ فبقربان الماء ينتعش جسد المتوفى ثانية، وذلك باستعادة السوائل الحيوية التى نضبت منه. كما أن سكب الماء يساعد على التعجيل بميلاد المتوفى من جديد، كما يعجل الماء المستخدم فى عملية الولادة بميلاد الطفل.
فضلاً عن أن سكيبة الماء تنعش المعبودات، ولذلك فقد استخدم الماء بكثرة فى شعائر التقدمة والتطهير فى المعابد. و...يلاحظ أن قرابين التطهير كانت كثيرة التصوير فى المعابد الإلهية والجنائزية، بينما يندر تصويرها فى المقابر، وربما يرجع ذلك إلى ارتباط الطهارة بالمعبد، كما أن المقابر لم تكن مكان التطهير. ومن بين طقوس قربان سكب الماء: (قربان سكب الماء بإناء nmst)، و (قربان سكب الماء بأوانى iab)، و(قربان سكب الماء بأوانى dSrt)، و(قربان سكب الماء بأوانى nw)، و(قربان سكب الماء بأوانى Hst).
وقد يستخدم فى أداء مثل هذه الشعائر والطقوس إناء أو اثنان أو ثلاثة أو أربعة أوان من نفس النوع؛ كما قد يصاحب ذلك طقس التبخير .

ــــــــ

اثار مصر

0

منظر من مقبرة مننا من عصر تحتموس الرابع بالبر الغربى بطيبة من مقابر النبلاء

حكاية نقش 

منظر من مقبرة مننا من عصر تحتموس الرابع بالبر الغربى بطيبة من مقابر النبلاء

 منظر من مقبرة مننا من عصر تحتموس الرابع بالبر الغربى بطيبة من مقابر النبلاء حيث يصور ذلك النقش الجدارى معاقبة المتهرب من دفع الضرائب حيث مستلقى ارضا على بطنه ويقوم شخص بضربه من ظهره بعصا ويتابع ذلك مننا الواقف داخل مقصورته وهو يمسك عصا السخم وباليد الاخرى عصا طويله تدل على سلطته داخل البلاط الملكى ، 

الصورة تعبر عن واقع الفلاح المصري القديم الذي كان يعاني قساوة الظروف الطبيعية في الصحراء بالاضافة الى تسلط جباة الضرائب الذين يعتدون عليه بالضرب أو ينكس في القناة إذا لم يدفع الضرائب لاي سبب كان .

حكاية نقش 

منظر من مقبرة مننا من عصر تحتموس الرابع بالبر الغربى بطيبة من مقابر النبلاء

 منظر من مقبرة مننا من عصر تحتموس الرابع بالبر الغربى بطيبة من مقابر النبلاء حيث يصور ذلك النقش الجدارى معاقبة المتهرب من دفع الضرائب حيث مستلقى ارضا على بطنه ويقوم شخص بضربه من ظهره بعصا ويتابع ذلك مننا الواقف داخل مقصورته وهو يمسك عصا السخم وباليد الاخرى عصا طويله تدل على سلطته داخل البلاط الملكى ، 

الصورة تعبر عن واقع الفلاح المصري القديم الذي كان يعاني قساوة الظروف الطبيعية في الصحراء بالاضافة الى تسلط جباة الضرائب الذين يعتدون عليه بالضرب أو ينكس في القناة إذا لم يدفع الضرائب لاي سبب كان .

0

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

حكاية اثر :
نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة، كشف عنه في غرفة دفن "عنخ حاف" في الجيزة. وقد احتوى اللوح على حفر بيضاوية صغيرة، لوضع الزيوت التي كانت تستخدم في طقوس التحنيط الخاصة بالمتوفى، وكتبت أسمائها باللون الأسود. كما نقش اللوح أيضا باسم وألقاب صاحبه.

العرض :المتحف المصري .

ــــــــ

اثار مصر

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

حكاية اثر :
نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة، كشف عنه في غرفة دفن "عنخ حاف" في الجيزة. وقد احتوى اللوح على حفر بيضاوية صغيرة، لوضع الزيوت التي كانت تستخدم في طقوس التحنيط الخاصة بالمتوفى، وكتبت أسمائها باللون الأسود. كما نقش اللوح أيضا باسم وألقاب صاحبه.

العرض :المتحف المصري .

ــــــــ

اثار مصر

0

اول خريطه للمناجم فى العالم القديم

اول خريطه للمناجم فى العالم القديم 

اول خريطه للمناجم فى العالم القديم

 هذه الخريطة توضح اماكن مناجم ومحاجر الخاصه بوادى الحمامات بالصحراء الشرقيه حيث اعتاد المصرى القديم منذ اقدم العصور الى ارسال بعثات التعدين الى منطقة وادى الحمامات لجلب ب الاحجار المختلفه مثل البازلت والديوريت الخ وتركت تلك البعثات نقوشا عديده بتلك المنطقه توضح ارسال ملك ما بعثه الى هناك لجلب الاحجار من تلك المنطقه وتؤرخ بعصر الملك سيتى الاول ثانى ملوك الاسرة 19 من الدولة الحديثة .

ــــــ

اثار مصر

اول خريطه للمناجم فى العالم القديم 

اول خريطه للمناجم فى العالم القديم

 هذه الخريطة توضح اماكن مناجم ومحاجر الخاصه بوادى الحمامات بالصحراء الشرقيه حيث اعتاد المصرى القديم منذ اقدم العصور الى ارسال بعثات التعدين الى منطقة وادى الحمامات لجلب ب الاحجار المختلفه مثل البازلت والديوريت الخ وتركت تلك البعثات نقوشا عديده بتلك المنطقه توضح ارسال ملك ما بعثه الى هناك لجلب الاحجار من تلك المنطقه وتؤرخ بعصر الملك سيتى الاول ثانى ملوك الاسرة 19 من الدولة الحديثة .

ــــــ

اثار مصر

0

خان الخليلي ( أشهر سوق شرقي )

حلوة يا بلدي :

خان الخليلي ( أشهر سوق شرقي )

خان الخليلي ( أشهر سوق شرقي )

يعتبر خان الخليلي من أشهر أسواق الشرق والذي أنشأه الأمير جهاركس الخليلي الذي كان كبير التجار في عصر السلطان برقوق عام 1400م. وقد بناه فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقاً التى تجاور القصر الشرقي الكبير والتي كانت تعرف باسم "تربة الزعفران" , فلما رغب جهاركس فى بناء هذا الخان نبش "تربة الزعفران" وألقى بما كان بها من عظام على التلال الموجودة خارج القاهرة معتذرا عن ذلك بأن الفاطميين كانوا كفارا لانهم ينتمون للمذهب الشيعى.
وكان المعز لدين الله قد استحضر معه من (القيروان) توابيت ثلاثة من أسلافه ودفنهم في مقبرته، حيث دفن هو وخلفاؤه أيضاً.

وحي خان الخليلي هو واحد من ثمانية وثلاثين سوقاً كانت موزعة أيام المماليك على محاور القاهرة، ويقع وسط المدينة القديمة.
يقول المؤرخ العربي المقريزي إن الخان مبنى مربع كبير يحيط بفناء ويشبه الوكالة، تشمل الطبقة السفلي منه الحوانيت، وتضم الطبقات العليا المخازن والمساكن.

وفي سنة 1511م هدم السلطان الغورى خان الخليلي وأنشأ مكانه حواصل وحوانيت وربوعا ووكالات يتوصل إليها من ثلاث بوابات . وقد هدمت هذه الحواصل والحوانيت وأعيد بناء الخان بعد ذلك .
وتعرض البضائع في الخان بالاسلوب الذي تميزت به القاهرة القديمة حيث كانت تتلاصق الأسواق وتمتلئ الحارات بالحوانيت التي تعرض نفس البضاعة بأسعار متفاوتة.يشتمل الخان علي الحرف التقليدية والتراثية ومئات العمال والحرفيين الذين يمتهنون الحرف والصناعات اليدوية مثل السجاد والسبح والكريستال وصناعة البردي وصناعة الحلي الذهبية والفضية والتمائم الفرعونية.

............................ (اثار مصر ) ......................................

حلوة يا بلدي :

خان الخليلي ( أشهر سوق شرقي )

خان الخليلي ( أشهر سوق شرقي )

يعتبر خان الخليلي من أشهر أسواق الشرق والذي أنشأه الأمير جهاركس الخليلي الذي كان كبير التجار في عصر السلطان برقوق عام 1400م. وقد بناه فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقاً التى تجاور القصر الشرقي الكبير والتي كانت تعرف باسم "تربة الزعفران" , فلما رغب جهاركس فى بناء هذا الخان نبش "تربة الزعفران" وألقى بما كان بها من عظام على التلال الموجودة خارج القاهرة معتذرا عن ذلك بأن الفاطميين كانوا كفارا لانهم ينتمون للمذهب الشيعى.
وكان المعز لدين الله قد استحضر معه من (القيروان) توابيت ثلاثة من أسلافه ودفنهم في مقبرته، حيث دفن هو وخلفاؤه أيضاً.

وحي خان الخليلي هو واحد من ثمانية وثلاثين سوقاً كانت موزعة أيام المماليك على محاور القاهرة، ويقع وسط المدينة القديمة.
يقول المؤرخ العربي المقريزي إن الخان مبنى مربع كبير يحيط بفناء ويشبه الوكالة، تشمل الطبقة السفلي منه الحوانيت، وتضم الطبقات العليا المخازن والمساكن.

وفي سنة 1511م هدم السلطان الغورى خان الخليلي وأنشأ مكانه حواصل وحوانيت وربوعا ووكالات يتوصل إليها من ثلاث بوابات . وقد هدمت هذه الحواصل والحوانيت وأعيد بناء الخان بعد ذلك .
وتعرض البضائع في الخان بالاسلوب الذي تميزت به القاهرة القديمة حيث كانت تتلاصق الأسواق وتمتلئ الحارات بالحوانيت التي تعرض نفس البضاعة بأسعار متفاوتة.يشتمل الخان علي الحرف التقليدية والتراثية ومئات العمال والحرفيين الذين يمتهنون الحرف والصناعات اليدوية مثل السجاد والسبح والكريستال وصناعة البردي وصناعة الحلي الذهبية والفضية والتمائم الفرعونية.

............................ (اثار مصر ) ......................................

2

تشريح مومياء الملك توت عنخ امون

لحظات حرجة :

تشريح مومياء الملك توت عنخ امون

تشريح مومياء الملك توت عنخ امون .

(أنهض من نومك . فسوف تنتصر على كل شيء . فالطريق مفتوح أمامك . . لقد قضينا على كل أعدائك ...كل يد تمسك تنقطع . كل أنف يشمك يسقط . كل عين تراك تنطفيء . . انهض هادئا صاحب الجلاله). كلمات كتبت علي تميمة رافقت جثمان الملك توت عنخ امون . فارهبت العلماء

أما جثمان الملك توت عنغ آمون فقد نقلوه الى المشرحة في القاهره . وذلك يوم 11 نوفمبر 1952 . هناك حركة غير عادية . . ثم توقفت عقارب الساعة عند التاسعة و45 دقيقة ووقف الاثريون والاطباء أمام مومياء الملك التي لم يمسها أحد منذ (33) قرنا . وكان الملك ملفوفا في أغطية تفحمت مع الزمن .كانت ملفوفة باحكام شديد . فهناك أربطة طولية وعرضية ولها أشكال هندسية .

وقد وقف الجراح الانجليزي(د.دوجلاس درى) يمسك مشرطه ويخشى ان سقط على القماش أن يتهاوى كله بين أصابعه . . ولذلك كان شديد العناية -او شديد الخوف أيضا .ولابد أن يخاف فهذه أول مومياء كاملة لملك يقربها انسان وهي أول مومياء سليمة تماما ويجب أن تظل كذلك .

وأمام الجميع بدت المومياء بمجوهراتها وذهبها . كما أن وضع المومياء في التابوت كان عنيفا الى حد ما ، فالايدي التي أودعت الجثه لم تكن متزنة أو كانت مرتبكة الى حد كبير . لان الجثه قد وضعت بشيء قليل من الميل . .

كما أن وضع المومياء في التابوت كان عنيفا الى حد ما ، فالايدي التي أودعت الجثه لم تكن متزنة أو كانت مرتبكة الى حد كبير . لان الجثه قد وضعت بشيء قليل من الميل . . كما أن الصمغ الذي صبوه على الجثمان لم يكن بهدوء . . ووضعوا تحت رأس الملك وسادة . هذه الوسادة لم تكن قد لقيت العناية الواضحة في كل شيء . ربما كان هناك (سبب ما ) أصابهم بالارتباك عند وضع الملك الشاب في مثواه الاخير .
وكان على الجراح الكبير (درى) أن يفتح جزءا من الجثه ليصل الى أعماقها . وكانت العناية الشديدة ضرورية . فأزال بعض الاقمشة ثم الاربطة ثم اللفافات ثم المواد التي أستخدمت في التحنيط .
ووجد 143 قطعة من المجوهرات التي ازدانت بها أغطية الملك . واحدة منها سقطت وحدها . وفجأة سقطت واحدة أخرى والتصقت الاثنتان معا !! ولكن أحدا لم يلاحظ ذلك في الحال . فقد كان الموقف مهيبا رهيبا .

أما الملك فهو متوسط القامة نحيف جدا . طوله 167 سنتيمترا . وتحليل عظامه يؤكد أنه توفي وهو صغير السن بين الثامنة عشر والعشرين . هذه حقيقة يؤكدها علم العظام . لقد أصبح من المؤكد علميا أن الملك الشاب دفن بسرعة .

أما الواقفون حول جثمان الملك فقد ظهر الذهول عليهم عندما رأو الجراح البريطاني يتراجع لانه نفذ بمشرطه الى بطن الملك .
ولكن ما الذي فعله الطب القديم والسحر الفرعوني بالملك الشاب وتحنيطه وقبره . . وكيف استطاعوا حمايته ألوف السنين والقضاء على من تهجموا على موته الهدىء الابدي؟؟

عثر العلماءعلى باقة من الزهور في قاع التابوت . .ومن النباتات الغريبة عن هذه المنطقة نبات (تفاح الجن) وهو من فصيلة الباذنجان وقد وجدوه في تابوت الملك . ويقال أن هذا النبات مجدد للشباب والحيوية الجنسية .

وبعد فترة قيل :

ان الكيميائي الذي فحص جثة الملك أصيب بأزمة قلبية وبعدها مات . وهو يتمرغ على الارض ويهذي بكلمات غير مفهومة .

وبعدها أصيب الجراح البريطاني (د.درى) بجلطة في المخ ومات . ويقال أن هذا الجراح قد أمسك ورقة وقلما وكتب هذه العبارة - اللعنة .

ــــــــ

اثار مصر

لحظات حرجة :

تشريح مومياء الملك توت عنخ امون

تشريح مومياء الملك توت عنخ امون .

(أنهض من نومك . فسوف تنتصر على كل شيء . فالطريق مفتوح أمامك . . لقد قضينا على كل أعدائك ...كل يد تمسك تنقطع . كل أنف يشمك يسقط . كل عين تراك تنطفيء . . انهض هادئا صاحب الجلاله). كلمات كتبت علي تميمة رافقت جثمان الملك توت عنخ امون . فارهبت العلماء

أما جثمان الملك توت عنغ آمون فقد نقلوه الى المشرحة في القاهره . وذلك يوم 11 نوفمبر 1952 . هناك حركة غير عادية . . ثم توقفت عقارب الساعة عند التاسعة و45 دقيقة ووقف الاثريون والاطباء أمام مومياء الملك التي لم يمسها أحد منذ (33) قرنا . وكان الملك ملفوفا في أغطية تفحمت مع الزمن .كانت ملفوفة باحكام شديد . فهناك أربطة طولية وعرضية ولها أشكال هندسية .

وقد وقف الجراح الانجليزي(د.دوجلاس درى) يمسك مشرطه ويخشى ان سقط على القماش أن يتهاوى كله بين أصابعه . . ولذلك كان شديد العناية -او شديد الخوف أيضا .ولابد أن يخاف فهذه أول مومياء كاملة لملك يقربها انسان وهي أول مومياء سليمة تماما ويجب أن تظل كذلك .

وأمام الجميع بدت المومياء بمجوهراتها وذهبها . كما أن وضع المومياء في التابوت كان عنيفا الى حد ما ، فالايدي التي أودعت الجثه لم تكن متزنة أو كانت مرتبكة الى حد كبير . لان الجثه قد وضعت بشيء قليل من الميل . .

كما أن وضع المومياء في التابوت كان عنيفا الى حد ما ، فالايدي التي أودعت الجثه لم تكن متزنة أو كانت مرتبكة الى حد كبير . لان الجثه قد وضعت بشيء قليل من الميل . . كما أن الصمغ الذي صبوه على الجثمان لم يكن بهدوء . . ووضعوا تحت رأس الملك وسادة . هذه الوسادة لم تكن قد لقيت العناية الواضحة في كل شيء . ربما كان هناك (سبب ما ) أصابهم بالارتباك عند وضع الملك الشاب في مثواه الاخير .
وكان على الجراح الكبير (درى) أن يفتح جزءا من الجثه ليصل الى أعماقها . وكانت العناية الشديدة ضرورية . فأزال بعض الاقمشة ثم الاربطة ثم اللفافات ثم المواد التي أستخدمت في التحنيط .
ووجد 143 قطعة من المجوهرات التي ازدانت بها أغطية الملك . واحدة منها سقطت وحدها . وفجأة سقطت واحدة أخرى والتصقت الاثنتان معا !! ولكن أحدا لم يلاحظ ذلك في الحال . فقد كان الموقف مهيبا رهيبا .

أما الملك فهو متوسط القامة نحيف جدا . طوله 167 سنتيمترا . وتحليل عظامه يؤكد أنه توفي وهو صغير السن بين الثامنة عشر والعشرين . هذه حقيقة يؤكدها علم العظام . لقد أصبح من المؤكد علميا أن الملك الشاب دفن بسرعة .

أما الواقفون حول جثمان الملك فقد ظهر الذهول عليهم عندما رأو الجراح البريطاني يتراجع لانه نفذ بمشرطه الى بطن الملك .
ولكن ما الذي فعله الطب القديم والسحر الفرعوني بالملك الشاب وتحنيطه وقبره . . وكيف استطاعوا حمايته ألوف السنين والقضاء على من تهجموا على موته الهدىء الابدي؟؟

عثر العلماءعلى باقة من الزهور في قاع التابوت . .ومن النباتات الغريبة عن هذه المنطقة نبات (تفاح الجن) وهو من فصيلة الباذنجان وقد وجدوه في تابوت الملك . ويقال أن هذا النبات مجدد للشباب والحيوية الجنسية .

وبعد فترة قيل :

ان الكيميائي الذي فحص جثة الملك أصيب بأزمة قلبية وبعدها مات . وهو يتمرغ على الارض ويهذي بكلمات غير مفهومة .

وبعدها أصيب الجراح البريطاني (د.درى) بجلطة في المخ ومات . ويقال أن هذا الجراح قد أمسك ورقة وقلما وكتب هذه العبارة - اللعنة .

ــــــــ

اثار مصر

0

لوحة مذبحة الأبرياء

لوحة مذبحة الأبرياء

- ابداع فن -
لوحة مذبحة الأبرياء:

تعتبر هذه اللوحة رابع أغلى لوحة في العالم، إذ ابتاعها زبون مجهول بمبلغ سبعة وسبعين مليون دولار في مزاد سوذبي اللندني قبل أربع سنوات.موضوع اللوحة مستمدّ من حادثة تاريخية ورد ذكرها في الإنجيل، وإن بشكل عابر.إذ تروي بعض المصادر التاريخية أن هيرود الروماني ملك يهوذا أمر جنوده بذبح كافة الأطفال المولودين في بيت لحم في ذلك الوقت خوفا من أن يكون أحدهم هو المسيح الذي سينازعه الحكم ويؤلّب عليه الناس.وقد فعل هيرود هذا بعد أن ابلغه جماعة من السحرة قدموا من بلاد فارس انهم رأوا نجما في الأفق الشرقي يشير إلى قرب ولادة نبيّ اليهود المنتظر.

ُرسمت اللوحة في ما بين عامي 1609 و 1611 ، وهي عبارة عن كتلة مضطربة من الدم والمعاناة والوحشية والألم.في اللوحة نرى جنود هيرود المسلّحين بالسيوف والخناجر وهم منهمكون في ذبح الأطفال وسط استماتة أمهاتهم في الدفاع عنهم ومحاولة استنقاذهم من القتل.
وقد بذل روبنز جهدا كبيرا في تصوير المشهد بتفاصيله الكثيرة وبما يفرضه من تعامل مع تشكيلات مركّبة وانفعالات عديدة ومتباينة تتراوح ما بين الحزن والعنف واليأس والصدمة.

وفي ما بعد استعار بيكاسو من "مذبحة الأبرياء" مشهد المرأة التي تحتضن طفلها لحمايته من القتل وضمّنها لوحته الذائعة الصيت غورنيكا التي تصوّر هي الأخرى همجية الحرب وبشاعتها.

يرى بعض النقاد أن روبنز كان داعية سلام وكارها للحروب، يشهد على ذلك مشاركته في مفاوضات السلام بين اسبانيا وبريطانيا في ذلك الحين. ويرجّح أن يكون قد رسم اللوحة مستذكرا ما حدث منذ سنوات قليلة قبل ذلك في مدينته انتورب عندما لقي حوالي سبعة آلاف شخص حتفهم في عمليات قتل واغتصاب ونهب واسعة النطاق.
روبنز كان أحد اشهر فناني الباروك وقد تتلمذ على كبار الفنانين الإيطاليين أمثال رافائيل ومايكل انجيلو ودافنشي. وبالإضافة إلى شهرته كفنان تشكيلي، كان روبنز مهندسا معماريا بارعا وديبلوماسيا محنّكا. وقد ُعرفت لوحاته بضخامة حجمها وبألوانها الزاهية وعمقها العاطفي والانفعالي.

لوحة مذبحة الأبرياء

- ابداع فن -
لوحة مذبحة الأبرياء:

تعتبر هذه اللوحة رابع أغلى لوحة في العالم، إذ ابتاعها زبون مجهول بمبلغ سبعة وسبعين مليون دولار في مزاد سوذبي اللندني قبل أربع سنوات.موضوع اللوحة مستمدّ من حادثة تاريخية ورد ذكرها في الإنجيل، وإن بشكل عابر.إذ تروي بعض المصادر التاريخية أن هيرود الروماني ملك يهوذا أمر جنوده بذبح كافة الأطفال المولودين في بيت لحم في ذلك الوقت خوفا من أن يكون أحدهم هو المسيح الذي سينازعه الحكم ويؤلّب عليه الناس.وقد فعل هيرود هذا بعد أن ابلغه جماعة من السحرة قدموا من بلاد فارس انهم رأوا نجما في الأفق الشرقي يشير إلى قرب ولادة نبيّ اليهود المنتظر.

ُرسمت اللوحة في ما بين عامي 1609 و 1611 ، وهي عبارة عن كتلة مضطربة من الدم والمعاناة والوحشية والألم.في اللوحة نرى جنود هيرود المسلّحين بالسيوف والخناجر وهم منهمكون في ذبح الأطفال وسط استماتة أمهاتهم في الدفاع عنهم ومحاولة استنقاذهم من القتل.
وقد بذل روبنز جهدا كبيرا في تصوير المشهد بتفاصيله الكثيرة وبما يفرضه من تعامل مع تشكيلات مركّبة وانفعالات عديدة ومتباينة تتراوح ما بين الحزن والعنف واليأس والصدمة.

وفي ما بعد استعار بيكاسو من "مذبحة الأبرياء" مشهد المرأة التي تحتضن طفلها لحمايته من القتل وضمّنها لوحته الذائعة الصيت غورنيكا التي تصوّر هي الأخرى همجية الحرب وبشاعتها.

يرى بعض النقاد أن روبنز كان داعية سلام وكارها للحروب، يشهد على ذلك مشاركته في مفاوضات السلام بين اسبانيا وبريطانيا في ذلك الحين. ويرجّح أن يكون قد رسم اللوحة مستذكرا ما حدث منذ سنوات قليلة قبل ذلك في مدينته انتورب عندما لقي حوالي سبعة آلاف شخص حتفهم في عمليات قتل واغتصاب ونهب واسعة النطاق.
روبنز كان أحد اشهر فناني الباروك وقد تتلمذ على كبار الفنانين الإيطاليين أمثال رافائيل ومايكل انجيلو ودافنشي. وبالإضافة إلى شهرته كفنان تشكيلي، كان روبنز مهندسا معماريا بارعا وديبلوماسيا محنّكا. وقد ُعرفت لوحاته بضخامة حجمها وبألوانها الزاهية وعمقها العاطفي والانفعالي.

0

نص من بردية برمنر رند Pap. Bremner-Rhind التي تؤرخ بالقرن الرابع قبل الميلاد ولكنه كتب بالتأكيد قبل ذلك بفترة طويلة

فلسقة فرعونية :

فلسفه فرعونية

معبود الشمس رع يصف بأنه "سيد الكون" ويتحدث عن نفسه قائلاً:

"حينما ظهرت إلى الوجود، ظهر الوجود وقد أتيت إلى الوجود في صورة الموجود الآتي إلى الوجود في المرة الأولى وحيث أنني أتيت إلى الوجود في صورة وجود الموجود فلقد وجدت إذن، وهكذا أتى الوجود إلى الوجود ذلك لأنني كنت سابقاً للأرباب السابقين وذلك لأنني خلقت العصر السابق، وكل الأرباب السابقين أيضاً"،

أعتقد المصري القديم أنه قد ظهر في النون الخامل الموجود قبل أي شئ معبود للخلق ذو اسم وصفات مختلفة طبقاً للأسطورة المعنية بذلك وطبقاً للظهور للمرة الأولى لم يُخلق هذا المعبود من العدم كما أنه ليس معبوداً غير محدد الزمن بل كان قوة داخلية تُدرك نفسها وتَظهر بإرادتها الخاصة،

ــــــــــ

اثار مصر

فلسقة فرعونية :

فلسفه فرعونية

معبود الشمس رع يصف بأنه "سيد الكون" ويتحدث عن نفسه قائلاً:

"حينما ظهرت إلى الوجود، ظهر الوجود وقد أتيت إلى الوجود في صورة الموجود الآتي إلى الوجود في المرة الأولى وحيث أنني أتيت إلى الوجود في صورة وجود الموجود فلقد وجدت إذن، وهكذا أتى الوجود إلى الوجود ذلك لأنني كنت سابقاً للأرباب السابقين وذلك لأنني خلقت العصر السابق، وكل الأرباب السابقين أيضاً"،

أعتقد المصري القديم أنه قد ظهر في النون الخامل الموجود قبل أي شئ معبود للخلق ذو اسم وصفات مختلفة طبقاً للأسطورة المعنية بذلك وطبقاً للظهور للمرة الأولى لم يُخلق هذا المعبود من العدم كما أنه ليس معبوداً غير محدد الزمن بل كان قوة داخلية تُدرك نفسها وتَظهر بإرادتها الخاصة،

ــــــــــ

اثار مصر

0

من حكم تحوت

من حكم تحوت

من حكم تحوت :-

** الظلام و النور من طبيعة واحده , و هما يختلفان فقط فى المظهر و كلاهما من نفس المصدر . الظلام هو الفوضى , و النور هو الحقيقة . و الظلام عندما يتحول و ينضج يصبح "نورا" .واعلم ان الحكمة تختبئ وسط الظلام ** فامض فى طريق النور و لا تأخذ معك الجهله . و المنافقين . و الضعفاء ** وابحث فى حياتك عن الفوضى , و تخلص منها .... اجعل حياتك متوازنه **

ــــــــــ

اثار مصر

من حكم تحوت

من حكم تحوت :-

** الظلام و النور من طبيعة واحده , و هما يختلفان فقط فى المظهر و كلاهما من نفس المصدر . الظلام هو الفوضى , و النور هو الحقيقة . و الظلام عندما يتحول و ينضج يصبح "نورا" .واعلم ان الحكمة تختبئ وسط الظلام ** فامض فى طريق النور و لا تأخذ معك الجهله . و المنافقين . و الضعفاء ** وابحث فى حياتك عن الفوضى , و تخلص منها .... اجعل حياتك متوازنه **

ــــــــــ

اثار مصر

0

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر للملك اخناتون وهو يلبس زى كهنوتى فضفاض مثل العباءة وهو يمسك بالنخخ رمز السلطه وفوقه الاله اتون اى القوة الكامنه بداخل قرص الشمس ونرى بينتهى باشعه تنتهى بايدى بشريه تمسك العنخ والواس رمز الحياه والسلطة ونرى اثنين من الخدم وهما خافضين ظهورهم فى انحناء احدهم امام اخناتون والاخر خلفه .

ـــــــــــــ

اثار مصر

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر للملك اخناتون وهو يلبس زى كهنوتى فضفاض مثل العباءة وهو يمسك بالنخخ رمز السلطه وفوقه الاله اتون اى القوة الكامنه بداخل قرص الشمس ونرى بينتهى باشعه تنتهى بايدى بشريه تمسك العنخ والواس رمز الحياه والسلطة ونرى اثنين من الخدم وهما خافضين ظهورهم فى انحناء احدهم امام اخناتون والاخر خلفه .

ـــــــــــــ

اثار مصر

0

نقش يوضح اشكال التيجان الملكية الفرعونية علي مر الاسرات

نقش يوضح اشكال التيجان الملكية الفرعونية علي مر الاسرات

نقش يوضح اشكال التيجان الملكية الفرعونية علي مر الاسرات

النقش بمعبد دندرة بقرية دندرة ، وتقع هذه القرية على بعد حوالي ( 4 – 5 ) كيلومترات على الشاطئ الغربى للنيل وغربى مدينة قنا ، وقد بنى هذا المعبد لعبادة الإله حتحور إله الحب والجمال والأمومة والأسرة عند قدماء المصريين

اسماء التيجان :

من فوق لتحت تاج الهمهم وتاج الاتف وتاج الشمس الصف التاني الاولمش واضح والتاني التاج الاحمر يعلوه قرني كبش وعلامتي الماعت والثالث تاج الريش الصف الثالث تاج الماعت يتوسطه قرص الشمس وكلهم بين حيتي ثعبان الكوبرا وتاج امون المكون من ريشتين والثالث التاج المزركش اللي هو الازرف ويعلوه قرني كبش وقرص الشمس بين علامتي الماعت الصف الرابع تاج امير والتاني تاج الهمهم وكان يرتديه الاله مندوليس من الهة مصر العليا والنوبة والتاج الثالث تاج الصلاصل الخاص بحتحور الصف الخامس تاج ريشتي الماعت بين حيتي ثعبان الكوبرا والباقي تيجان عادية الصف الاخير التاج الاحمر اسمه بالمصرية القديمة دشرت تاج الوجه البحري والتاني التاج الابيض واسمه بالمصرية القديمة حدج وهو تاج الوجه القبلي الصعيد مصر العليا والتاج الاخير التاج المزدوج الذي ارتداه معظم ملوك مصر علي مر الاسرات

نقش يوضح اشكال التيجان الملكية الفرعونية علي مر الاسرات

نقش يوضح اشكال التيجان الملكية الفرعونية علي مر الاسرات

النقش بمعبد دندرة بقرية دندرة ، وتقع هذه القرية على بعد حوالي ( 4 – 5 ) كيلومترات على الشاطئ الغربى للنيل وغربى مدينة قنا ، وقد بنى هذا المعبد لعبادة الإله حتحور إله الحب والجمال والأمومة والأسرة عند قدماء المصريين

اسماء التيجان :

من فوق لتحت تاج الهمهم وتاج الاتف وتاج الشمس الصف التاني الاولمش واضح والتاني التاج الاحمر يعلوه قرني كبش وعلامتي الماعت والثالث تاج الريش الصف الثالث تاج الماعت يتوسطه قرص الشمس وكلهم بين حيتي ثعبان الكوبرا وتاج امون المكون من ريشتين والثالث التاج المزركش اللي هو الازرف ويعلوه قرني كبش وقرص الشمس بين علامتي الماعت الصف الرابع تاج امير والتاني تاج الهمهم وكان يرتديه الاله مندوليس من الهة مصر العليا والنوبة والتاج الثالث تاج الصلاصل الخاص بحتحور الصف الخامس تاج ريشتي الماعت بين حيتي ثعبان الكوبرا والباقي تيجان عادية الصف الاخير التاج الاحمر اسمه بالمصرية القديمة دشرت تاج الوجه البحري والتاني التاج الابيض واسمه بالمصرية القديمة حدج وهو تاج الوجه القبلي الصعيد مصر العليا والتاج الاخير التاج المزدوج الذي ارتداه معظم ملوك مصر علي مر الاسرات

0

مثقاب لإشعال النار

مثقاب لإشعال النار

مثقاب لإشعال النار

من أكثر القطع تشويقا ضمن مجموعة الأدوات المنزلية واللعب التي وجدت في مقبرة توت عنخ آمون، هو هذه الأداة الفريدة التي استخدمها قدماء المصريين لإشعال النار وذلك عن طريق دوران الأعواد الخشبية يدويا، أو باستعمال قوس ذي سيور بسرعة كبيرة داخل إثنى عشر ثقبا محفورة في لوحة الإشعال.
وقد وجد بداخل هذه الثقوب كمية من الراتنج لإمكانية عمل شرارة بواسطة الاحتكاك كي يلتقطها الفتيل.
ويعلو العود الخشبي رأس منفصلة لتسهل التحكم فيها أثناء الدوران.

مثقاب لإشعال النار

مثقاب لإشعال النار

من أكثر القطع تشويقا ضمن مجموعة الأدوات المنزلية واللعب التي وجدت في مقبرة توت عنخ آمون، هو هذه الأداة الفريدة التي استخدمها قدماء المصريين لإشعال النار وذلك عن طريق دوران الأعواد الخشبية يدويا، أو باستعمال قوس ذي سيور بسرعة كبيرة داخل إثنى عشر ثقبا محفورة في لوحة الإشعال.
وقد وجد بداخل هذه الثقوب كمية من الراتنج لإمكانية عمل شرارة بواسطة الاحتكاك كي يلتقطها الفتيل.
ويعلو العود الخشبي رأس منفصلة لتسهل التحكم فيها أثناء الدوران.

0

تابوت لفتاه صغيرة تعود الى العصر الرومانى

تابوت لفتاه صغيرة تعود الى العصر الرومانى

تابوت لفتاه صغيرة تعود الى العصر الرومانى ومكتشفه بالواحات البحرية و غطاء التابوت منحوت عليه الفتاه المتوفية وهى ترتدى العباءة الرومانية وهذه الصورة فى لحظة اكتشاف تابوت تلك الفتاه الصغيرة ويظهر الاسكيل بشكل سهم الذى يحدد اتجاه الاثر ويعتمد عليه فى تصوير الاثر المكتشف اى كان نوع الاثر تمثال - تابوت - فخار - هيكل عظمى الخ

تابوت لفتاه صغيرة تعود الى العصر الرومانى

تابوت لفتاه صغيرة تعود الى العصر الرومانى ومكتشفه بالواحات البحرية و غطاء التابوت منحوت عليه الفتاه المتوفية وهى ترتدى العباءة الرومانية وهذه الصورة فى لحظة اكتشاف تابوت تلك الفتاه الصغيرة ويظهر الاسكيل بشكل سهم الذى يحدد اتجاه الاثر ويعتمد عليه فى تصوير الاثر المكتشف اى كان نوع الاثر تمثال - تابوت - فخار - هيكل عظمى الخ

0

مجموعه من الاقنعه التى تعود الى العصرين البطلمى والرومانى

مجموعه من الاقنعه التى تعود الى العصرين البطلمى والرومانى

مجموعه من الاقنعه التى تعود الى العصرين البطلمى والرومانى وبعضها مطلى بالكارتوناج المذهب ومحفوظ بمتحف الخارجه

مجموعه من الاقنعه التى تعود الى العصرين البطلمى والرومانى

مجموعه من الاقنعه التى تعود الى العصرين البطلمى والرومانى وبعضها مطلى بالكارتوناج المذهب ومحفوظ بمتحف الخارجه

0

الخادم الكسول

الخادم الكسول :-
أحد القائمين على خدمة المعبد و يبدو أنه شخص كسول .... يضع يده على خده بينما يتلقى التوبيخ من الكاهن
الذى يعلوه فى المرتبة .
النقش وجد على قطعة من الحجر الجيرى وجدت بموقع معبد بتاح بممفيس تعود الى الأسرة ال 19 .... و القطعة موجودة الآن بمتحف برلين .

ـــــــــــ

اثار مصر

الخادم الكسول

الخادم الكسول :-
أحد القائمين على خدمة المعبد و يبدو أنه شخص كسول .... يضع يده على خده بينما يتلقى التوبيخ من الكاهن
الذى يعلوه فى المرتبة .
النقش وجد على قطعة من الحجر الجيرى وجدت بموقع معبد بتاح بممفيس تعود الى الأسرة ال 19 .... و القطعة موجودة الآن بمتحف برلين .

ـــــــــــ

اثار مصر

0

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت با المتحف المفتوح بالكرنك حيث يمثلن عامة الشعب وهى تتعبد للملكة او الملك الحاكم وتظهر كلمه دوا بمعنى يتعبد والثلاث طيور يقن فوق علامات نب بمعنى كل اى كل الشعب يتعبد للملك .

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت

نقش لثلاث من طيور الرخيت من المقصورة الحمراء لحتشبسوت با المتحف المفتوح بالكرنك حيث يمثلن عامة الشعب وهى تتعبد للملكة او الملك الحاكم وتظهر كلمه دوا بمعنى يتعبد والثلاث طيور يقن فوق علامات نب بمعنى كل اى كل الشعب يتعبد للملك .

0

حارس المومياوات

حارس المومياوات

حارس المومياوات !
by :Naglaa Elneel.

صورة نادرة وطريفة للغاية اخذت سنة 1890يظهر فى الصورة المفروض ان يكون حارس هذة المومياءات بس نام واللى اخذ الصورة افتكرو من ضمن الاثار اللى طلعت .

حارس المومياوات

حارس المومياوات !
by :Naglaa Elneel.

صورة نادرة وطريفة للغاية اخذت سنة 1890يظهر فى الصورة المفروض ان يكون حارس هذة المومياءات بس نام واللى اخذ الصورة افتكرو من ضمن الاثار اللى طلعت .

0

عامل الغزل "الغزًَال" يمسك بطاسات الغزل "التسرُيع"، مقبرة خنوم حتب، الدولة الوسطى، بنى حسن، المنيا

عامل الغزل "الغزًَال" يمسك بطاسات الغزل "التسرُيع"، مقبرة خنوم حتب، الدولة الوسطى، بنى حسن، المنيا

عامل الغزل "الغزًَال" يمسك بطاسات الغزل "التسرُيع"، مقبرة خنوم حتب، الدولة الوسطى، بنى حسن، المنيا

عامل الغزل "الغزًَال" يمسك بطاسات الغزل "التسرُيع"، مقبرة خنوم حتب، الدولة الوسطى، بنى حسن، المنيا

عامل الغزل "الغزًَال" يمسك بطاسات الغزل "التسرُيع"، مقبرة خنوم حتب، الدولة الوسطى، بنى حسن، المنيا

0

لوحة الاذن

لوحة الاذن :

لوحة الاذن

اختلفت الوسائل التى التى كانت يتصل بيها المتعبد للالهه
ومنها لوحات الاذن والتي كان لها اماكن فى المعبد وكان المتعبد يهمس بدعائةو طلبه امام هذة اللوحات فهي ترمز للقدره البالغه للاله الذى يستمع الدعاء ويستجيب لة .

يرجع هذا النقش إلى الأسرة العشرين وموجودة في المتحف البريطاني

لوحة الاذن :

لوحة الاذن

اختلفت الوسائل التى التى كانت يتصل بيها المتعبد للالهه
ومنها لوحات الاذن والتي كان لها اماكن فى المعبد وكان المتعبد يهمس بدعائةو طلبه امام هذة اللوحات فهي ترمز للقدره البالغه للاله الذى يستمع الدعاء ويستجيب لة .

يرجع هذا النقش إلى الأسرة العشرين وموجودة في المتحف البريطاني

0

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا (دولة وسطى) ....... هذا المشهد الذى يقوم فيه شخصان بجمع التين بينما تجلس القرود على الشجرة ....... مشهد ملئ بالحيوية و يصور الحياة على طبيعتها بلا رتوش

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا (دولة وسطى) ....... هذا المشهد الذى يقوم فيه شخصان بجمع التين بينما تجلس القرود على الشجرة ....... مشهد ملئ بالحيوية و يصور الحياة على طبيعتها بلا رتوش

0

درع في شكل رأس بس

درع في شكل رأس بس

درع في شكل رأس بس

يحمل هذا الدرع على واجهته صورة جيدة للمعبود بس. الذى صور هنا في شكله المعتاد بوجه كبير، خدود سمينة، لحية كبيرة، نحتت لحيته الكبيرة بشكل دقيق جدا مع بروز لسانه من فمه.
وقد شكلت ملامح الوجه الأفريقيّة بوضوح، لا سيما الأنف. كما يحتمل أن تكون العيون قد طعمت بمادة أخرى. وتبرز آذانه الكبيرة من مقدمة رأسه مثلما هى الحال مع المسخ وهو من العصر المتاخر ومن الخشب ومحفوظ بالمتحف المصرى
الأبعاد
الارتفاع ٢٤ سم

درع في شكل رأس بس

درع في شكل رأس بس

يحمل هذا الدرع على واجهته صورة جيدة للمعبود بس. الذى صور هنا في شكله المعتاد بوجه كبير، خدود سمينة، لحية كبيرة، نحتت لحيته الكبيرة بشكل دقيق جدا مع بروز لسانه من فمه.
وقد شكلت ملامح الوجه الأفريقيّة بوضوح، لا سيما الأنف. كما يحتمل أن تكون العيون قد طعمت بمادة أخرى. وتبرز آذانه الكبيرة من مقدمة رأسه مثلما هى الحال مع المسخ وهو من العصر المتاخر ومن الخشب ومحفوظ بالمتحف المصرى
الأبعاد
الارتفاع ٢٤ سم

0

معركة اكتيوم البحرية

معركة اكتيوم البحرية 

معارك فاصلة

معركة اكتيوم البحرية 

بعد اغتيال القيصر في روما ذلك انقسمت المملكة بين اعظم قواده اكتافيوس وانطونيوس ووقعت الفرقة بين انصار قيصر و جرت الحرب بينهما فقرراكتافيوس أن يضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية، لكن كان امامه الكثير من العواقب، ومن أشدها ماركوس أنطونيوس الذي أراد في أن ينفردبحكم الامبراطورية الرومانية، ومن ثم فكرت كليوباترا أن تصبح زوجة لماركوس أنطونيوس الذي قد يحكم في يوم ما الا...مبراطورية الرومانية.حيث جاء الي مصر وجاءت له كليوباترا خفية لخوفها من ثورات المصريين ضدها وكانت مختبأه في سجادة وخرجت منها امام انتوني كعروس البحر وهي في ابهي صورها ووقع انتوني في حبها

واشتعلت المعارك الكثيرة وكان اخرها معركة أكتيوم البحرية الفاصلة غربي اليونان وخسر أنطونيوس كثيرا من سفنه في محاولته كسر الحصار الذي ضُرب حوله, وتسارعت الأحداث وعملت كليوباترا كل ما في وسعها لتفادي الكارثة بعد وصول أنباء الهزيمة إلى مصر, وقام أنطونيوس بمحاولة يائسة للتصدي لقوات أوكتافيانوس، قيصر روما الجديد ،التي وصلت إلى مشارف الإسكندرية في صيف عام 30 ق.م, ولكن جهوده ذهبت سدى وعندما بلغه نبأ كاذب بموت كليوباترا فضّل الموت على الحياة أنتحر أنطونيوس بأنه وضع حرف السيف على بطنه وبقر بطنه بأن وقع عليه أما كيلوبترا فقد أنتحرت بالسم فى مدينة الأسكندرية وبذلك انتهى عصر الدولة اليونانية والبطالمة

وانتهى حكم الفراعنة رسميا لمصر بعد معركة اكتيوم البحرية اللي انهزمت فيها كليوباترا ملكة مصر و اخر الفراعنةو بعدها احتل الرومان مصر و حولوها لاول مرة في تاريخها لمجرد مقاطعة او اقليم تابع الامبراطورية الرومانية.

ـــــــــــ

اثار مصر 

معركة اكتيوم البحرية 

معارك فاصلة

معركة اكتيوم البحرية 

بعد اغتيال القيصر في روما ذلك انقسمت المملكة بين اعظم قواده اكتافيوس وانطونيوس ووقعت الفرقة بين انصار قيصر و جرت الحرب بينهما فقرراكتافيوس أن يضم مصر إلى الامبراطورية الرومانية، لكن كان امامه الكثير من العواقب، ومن أشدها ماركوس أنطونيوس الذي أراد في أن ينفردبحكم الامبراطورية الرومانية، ومن ثم فكرت كليوباترا أن تصبح زوجة لماركوس أنطونيوس الذي قد يحكم في يوم ما الا...مبراطورية الرومانية.حيث جاء الي مصر وجاءت له كليوباترا خفية لخوفها من ثورات المصريين ضدها وكانت مختبأه في سجادة وخرجت منها امام انتوني كعروس البحر وهي في ابهي صورها ووقع انتوني في حبها

واشتعلت المعارك الكثيرة وكان اخرها معركة أكتيوم البحرية الفاصلة غربي اليونان وخسر أنطونيوس كثيرا من سفنه في محاولته كسر الحصار الذي ضُرب حوله, وتسارعت الأحداث وعملت كليوباترا كل ما في وسعها لتفادي الكارثة بعد وصول أنباء الهزيمة إلى مصر, وقام أنطونيوس بمحاولة يائسة للتصدي لقوات أوكتافيانوس، قيصر روما الجديد ،التي وصلت إلى مشارف الإسكندرية في صيف عام 30 ق.م, ولكن جهوده ذهبت سدى وعندما بلغه نبأ كاذب بموت كليوباترا فضّل الموت على الحياة أنتحر أنطونيوس بأنه وضع حرف السيف على بطنه وبقر بطنه بأن وقع عليه أما كيلوبترا فقد أنتحرت بالسم فى مدينة الأسكندرية وبذلك انتهى عصر الدولة اليونانية والبطالمة

وانتهى حكم الفراعنة رسميا لمصر بعد معركة اكتيوم البحرية اللي انهزمت فيها كليوباترا ملكة مصر و اخر الفراعنةو بعدها احتل الرومان مصر و حولوها لاول مرة في تاريخها لمجرد مقاطعة او اقليم تابع الامبراطورية الرومانية.

ـــــــــــ

اثار مصر 

0

إناء حسى

إناء حسى ---- 

إناء حسى فرعوني

عثر على هذه الأداة الغريبة فى مقبرة توت-عنخ-آمون. وهى عبارة عن إناء اسطوانى الشكل مطلى بالأسود من النوع الذى يسمى حس، وقد وضع هذا الإناء بين بوابتين أو صرحين خشبيين يزين أعلاهما كورنيش. وكل هذا مثبت على قاعدة خشبية. 

وكان هذا النوع من الآنية يستخدم عادة فى طقوس تقديم القرابين أو التطهير الطقسى. بيد أن شكل هذه الآنية ومغزاها لا يزال مبهماً، ولذلك دائماً ما يصنفها علماء المصريات على... إنها من أدوات السحر وهى محفوظة بالمتحف المصرى

الأبعاد

الطول ٤٧ سم 

الارتفاع ٤٤ سم

ــــــ

اثار مصر

إناء حسى ---- 

إناء حسى فرعوني

عثر على هذه الأداة الغريبة فى مقبرة توت-عنخ-آمون. وهى عبارة عن إناء اسطوانى الشكل مطلى بالأسود من النوع الذى يسمى حس، وقد وضع هذا الإناء بين بوابتين أو صرحين خشبيين يزين أعلاهما كورنيش. وكل هذا مثبت على قاعدة خشبية. 

وكان هذا النوع من الآنية يستخدم عادة فى طقوس تقديم القرابين أو التطهير الطقسى. بيد أن شكل هذه الآنية ومغزاها لا يزال مبهماً، ولذلك دائماً ما يصنفها علماء المصريات على... إنها من أدوات السحر وهى محفوظة بالمتحف المصرى

الأبعاد

الطول ٤٧ سم 

الارتفاع ٤٤ سم

ــــــ

اثار مصر

0

المسله الناقصه بأسوان

المسله الناقصه بأسوان 

المسله الناقصه بأسوان 

تعرف هذه المسله بالمسله الناقصه لأنها لم يكتمل بنائها فهي قد نحتت في جبل الجرانيت الذي كان معد لنحت المسلات بجنوب أسوان ولكنها لم تقطع ولم ينقش عليها

وقد أرجع علماء الأثار هذا إلي أن هنالك شرخ موجود بنصف المسله وربما أعاق هذا عمليه القطع والنقش .كما يرجح علماء الآثار أن هذه المسله ربما ترجع إلي عصر الملكه حتشبسوت حيث أنه كان أكثر عصر تم فيه بناء للمسلات ..

...

وقد أقر علماء الآثار أن هذه المسله لو كان أكتمل تشييدها لكانت أضخم وأثقل مسله في العالم كله

فهي تزن 1168 طن

وطولها 41.75 متر

وعرضها من القاعده 4 متر و20 سم

وقمتها 2 متر و 40 سم

ـــــــ

اثار مصر

المسله الناقصه بأسوان 

المسله الناقصه بأسوان 

تعرف هذه المسله بالمسله الناقصه لأنها لم يكتمل بنائها فهي قد نحتت في جبل الجرانيت الذي كان معد لنحت المسلات بجنوب أسوان ولكنها لم تقطع ولم ينقش عليها

وقد أرجع علماء الأثار هذا إلي أن هنالك شرخ موجود بنصف المسله وربما أعاق هذا عمليه القطع والنقش .كما يرجح علماء الآثار أن هذه المسله ربما ترجع إلي عصر الملكه حتشبسوت حيث أنه كان أكثر عصر تم فيه بناء للمسلات ..

...

وقد أقر علماء الآثار أن هذه المسله لو كان أكتمل تشييدها لكانت أضخم وأثقل مسله في العالم كله

فهي تزن 1168 طن

وطولها 41.75 متر

وعرضها من القاعده 4 متر و20 سم

وقمتها 2 متر و 40 سم

ـــــــ

اثار مصر

0

معبد خوخة اليهود بالمحلة الكبري

معبد خوخة اليهود بالمحلة الكبري

معابد منسية
معبد خوخة اليهود بالمحلة الكبري
Little Pharaoh: للعضو

الخوخة حاليا عبارة عن اطلال بها بعض الاعمدة الرخاميه وسط تل من الانقاض يتوسطها بئريطلق عليه البئرالمقدس ولوحة مكتوب عليها بثلاث لغات (العربية والفرنسية والعبرانية ) عبارة ( من فضلك لا تتلف الزهور) وبها ايضا نافورة معطلـةمنذ حرب يونيو (1967) .أما مساحة المعبد فتبلغ حوالي 1800متر أنشأة الحبر: فضيل بن أبي آوى بن حنائيل الامشاطي من يهود المغرب سنة (700م) . وعرف بصلاحة وتقواة وبأنة صاحب بركة ونفحات وبعد وفاتة وزوجتة (خوخة) دفنا معا في المعبد الذي كان قبلة يهود العالم يترددون علية حتى عام (1967) بعد أغلاقة بسنوات. أما اخر مسئول عن خوخة اليهود من اليهود المقيمين فكان يدعى( جبرائيل ) وقد رحل الى امريكا عام1969. كما كان المعبد يضم مكـتبه ضخمة بها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات وعدد من القمائم والاواني الذهبية وبعض التحف الرائعه النادره ونسـخة من التوراة المقدسة منسوخة على جلد غزال .كما كانت المكتبة تضم مخطوطات من اقدم المخطوطات العبرية في العالم وقد نقلت كلهـا الى القاهرة ولا نـدري اين ذهبت بعـد ذلك ؟. وقيـل على ألسنة اليهود المعمرين أن هذا المعبد كان للنبـي (أرمـي ا) وهـو الـذي افتتحة وصلـى فية وقيل أيضا انه دفن فيه بعد وفاتة ثم نقل جثمانة ورفاتة الى اسرائيل وكـان معـبد خوخـة اليهود مـزار ليهـود العـالـم فـي الفـتـره مـن مـارس الـى ابريل من كل عام حتى اغلق بعد حرب (1948) واضحـى اطـلالا ينعـي مـن بنـاه.

وكانت الأحتفالات السنوية لهذا المزار – المولد – مع بداية شهر مايو أو خمسة عشر يوما بعد عيد الفصح، فكان الزائرون اليهود يفدون من كل فج، فيحتشدون بالمعبد فى احتفالات تستمر ثلاثة أيام، مع ملاحظة أن أحتفالين كانا يقاما فى اليوم الواحد، الأول بالنهار والثانى بالليـل عند الغـروب، وخـدمة الصـلاح تختـص بتسليـم (التفليـن) الى الفتـية الذين بلغوا سن الرشد، بالأضافة الى أنواع من المسـارات الغريبـة التى كانـت تعـقد لتلقين العضو الجديد أسرار الديانة. وترتل المزامير 13 مرة بلحن جماعى، وتتمه الأحتفال المزامير الآتية : 1- الله الـذى خلـقـنـا .2- مـوسى وهـارون .3- آباؤنـا ابـراهيـم واسحـق ويعـقـوب .4- أمهاتنا سارة وربيكا وليئة وراشيل .5- كتبنا المقدسة .6- كتب المـشنـا .وفى المساء يكون الطواف حول المكان المقدس حيث يحضر أحيانا مندبون رسميون عن الحكومة المصريةوترتل أناشيد : (Meborak Israel) , ( Mipi EI Mipiel . ) , ( Adonai MeIek )وبعد الصلاة فى المغرب وقبيل الليل يدق الشماس بعصاه على خشب لهيكل وضعت فوقه أقدم توراه كتبها الأمشاطى بخط يده. ويصعد الى الهيكل عشرة مصلين ليقوموا بالصلاة، ويقف كل من فى المعبد من الرجال. أما السيدات فلهن الحق في القيام أو الجلوس وقت الصلاة لآن الديانة اليهودية لاتسمح لهن بمشاركة الرجال الصلاة، أو حتى الصلاة بمفردهن فالرجال وحدهم لهم الحق في عبادة الله ولا يسمح للنساء بدخول المعبد.

وفي الليلة الثانية تطفىء الانوار وتعزف الموسيقى وتغلق الابواب طوال الليل أما الليله الثالثة(الكبرى) فتتم فيها أيضا –علاوة على تلاوة المزامير –مراسم زواج الفتيات اليهوديات.وكانت هذه المشاهد والطقوس، تتكرر في الاحتفالات السنوية بمعبد بن عـزرا بمصـر القديمة، وقبر أبو حصـيرة بقرية (دميتوه) محافظة البحيرة مضافا اليها : نحر الذبائح وتناول الخمر بشراهة ثم البكاء والصراخ .وتقـع خـوخـة اليهـود فـي شارع خوخة الحريري (خوخة اليهود سابقا )حيث تضم واجهتة الشرقية (سـته) مــنالمحال التجارية . أما الواجهة القبلية ففيها ثلاث وحدات سكنية كل منها مكون من غرفتين مؤجرة بمائه وثلاثين قرشا للوحدة لثلاثة أسرات مصرية مسلمة . هذا العقار تمتلكة الطائفة الاسرائيلية بالقاهرة وربعة بالكامل لايتجاوز سبعة جنيهات ونصف وتاكيدا للوحدة الوطنية وأن الدين لله والوطن للجميع لم يعترض اليهود على المسلمين حين قاموا ببناء مسجد ملاصق تماما للمعبد اليهودي وهو مسجد الاربعين .

ـــــــــ

اثار مصر

معبد خوخة اليهود بالمحلة الكبري

معابد منسية
معبد خوخة اليهود بالمحلة الكبري
Little Pharaoh: للعضو

الخوخة حاليا عبارة عن اطلال بها بعض الاعمدة الرخاميه وسط تل من الانقاض يتوسطها بئريطلق عليه البئرالمقدس ولوحة مكتوب عليها بثلاث لغات (العربية والفرنسية والعبرانية ) عبارة ( من فضلك لا تتلف الزهور) وبها ايضا نافورة معطلـةمنذ حرب يونيو (1967) .أما مساحة المعبد فتبلغ حوالي 1800متر أنشأة الحبر: فضيل بن أبي آوى بن حنائيل الامشاطي من يهود المغرب سنة (700م) . وعرف بصلاحة وتقواة وبأنة صاحب بركة ونفحات وبعد وفاتة وزوجتة (خوخة) دفنا معا في المعبد الذي كان قبلة يهود العالم يترددون علية حتى عام (1967) بعد أغلاقة بسنوات. أما اخر مسئول عن خوخة اليهود من اليهود المقيمين فكان يدعى( جبرائيل ) وقد رحل الى امريكا عام1969. كما كان المعبد يضم مكـتبه ضخمة بها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات وعدد من القمائم والاواني الذهبية وبعض التحف الرائعه النادره ونسـخة من التوراة المقدسة منسوخة على جلد غزال .كما كانت المكتبة تضم مخطوطات من اقدم المخطوطات العبرية في العالم وقد نقلت كلهـا الى القاهرة ولا نـدري اين ذهبت بعـد ذلك ؟. وقيـل على ألسنة اليهود المعمرين أن هذا المعبد كان للنبـي (أرمـي ا) وهـو الـذي افتتحة وصلـى فية وقيل أيضا انه دفن فيه بعد وفاتة ثم نقل جثمانة ورفاتة الى اسرائيل وكـان معـبد خوخـة اليهود مـزار ليهـود العـالـم فـي الفـتـره مـن مـارس الـى ابريل من كل عام حتى اغلق بعد حرب (1948) واضحـى اطـلالا ينعـي مـن بنـاه.

وكانت الأحتفالات السنوية لهذا المزار – المولد – مع بداية شهر مايو أو خمسة عشر يوما بعد عيد الفصح، فكان الزائرون اليهود يفدون من كل فج، فيحتشدون بالمعبد فى احتفالات تستمر ثلاثة أيام، مع ملاحظة أن أحتفالين كانا يقاما فى اليوم الواحد، الأول بالنهار والثانى بالليـل عند الغـروب، وخـدمة الصـلاح تختـص بتسليـم (التفليـن) الى الفتـية الذين بلغوا سن الرشد، بالأضافة الى أنواع من المسـارات الغريبـة التى كانـت تعـقد لتلقين العضو الجديد أسرار الديانة. وترتل المزامير 13 مرة بلحن جماعى، وتتمه الأحتفال المزامير الآتية : 1- الله الـذى خلـقـنـا .2- مـوسى وهـارون .3- آباؤنـا ابـراهيـم واسحـق ويعـقـوب .4- أمهاتنا سارة وربيكا وليئة وراشيل .5- كتبنا المقدسة .6- كتب المـشنـا .وفى المساء يكون الطواف حول المكان المقدس حيث يحضر أحيانا مندبون رسميون عن الحكومة المصريةوترتل أناشيد : (Meborak Israel) , ( Mipi EI Mipiel . ) , ( Adonai MeIek )وبعد الصلاة فى المغرب وقبيل الليل يدق الشماس بعصاه على خشب لهيكل وضعت فوقه أقدم توراه كتبها الأمشاطى بخط يده. ويصعد الى الهيكل عشرة مصلين ليقوموا بالصلاة، ويقف كل من فى المعبد من الرجال. أما السيدات فلهن الحق في القيام أو الجلوس وقت الصلاة لآن الديانة اليهودية لاتسمح لهن بمشاركة الرجال الصلاة، أو حتى الصلاة بمفردهن فالرجال وحدهم لهم الحق في عبادة الله ولا يسمح للنساء بدخول المعبد.

وفي الليلة الثانية تطفىء الانوار وتعزف الموسيقى وتغلق الابواب طوال الليل أما الليله الثالثة(الكبرى) فتتم فيها أيضا –علاوة على تلاوة المزامير –مراسم زواج الفتيات اليهوديات.وكانت هذه المشاهد والطقوس، تتكرر في الاحتفالات السنوية بمعبد بن عـزرا بمصـر القديمة، وقبر أبو حصـيرة بقرية (دميتوه) محافظة البحيرة مضافا اليها : نحر الذبائح وتناول الخمر بشراهة ثم البكاء والصراخ .وتقـع خـوخـة اليهـود فـي شارع خوخة الحريري (خوخة اليهود سابقا )حيث تضم واجهتة الشرقية (سـته) مــنالمحال التجارية . أما الواجهة القبلية ففيها ثلاث وحدات سكنية كل منها مكون من غرفتين مؤجرة بمائه وثلاثين قرشا للوحدة لثلاثة أسرات مصرية مسلمة . هذا العقار تمتلكة الطائفة الاسرائيلية بالقاهرة وربعة بالكامل لايتجاوز سبعة جنيهات ونصف وتاكيدا للوحدة الوطنية وأن الدين لله والوطن للجميع لم يعترض اليهود على المسلمين حين قاموا ببناء مسجد ملاصق تماما للمعبد اليهودي وهو مسجد الاربعين .

ـــــــــ

اثار مصر

0

فن الفسيفساء

فن الفسيفساء

فن الفسيفساء :

يعتبر فن الفسيفساء من أهم فنون الزخرفة سواء للمبانى أو الأيقونات ومن أثبتها على مر الزمان ، ولقد إكتسب أهميته لأن ألوانه طبيعية وعديدة مما يعطى بهجة للناظر ، وإن كان الفريسكو يشترك فى ذلك مع الفسيفساء إلا أن إستخدام الفريسكو قاصر على مساحات محددة داخل المبنى الواحد وخارجه ، لكن الفسيفساء أعم إذ طالما كسيت به الأرضيات والجدران والقباب والسقوف على إختلاف أشكالها كما أنه يستخدم فى بعض الحضارات مثل الحضارة الإسلامية فى الزخرفة داخل المبنى وخارجه كما فى بعض المساجد

كما أن تعدد مواده على إختلاف ألوانها وطوعها حسب التصميمات المختلفة أعطته قابلية لدى الفنانين على مر العصور ، وإن كان إستخدام الفسيفساء فى الزخرفة وفى الموضوعات المختلفة أحدث نسبياً بالنسبة لفن التصوير بطريقة الفرسكو الذى يرجع إستخدامه للعصور القديمة ومنها الحضارة الميناوية إذ كانت بداية إستخدام الفسيفساء فى نهاية العصر الكلاسيكى ولكن كان تطوره سريعاً إذ ما إن وصل للعصر الهيلنستى والإمبراطورية الرومانية حتى كان هذا الفن قد رسخت أقدامه بين فنون الزخرفة المعروفة فى هذه الفترة ولكن وصل تطوره حتى إذا ماجاء عصر جستنيان يمكننا أن نقول أن فن الفسيفساء تربع على العرش بين فنون الزخرفة وخاصة فى المبانى .

لذلك يمكن إعتبار العصر الرومانى والبيزنطى عصراً نضج فيه فن الفسيفساء إذ استخدمت الفسيفساء فى هذه الفترة مواد عديدة من أحجار مختلفة ومن الرخام بألوانه المتعددة والتراكوتا وشقف الفخار والزجاج على إختلاف ألوانه فى قطع المكعبات التى يستخدمها الفنان لتنفيذ تصميمه وموضوعاته للمساحة التى يريد زخرفتها سواء كانت أرضية دائرية أو مستطيلة وجدران منحنية أو مستقيمة وسقوف قبوية أو مسطحة مع تنسيق كامل فى الألوان بحيث يعطى الإنطباع الطبيعى لأشكاله وبشكل يروق للناظر ويعبر فيه عن كامل مشاعره وكأنها رسالة مكتوبة للناظر إليها .

ــــــــ

اثار مصر

فن الفسيفساء

فن الفسيفساء :

يعتبر فن الفسيفساء من أهم فنون الزخرفة سواء للمبانى أو الأيقونات ومن أثبتها على مر الزمان ، ولقد إكتسب أهميته لأن ألوانه طبيعية وعديدة مما يعطى بهجة للناظر ، وإن كان الفريسكو يشترك فى ذلك مع الفسيفساء إلا أن إستخدام الفريسكو قاصر على مساحات محددة داخل المبنى الواحد وخارجه ، لكن الفسيفساء أعم إذ طالما كسيت به الأرضيات والجدران والقباب والسقوف على إختلاف أشكالها كما أنه يستخدم فى بعض الحضارات مثل الحضارة الإسلامية فى الزخرفة داخل المبنى وخارجه كما فى بعض المساجد

كما أن تعدد مواده على إختلاف ألوانها وطوعها حسب التصميمات المختلفة أعطته قابلية لدى الفنانين على مر العصور ، وإن كان إستخدام الفسيفساء فى الزخرفة وفى الموضوعات المختلفة أحدث نسبياً بالنسبة لفن التصوير بطريقة الفرسكو الذى يرجع إستخدامه للعصور القديمة ومنها الحضارة الميناوية إذ كانت بداية إستخدام الفسيفساء فى نهاية العصر الكلاسيكى ولكن كان تطوره سريعاً إذ ما إن وصل للعصر الهيلنستى والإمبراطورية الرومانية حتى كان هذا الفن قد رسخت أقدامه بين فنون الزخرفة المعروفة فى هذه الفترة ولكن وصل تطوره حتى إذا ماجاء عصر جستنيان يمكننا أن نقول أن فن الفسيفساء تربع على العرش بين فنون الزخرفة وخاصة فى المبانى .

لذلك يمكن إعتبار العصر الرومانى والبيزنطى عصراً نضج فيه فن الفسيفساء إذ استخدمت الفسيفساء فى هذه الفترة مواد عديدة من أحجار مختلفة ومن الرخام بألوانه المتعددة والتراكوتا وشقف الفخار والزجاج على إختلاف ألوانه فى قطع المكعبات التى يستخدمها الفنان لتنفيذ تصميمه وموضوعاته للمساحة التى يريد زخرفتها سواء كانت أرضية دائرية أو مستطيلة وجدران منحنية أو مستقيمة وسقوف قبوية أو مسطحة مع تنسيق كامل فى الألوان بحيث يعطى الإنطباع الطبيعى لأشكاله وبشكل يروق للناظر ويعبر فيه عن كامل مشاعره وكأنها رسالة مكتوبة للناظر إليها .

ــــــــ

اثار مصر

0

الرقص في مصر القديمة

الرقص في مصر القديمة

الرقص في مصر القديمة :.

تصور الأثار المصرية سلسلة كاملة من الرقصات ذات إيقاعات معقدة ، من الرقصة الطقسية التي يقوم بها الأقزام عند شروق الشمس ، ورقصات الحرب الصاخبة التي يبدو الراقصون فيها كأنما يقفزون فجأة ، إلى الدوران البسيط على العقبين للفتيات الراقصات ذوات الحركات الرشيقة، اللواتي كُن يعملن على تسلية الضيوف في الولائم.

كان الرقص جزءاً من الطقوس الدينية قبل أن يصير تسلية دنيوية ، فأقيمت حفلات الرقص المقدس في كثير من المناسبات والأعياد (عيد السد ، وذكرى إقامة عمود الجد وعيد أوبت ، وموكب السفن) ، وفي الجنازات (رقصة موو التي يلبس فيها الراقصون تيجاناً من الغاب غريبة الشكل ، ويقومون برقصة بالغة القدم) ، وفي أثناء الأحتفالات بطقوس حتحور الدينية ، وأمامها كان الفرعون ياتي ليرقص ويغني ، وقد أشترك بعض الالهة في هذه الرقصات ، مثل "بس" الذي يخيف العفاريت بعبوسه وبصوت دفوفه ، و"إحي" أبن "حتحور" ، الذي كان يجلجل بمصلصلته ، وغيرهما .

إن بعض الممثلين ترجموا أعظم العقائد الدينية غموضاً إلى حركات تعبيرية ، وكما باسطورة أزيس وأوزيريس ، ويوجد مثل لهذه الرقصات في منظر من الدولة الوسطى فيه خمس فتيات صغيرات يقدمن مشهداً بهلوانياً عنوانه "أغنية الرياح الأربعة" ، ولكن غير معروف نص الأغنية ، ولكن يمكن تخمين السيناريو من الصيغة الدينية ، إذ تقول الفتيات "أعطيتُ الرياح ، إنها ريح الحياة الأتية من الشمال ، أعطيتها وأعيش عليها" .وقد صوُرت الرقصات الدينية على حوائط المصاطب على أنها تسلية في الولائم وفي الحفلات الخاصة ، وتنص الكتابة على وجود راقصين محترفين يمكن أستخدامهم بالأجر في المناسبات الهامة .

من الصعب تخيُل الرقصة كلها برؤية الحركات المصورة في لحظة معينة واحدة ، ولكن بعض الباحثون تعرفوا على هذه الأوضاع والخطوات (تبقى القدمان ساكنتين بينهما تقوم الذراعان والأرداف بحركات عنيفة وتتحرك القدمان إلى الأمام ، إما في مشية بسيطة على أصابع القدمين مع رفع الذراعين على صورة باقة أزهار ، أو التحية الرومانية ، كما يتضمن الرقص حركات أخرى كالجري والقفز (والجسم منتصب أو مثني) ، والميل إلى الأمام وإلى الجانبين ، وكذلك وضع الأربيسك الذي يرتفع فيه الراقص على قدم واحدة ويمد أحدى ذراعيه وساقه الأخرى إلى الخلف مع أنحناء جذعه وفرد ذراعه الأخرى إلى الأمام ، واللفة العظمى ، والدوران على العقبين ، وثني الظهر والشقلبة البهلوانية ، والدوران الجانبي على الأيدي والأرجل كعجلة العربة .
تحدث كل هذه الحركات على إيقاع التصفيق بالأيدي ، ويقوم بها الراقص أو الراقصة ، حركة وراء أخرى في نظام متغير بمصاحبة الدفوف ، وأحياناً بمصاحبة ألات موسيقية أخرى .
وعرف المصريون القدماء ايضا الرقص الإيقاعي فقد احتفظت النقوش الأثرية بمجموعة من مناظر التعليم الجماعي في الرقص الإيقاعي، حيث يظهر عدة فتيات يؤدين حركات إيقاعية في أوضاع منتظمة كما في احد المقابر بغرب الأقصر .

ــــــ

اثار مصر

الرقص في مصر القديمة

الرقص في مصر القديمة :.

تصور الأثار المصرية سلسلة كاملة من الرقصات ذات إيقاعات معقدة ، من الرقصة الطقسية التي يقوم بها الأقزام عند شروق الشمس ، ورقصات الحرب الصاخبة التي يبدو الراقصون فيها كأنما يقفزون فجأة ، إلى الدوران البسيط على العقبين للفتيات الراقصات ذوات الحركات الرشيقة، اللواتي كُن يعملن على تسلية الضيوف في الولائم.

كان الرقص جزءاً من الطقوس الدينية قبل أن يصير تسلية دنيوية ، فأقيمت حفلات الرقص المقدس في كثير من المناسبات والأعياد (عيد السد ، وذكرى إقامة عمود الجد وعيد أوبت ، وموكب السفن) ، وفي الجنازات (رقصة موو التي يلبس فيها الراقصون تيجاناً من الغاب غريبة الشكل ، ويقومون برقصة بالغة القدم) ، وفي أثناء الأحتفالات بطقوس حتحور الدينية ، وأمامها كان الفرعون ياتي ليرقص ويغني ، وقد أشترك بعض الالهة في هذه الرقصات ، مثل "بس" الذي يخيف العفاريت بعبوسه وبصوت دفوفه ، و"إحي" أبن "حتحور" ، الذي كان يجلجل بمصلصلته ، وغيرهما .

إن بعض الممثلين ترجموا أعظم العقائد الدينية غموضاً إلى حركات تعبيرية ، وكما باسطورة أزيس وأوزيريس ، ويوجد مثل لهذه الرقصات في منظر من الدولة الوسطى فيه خمس فتيات صغيرات يقدمن مشهداً بهلوانياً عنوانه "أغنية الرياح الأربعة" ، ولكن غير معروف نص الأغنية ، ولكن يمكن تخمين السيناريو من الصيغة الدينية ، إذ تقول الفتيات "أعطيتُ الرياح ، إنها ريح الحياة الأتية من الشمال ، أعطيتها وأعيش عليها" .وقد صوُرت الرقصات الدينية على حوائط المصاطب على أنها تسلية في الولائم وفي الحفلات الخاصة ، وتنص الكتابة على وجود راقصين محترفين يمكن أستخدامهم بالأجر في المناسبات الهامة .

من الصعب تخيُل الرقصة كلها برؤية الحركات المصورة في لحظة معينة واحدة ، ولكن بعض الباحثون تعرفوا على هذه الأوضاع والخطوات (تبقى القدمان ساكنتين بينهما تقوم الذراعان والأرداف بحركات عنيفة وتتحرك القدمان إلى الأمام ، إما في مشية بسيطة على أصابع القدمين مع رفع الذراعين على صورة باقة أزهار ، أو التحية الرومانية ، كما يتضمن الرقص حركات أخرى كالجري والقفز (والجسم منتصب أو مثني) ، والميل إلى الأمام وإلى الجانبين ، وكذلك وضع الأربيسك الذي يرتفع فيه الراقص على قدم واحدة ويمد أحدى ذراعيه وساقه الأخرى إلى الخلف مع أنحناء جذعه وفرد ذراعه الأخرى إلى الأمام ، واللفة العظمى ، والدوران على العقبين ، وثني الظهر والشقلبة البهلوانية ، والدوران الجانبي على الأيدي والأرجل كعجلة العربة .
تحدث كل هذه الحركات على إيقاع التصفيق بالأيدي ، ويقوم بها الراقص أو الراقصة ، حركة وراء أخرى في نظام متغير بمصاحبة الدفوف ، وأحياناً بمصاحبة ألات موسيقية أخرى .
وعرف المصريون القدماء ايضا الرقص الإيقاعي فقد احتفظت النقوش الأثرية بمجموعة من مناظر التعليم الجماعي في الرقص الإيقاعي، حيث يظهر عدة فتيات يؤدين حركات إيقاعية في أوضاع منتظمة كما في احد المقابر بغرب الأقصر .

ــــــ

اثار مصر

0

أوستراكا مصور عليها حصان يرمح

أوستراكا مصور عليها حصان يرمح

أوستراكا مصور عليها حصان يرمح
الخصائص:
الحضارة: القبطية
التقنية: رسومات
الاسلوب: البيزنطي
المواد: صخور
النوع: كسرة حجر/لخفة/شقفة
قطعة لخاف غير منتظمة الشكل من الحجر، عليها رسم من جهة واحدة يمثل حصانا منطلقا. وعلى الجهة الأخرى كتابة وزخارف هندسية وزهرة تعلوها زخرفة في شكل ضفائر كلها بالمداد الأسود وحروف قبطية.
الأبعاد
الطول ٢٢ سم
الارتفاع ١٠ سم 

ــــــ

اثار مصر

أوستراكا مصور عليها حصان يرمح

أوستراكا مصور عليها حصان يرمح
الخصائص:
الحضارة: القبطية
التقنية: رسومات
الاسلوب: البيزنطي
المواد: صخور
النوع: كسرة حجر/لخفة/شقفة
قطعة لخاف غير منتظمة الشكل من الحجر، عليها رسم من جهة واحدة يمثل حصانا منطلقا. وعلى الجهة الأخرى كتابة وزخارف هندسية وزهرة تعلوها زخرفة في شكل ضفائر كلها بالمداد الأسود وحروف قبطية.
الأبعاد
الطول ٢٢ سم
الارتفاع ١٠ سم 

ــــــ

اثار مصر

0

تابوت لسنبي

تابوت لسنبي

تابوت لسنبي
تابوت لسنبي غطيت أوجهه الخارجية بنقوش متعددة الأوان تمثل الواجهة التقليدية لمنزل مصري قديم. والمنزل مكتمل؛ بأعمدة خشبية، وحشو مطلي وأشكال نباتية.
وقد زودت حلية عضادة الباب الوهمي بعين أودچات السحرية التقليدية؛ بما يسمح لسنبي بأن يطل خارج التابوت صوب الشمس عند شروقها، ويتصل بالأحياء.
الأبعادالطول ٢١٢ سم

ــــــــ

اثار مصر

تابوت لسنبي

تابوت لسنبي
تابوت لسنبي غطيت أوجهه الخارجية بنقوش متعددة الأوان تمثل الواجهة التقليدية لمنزل مصري قديم. والمنزل مكتمل؛ بأعمدة خشبية، وحشو مطلي وأشكال نباتية.
وقد زودت حلية عضادة الباب الوهمي بعين أودچات السحرية التقليدية؛ بما يسمح لسنبي بأن يطل خارج التابوت صوب الشمس عند شروقها، ويتصل بالأحياء.
الأبعادالطول ٢١٢ سم

ــــــــ

اثار مصر

0

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة

 

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة وترجع الى الاسرة الخامسة ويظهر من الباب الوهمى تمثال نصفى يمثله خارجا من الباب الوهمى وهو يستقبل القرابين المقدمه اليه ، وتم انشاؤه ن اجل ان يتقبل القرابين المقدمه له فهو يخرج من عالم الاموات حيث الغرب ويتقبلها من عالم الاحياء لان الباب الوهمى يعنبر حلقه الوصل بين عالم الاحياء وعالم الاموات ..

كما وجد الوان زاهيه بديعه جدا فى زخرفه اركان المقبره خلف الباب مباشره لازالت تحتفظ برونقها وجمالها الشديد ، كما ان الباب الوهمى مطلى باللون الوردى ليشبه حجر الجرانيت لاضفاء فخامه اكثر على المقبره. اضافة الى هذا فصاحب المقبره تم تصويره على هيئته الطبيعيه براسه الحليق وجسده البدين وليس على غرار الفن فى مصر القديمه حتى الاسره الرابعه. كما ان تصوير صاحب المقبره على هيئة تمثال يتلقى القرابين بتلك الصوره لم يتكرر قبل او بعد "ايدو" .

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة

 

الباب الوهمى من مقبرة ايدو بجبانه الجيزة وترجع الى الاسرة الخامسة ويظهر من الباب الوهمى تمثال نصفى يمثله خارجا من الباب الوهمى وهو يستقبل القرابين المقدمه اليه ، وتم انشاؤه ن اجل ان يتقبل القرابين المقدمه له فهو يخرج من عالم الاموات حيث الغرب ويتقبلها من عالم الاحياء لان الباب الوهمى يعنبر حلقه الوصل بين عالم الاحياء وعالم الاموات ..

كما وجد الوان زاهيه بديعه جدا فى زخرفه اركان المقبره خلف الباب مباشره لازالت تحتفظ برونقها وجمالها الشديد ، كما ان الباب الوهمى مطلى باللون الوردى ليشبه حجر الجرانيت لاضفاء فخامه اكثر على المقبره. اضافة الى هذا فصاحب المقبره تم تصويره على هيئته الطبيعيه براسه الحليق وجسده البدين وليس على غرار الفن فى مصر القديمه حتى الاسره الرابعه. كما ان تصوير صاحب المقبره على هيئة تمثال يتلقى القرابين بتلك الصوره لم يتكرر قبل او بعد "ايدو" .

0

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون 

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر للملك اخناتون وهو يلبس زى كهنوتى فضفاض مثل العباءة وهو يمسك بالنخخ رمز السلطه وفوقه الاله اتون اى القوة الكامنه بداخل قرص الشمس ونرى بينتهى باشعه تنتهى بايدى بشريه تمسك العنخ والواس رمز الحياه والسلطة ونرى اثنين من الخدم وهما خافضين ظهورهم فى انحناء احدهم امام اخناتون والاخر خلفه .

ـــــــــــ

اثار مصر

نقش نادر لاخناتون 

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر للملك اخناتون وهو يلبس زى كهنوتى فضفاض مثل العباءة وهو يمسك بالنخخ رمز السلطه وفوقه الاله اتون اى القوة الكامنه بداخل قرص الشمس ونرى بينتهى باشعه تنتهى بايدى بشريه تمسك العنخ والواس رمز الحياه والسلطة ونرى اثنين من الخدم وهما خافضين ظهورهم فى انحناء احدهم امام اخناتون والاخر خلفه .

ـــــــــــ

اثار مصر

0

عن الزواج .. قال الاجداد

مثالاالأمير رع حتب و زوجتة نفرت، تمثالا من الحجر الجيري الملون. الدولة القديمة. المتحف المصري

عن الزواج .. قال الاجداد

* الزواج هو رحلة العمر فى بحر الحياة :

ان تلك الرحلة تحتاج الى زاد حتى تنتقل بأمان بين شاطىء نهر الزمان ... تحتاج الى زاد من الثقة والصبر والتسامح ... تحتاج الى زاد من قوة السواعد المشتركة التى تمسك المجدافين حتى يضربا صفحة الماء معا ... فتحتفظ السفينة بتوازنها وتحنى لها .

مثالاالأمير رع حتب و زوجتة نفرت، تمثالا من الحجر الجيري الملون. الدولة القديمة. المتحف المصري

عن الزواج .. قال الاجداد

* الزواج هو رحلة العمر فى بحر الحياة :

ان تلك الرحلة تحتاج الى زاد حتى تنتقل بأمان بين شاطىء نهر الزمان ... تحتاج الى زاد من الثقة والصبر والتسامح ... تحتاج الى زاد من قوة السواعد المشتركة التى تمسك المجدافين حتى يضربا صفحة الماء معا ... فتحتفظ السفينة بتوازنها وتحنى لها .

0

الحنان والرقي في مصر القديمة

جزء من لوحة حجرية من بقايا معبد أوسركاف الجنائزى

لحظة تأمل !

جزء من لوحة حجرية من بقايا معبد أوسركاف الجنائزى ..... تصور زوجا من الطيور يضع أحدهما الطعام فى فم الآخر .
راقب المصرى القديم الطبيعة من حوله بعين واعية و تأمل كل شئ فيها تأملا عميقا و ظهرت تلك التأملات واضحة فى تفاصيل الفن المصرى ..... مما جعل بعض المؤرخين يصف قدماء المصريين بأنهم أعظم شعب راقب الطبيعة من حوله و سجل كل تفاصيلها بدقة لا يوجد لها نظير .

ـــــــــ\

اثار مصر

جزء من لوحة حجرية من بقايا معبد أوسركاف الجنائزى

لحظة تأمل !

جزء من لوحة حجرية من بقايا معبد أوسركاف الجنائزى ..... تصور زوجا من الطيور يضع أحدهما الطعام فى فم الآخر .
راقب المصرى القديم الطبيعة من حوله بعين واعية و تأمل كل شئ فيها تأملا عميقا و ظهرت تلك التأملات واضحة فى تفاصيل الفن المصرى ..... مما جعل بعض المؤرخين يصف قدماء المصريين بأنهم أعظم شعب راقب الطبيعة من حوله و سجل كل تفاصيلها بدقة لا يوجد لها نظير .

ـــــــــ\

اثار مصر

0

الخرطوش ( Cartouche )

الخرطوش ( Cartouche )

الخرطوش ( Cartouche ) :

تـعـريـف الخرطوش :
هـو علامـة هيروغليفيـة محـددة سماها جاردنر ( خرطوش ـ Cartouche ) مستطيلـة الشكل. كمـا نـراه يعطيهـا نغمة (رن) . أمـا إذا رجعنـا لأجدادنـا فـإننـا نراهـم أطلقـوا علـى هـذه العـلامة كلمـات مشتقة من نغمتها (رن) . لـذلـك عندمـا تشاهـد نصـا مصـريا قديمـا مكتوبـا داخـل هـذه العلامـة فإنـك لابـد .. عزيـزي القــارئ .. أن تستنتـج علـى الفـور أن هذا النـص هـو نـص مقـدس تـم وضعـه داخـل العلامـة بغرض حفظه وتمييـزه والتعـرف عليـه . فلقـد تعـود كـل ملـوك مصـر الفرعونيـة فـي تقليـد ثابـت متـوارث وراسـخ أن يختار كـل واحـد منهـم نص او اسم مقدس او اكثر يكتبهـا فـي صـورة عبـارة لغويـة مختزلـة داخـل الخرطوش ـ وذلـك عنـد توليـه العـرش .

شكل الخرطوش .. هو شكل للعلامة ثنائية الصوت " شن " بمعني الحماية .. أما علامة الخرطوش فارغة بدون اسماء تحتويها فهي كلمة مختصرة لكلمة " رن" بمعني الاسم .. اما بالنسبة للنص المقدس .. فالخرطوش لم يكتب بداخله نصوصا مقدسة ولكن كان يكتب فيها اسماء الملوك والملكات فقط وعندما يكتب داخل هذا الشكل " الشن " فهذا يضمن للملك الحماية .. ولكل ملك خمسة أسماء .. الحوري والنبتي والنسو بيتي والكا نخت والحور نوب والسا رع .. وكان لكل اسم من هذه الاسماء الخمسة يكتب قبل اسم الملك الموجود داخل الخرطوش ، وما يمكن للقارئ استنتاجه فور مشاهدته للخرطوش فليعلم انه اسم ملك أو ملكة .

-------------------------- ( جروب اثار مصر ) --------------------------

الخرطوش ( Cartouche )

الخرطوش ( Cartouche ) :

تـعـريـف الخرطوش :
هـو علامـة هيروغليفيـة محـددة سماها جاردنر ( خرطوش ـ Cartouche ) مستطيلـة الشكل. كمـا نـراه يعطيهـا نغمة (رن) . أمـا إذا رجعنـا لأجدادنـا فـإننـا نراهـم أطلقـوا علـى هـذه العـلامة كلمـات مشتقة من نغمتها (رن) . لـذلـك عندمـا تشاهـد نصـا مصـريا قديمـا مكتوبـا داخـل هـذه العلامـة فإنـك لابـد .. عزيـزي القــارئ .. أن تستنتـج علـى الفـور أن هذا النـص هـو نـص مقـدس تـم وضعـه داخـل العلامـة بغرض حفظه وتمييـزه والتعـرف عليـه . فلقـد تعـود كـل ملـوك مصـر الفرعونيـة فـي تقليـد ثابـت متـوارث وراسـخ أن يختار كـل واحـد منهـم نص او اسم مقدس او اكثر يكتبهـا فـي صـورة عبـارة لغويـة مختزلـة داخـل الخرطوش ـ وذلـك عنـد توليـه العـرش .

شكل الخرطوش .. هو شكل للعلامة ثنائية الصوت " شن " بمعني الحماية .. أما علامة الخرطوش فارغة بدون اسماء تحتويها فهي كلمة مختصرة لكلمة " رن" بمعني الاسم .. اما بالنسبة للنص المقدس .. فالخرطوش لم يكتب بداخله نصوصا مقدسة ولكن كان يكتب فيها اسماء الملوك والملكات فقط وعندما يكتب داخل هذا الشكل " الشن " فهذا يضمن للملك الحماية .. ولكل ملك خمسة أسماء .. الحوري والنبتي والنسو بيتي والكا نخت والحور نوب والسا رع .. وكان لكل اسم من هذه الاسماء الخمسة يكتب قبل اسم الملك الموجود داخل الخرطوش ، وما يمكن للقارئ استنتاجه فور مشاهدته للخرطوش فليعلم انه اسم ملك أو ملكة .

-------------------------- ( جروب اثار مصر ) --------------------------

1

تمثال للملكة (كليوباترا السابعه ) بمتحف هيرميتاج بروسيا

تمثال للملكة (كليوباترا السابعه ) بمتحف هيرميتاج بروسيا

تمثال للملكة (كليوباترا السابعه ) بمتحف هيرميتاج بروسيا

 يصور الملكة واقفة ترتدي عباءة شفافة وتلبس الشعر المستعار وتقدم قدمهااليسري عن اليمني وزراعها اليمني ممدودة موازية للجسم بينما اليسري تحمل علي ما يبدو مائدة قرابين صغيرة .ولاحظ العلماء وجود فرق بين استدارة النهدين اثناء نحت التمثال .مما اكد نظرية احتمالية وجود اخطاء في النحت في بعض التماثيل الملكية .

تمثال للملكة (كليوباترا السابعه ) بمتحف هيرميتاج بروسيا

تمثال للملكة (كليوباترا السابعه ) بمتحف هيرميتاج بروسيا

 يصور الملكة واقفة ترتدي عباءة شفافة وتلبس الشعر المستعار وتقدم قدمهااليسري عن اليمني وزراعها اليمني ممدودة موازية للجسم بينما اليسري تحمل علي ما يبدو مائدة قرابين صغيرة .ولاحظ العلماء وجود فرق بين استدارة النهدين اثناء نحت التمثال .مما اكد نظرية احتمالية وجود اخطاء في النحت في بعض التماثيل الملكية .

2

نوت المزدوجة

تصوير نادر لنوت المزدوجة

حكاية مشهد نادر
- نوت المزدوجة -
By : pr ankh

جاء هذا التصوير الفريد لنوت .... "رمز السماء" ....... فى كتاب (The Dawn of Astronomy) للكاتب (Sir Norman Lockyer) , كأحد الأمثلة لرموز علم الفلك عند قدماء المصريين .

و هو تصوير نادر لنوت المزدوجة خرج عن السيمترية المعروفة فى مصر القديمة ليصور ازدواجية الاحتواء .صور المصرى القديم نوت المزدوجة على سقف مقبرة رمسيس السادس بطريقة السيمترية المصرية المعهودة و التى يتم فيها نقش صورة معكوسة من نفس الشئ .أما فى هذا النقش فنحن أمام مثال فريد لنوت المزدوجة لا يعكس السيمترية , و لكنه يعكس الاحتواء , أى وجود نسخة من نوت تحتوى نسخة أخرى أصغر بداخلها (two fold illustration) .

و تحت المستويين المتداخلين لنوت نجد جسد الأرض يستلقى متكورا على نفسه , و بعكس كل النقوش المصرية التى صورت الأرض على شكل جسد رجل مستلقى (جب) , نجد الفنان فى هذا االنقش الفريد يصور الأرض على شكل جسد أنثى تكور جسدها على نفسه مثل الكرة (رمز كروية الأرض) , و تفرد ذراعيها بجانبها فى خط مستقيم , رمز لظهور الأرض مسطحة لمن يعيش فوقها .
فما الفرق اذن بين "جب" الرجل و بين جسد الأرض المؤنث الذى أمامنا .

"جب" على شكل رجل , هو رمز سطح الأرض و ما يبرز فوقه من جبال و تلال و هضاب , و الشكل المنتصب للجبال و التلال أما فى هذا النقش فقد صور الفنان الأرض بشكل أنثى لأنه لا يقصد "سطح الأرض" ذو الجبال , و لكنه يقصد الكرة الأرضية كلها بشكلها المستدير , أما جسدى نوت الذى يحتوى أحدهما الآخر , فهما رمز لمسارى الشمس و القمر فى السماء . فنوت الكبرى / الخارجية .... يحتوى جسدها على قرصين مجنحين للشمس , أحدهما عند الصدر و الآخر عند الرحم , رمز لرحلة الشمس فى السماء ما بين غروب و شروق .

جاء فى كتاب الليل و النهار بمقبرة رمسيس السادس أن نوت تبتلع قرص الشمس عند المغيب ليبحر فوق جسدها فى الليل و تعود لتلده من جديد فجر كل يوم .
أما نوت الصغرى / الداخلية ... فنلاحظ خلو جسدها من قرص الشمس , اذ لا يوجد له أى أثر , مما يرجح أن نوت الصغرى قصد بها أن ترمز لمسار القمر فى السماء . و مسارى الشمس و القمر هما أهم مسارين فى الفلك يؤثران على الحياه على الأرض .

استطاع الفنان المصرى أن يضع فى صورة واحدة العديد من المعلومات الكونية التى تعكس فهم قدماء المصريين العميق لعلم الفلك ... و ما زالت الصورة حبلى بالرموز .
فأعداد النجوم الموجودة فى الصورة و مواقعها ليست عشوائية , و لكنا معلومات مشفرة بانتظار من يفك رموزها .

ــــــــــ

اثار مصر

تصوير نادر لنوت المزدوجة

حكاية مشهد نادر
- نوت المزدوجة -
By : pr ankh

جاء هذا التصوير الفريد لنوت .... "رمز السماء" ....... فى كتاب (The Dawn of Astronomy) للكاتب (Sir Norman Lockyer) , كأحد الأمثلة لرموز علم الفلك عند قدماء المصريين .

و هو تصوير نادر لنوت المزدوجة خرج عن السيمترية المعروفة فى مصر القديمة ليصور ازدواجية الاحتواء .صور المصرى القديم نوت المزدوجة على سقف مقبرة رمسيس السادس بطريقة السيمترية المصرية المعهودة و التى يتم فيها نقش صورة معكوسة من نفس الشئ .أما فى هذا النقش فنحن أمام مثال فريد لنوت المزدوجة لا يعكس السيمترية , و لكنه يعكس الاحتواء , أى وجود نسخة من نوت تحتوى نسخة أخرى أصغر بداخلها (two fold illustration) .

و تحت المستويين المتداخلين لنوت نجد جسد الأرض يستلقى متكورا على نفسه , و بعكس كل النقوش المصرية التى صورت الأرض على شكل جسد رجل مستلقى (جب) , نجد الفنان فى هذا االنقش الفريد يصور الأرض على شكل جسد أنثى تكور جسدها على نفسه مثل الكرة (رمز كروية الأرض) , و تفرد ذراعيها بجانبها فى خط مستقيم , رمز لظهور الأرض مسطحة لمن يعيش فوقها .
فما الفرق اذن بين "جب" الرجل و بين جسد الأرض المؤنث الذى أمامنا .

"جب" على شكل رجل , هو رمز سطح الأرض و ما يبرز فوقه من جبال و تلال و هضاب , و الشكل المنتصب للجبال و التلال أما فى هذا النقش فقد صور الفنان الأرض بشكل أنثى لأنه لا يقصد "سطح الأرض" ذو الجبال , و لكنه يقصد الكرة الأرضية كلها بشكلها المستدير , أما جسدى نوت الذى يحتوى أحدهما الآخر , فهما رمز لمسارى الشمس و القمر فى السماء . فنوت الكبرى / الخارجية .... يحتوى جسدها على قرصين مجنحين للشمس , أحدهما عند الصدر و الآخر عند الرحم , رمز لرحلة الشمس فى السماء ما بين غروب و شروق .

جاء فى كتاب الليل و النهار بمقبرة رمسيس السادس أن نوت تبتلع قرص الشمس عند المغيب ليبحر فوق جسدها فى الليل و تعود لتلده من جديد فجر كل يوم .
أما نوت الصغرى / الداخلية ... فنلاحظ خلو جسدها من قرص الشمس , اذ لا يوجد له أى أثر , مما يرجح أن نوت الصغرى قصد بها أن ترمز لمسار القمر فى السماء . و مسارى الشمس و القمر هما أهم مسارين فى الفلك يؤثران على الحياه على الأرض .

استطاع الفنان المصرى أن يضع فى صورة واحدة العديد من المعلومات الكونية التى تعكس فهم قدماء المصريين العميق لعلم الفلك ... و ما زالت الصورة حبلى بالرموز .
فأعداد النجوم الموجودة فى الصورة و مواقعها ليست عشوائية , و لكنا معلومات مشفرة بانتظار من يفك رموزها .

ــــــــــ

اثار مصر

0

اوشابتيات

صندوق أوشابتي خاص بالسيدة حنوت محيت من الأسرة 19 – المتحف البريطاني

اوشابتيات - ؟!

تماثيل الأوشابتي هي عبارة عن تماثيل تأخذ شكل المومياء تتقاطع أيديها على الصدر وتمسك بأدوات مختلفة تعبر عن وظيفتها فى العالم الآخر، ونجد أن أقدم ما عُثَر عليه حتى الآن يعود لعهد الدولة الوسطى ولكنها شاعت فى الدولة الحديثة في ما بعد.

اسمها !!
نجد أن تسمية تلك التماثيل بإسم "أوشابتي" ورد فيها عدة تفسيرات لعل أقربها للصحة هو ماذكره العالم "جاردنر" حيث ذكر أن أصل تلك التسمية كلمة "وشب" الهيروغليفية بمعنى "يجيب" أي أنها "التماثيل المجيبة" المكلفة بتنفيذ رغبات سيدها وإجابة طلباته والقيام بمهامه المنوط بها فى العالم الآخر ، ونجد أنها صنعت من مواد عديدة مثل الطين المحروق والخشب والفيانس والذهب والفضة وغيرها ، كما نجد مجموعة الملك "توت عنخ آمون " صنعت من الألباستر

الهدف من وجودها فى المقبره ؟
وكان الهدف من تلك التماثيل وموضعها فى المقبرة أن تحل محل المتوفى فى أعمال لابد ان يقوم بها فى العالم الآخر بنفسه فى حقول "إيارو" أو نعيم "أوزير" وبما أن كل الناس لا تعرف الزراعة ولا الحرث فكانت تلك التماثيل تقوم بالنيابة عن المتوفى فى القيام بالأعمال المتعلقة بالزراعة مثل حفر الترع وحرث الأرض الزراعية أو نقل الرمال من ضفة لأخرى ، ونجد أن الفرق بين تماثيل الخدم والأوشابتي أن تماثيل الأوشابتي تحل محل المتوفى فى أعمال يجب أن يؤديها بنفسه وبذلك فهي تنوب عن المتوفى فى القيام بتلك الأعمال عكس تماثيل الخدم التي موضوعة أساساً فى المقبرة لخدمة المتوفى فى العالم الآخر فى اعمال ليس من الواجب أن يؤديها بنفسه، وكان يُعتَقد أن الأوشابتي هي تطور لتماثيل الخدم ولكن هذا الإعتقاد غير صحيح للفارق فى الوظيفة .

النقوش التى على جسم التمثال ...!!
ونجد أن أهم الكتابات التي كانت تغطي جسد تمثال الأوشابتي هي تعاويذ ونقوش دينية ، وفى البداية كان يكتب على جسد التمثال اسم المتوفى وألقابه وأعماله وذلك فى الدولة الوسطى ، أما فى الدولة الحديثة فأضيف الفصل السادس من كتاب الموتى ونقش على جسم التمثال ، وكان يكتب أيضاً تعاويذ ونصائح للتمثال عبارة عن حثه لتنفيذ الأعمال المنوط بالإنابة عن المتوفى فى القيام بها فى العالم الآخر وإجاباتها .
ونجد أن تلك التماثيل كانت توضع غالباً فى المقبرة فى صناديق خشبية منفصلة أو على الأرض حول التابوت أو فى أواني الأحشاء قليلاً.
نجد أنه فى عهد بعض الرعامسة كانت الأوشابتي توضع فى آنية فخارية برأس ابن آوى كرمز للمعبود أنوبيس رب التحنيط ، وفى العصور المتأخرة نجد انها كانت توضع فى صندوق زخرف سطحه بالنقوش والتعاويذ الدينية .

أعدادها وتقسيمها ... !!!
كانت أعداد تلك التماثيل فى الدولة الوسطى 2-1 تمثال فى المقبرة الواحدة ثم أصبح العدد النموذجي بها بعد ذلك 402 تمثالاً (360 بعدد أيام السنة – 5 أيام نسىء – 36 مشرف – تمثال كاتب ) ، ونجد أن عددها فى مجموعة توت عنخ آمون وصل إلى 420 تمثالاً وهناك العديد من المقابر فى العصر المتأخر وصل عدها ل700 تمثالاً فى المقبرة الواحدة.

--------------------------- ( جروب اثار مصر ) -------------------------

صندوق أوشابتي خاص بالسيدة حنوت محيت من الأسرة 19 – المتحف البريطاني

اوشابتيات - ؟!

تماثيل الأوشابتي هي عبارة عن تماثيل تأخذ شكل المومياء تتقاطع أيديها على الصدر وتمسك بأدوات مختلفة تعبر عن وظيفتها فى العالم الآخر، ونجد أن أقدم ما عُثَر عليه حتى الآن يعود لعهد الدولة الوسطى ولكنها شاعت فى الدولة الحديثة في ما بعد.

اسمها !!
نجد أن تسمية تلك التماثيل بإسم "أوشابتي" ورد فيها عدة تفسيرات لعل أقربها للصحة هو ماذكره العالم "جاردنر" حيث ذكر أن أصل تلك التسمية كلمة "وشب" الهيروغليفية بمعنى "يجيب" أي أنها "التماثيل المجيبة" المكلفة بتنفيذ رغبات سيدها وإجابة طلباته والقيام بمهامه المنوط بها فى العالم الآخر ، ونجد أنها صنعت من مواد عديدة مثل الطين المحروق والخشب والفيانس والذهب والفضة وغيرها ، كما نجد مجموعة الملك "توت عنخ آمون " صنعت من الألباستر

الهدف من وجودها فى المقبره ؟
وكان الهدف من تلك التماثيل وموضعها فى المقبرة أن تحل محل المتوفى فى أعمال لابد ان يقوم بها فى العالم الآخر بنفسه فى حقول "إيارو" أو نعيم "أوزير" وبما أن كل الناس لا تعرف الزراعة ولا الحرث فكانت تلك التماثيل تقوم بالنيابة عن المتوفى فى القيام بالأعمال المتعلقة بالزراعة مثل حفر الترع وحرث الأرض الزراعية أو نقل الرمال من ضفة لأخرى ، ونجد أن الفرق بين تماثيل الخدم والأوشابتي أن تماثيل الأوشابتي تحل محل المتوفى فى أعمال يجب أن يؤديها بنفسه وبذلك فهي تنوب عن المتوفى فى القيام بتلك الأعمال عكس تماثيل الخدم التي موضوعة أساساً فى المقبرة لخدمة المتوفى فى العالم الآخر فى اعمال ليس من الواجب أن يؤديها بنفسه، وكان يُعتَقد أن الأوشابتي هي تطور لتماثيل الخدم ولكن هذا الإعتقاد غير صحيح للفارق فى الوظيفة .

النقوش التى على جسم التمثال ...!!
ونجد أن أهم الكتابات التي كانت تغطي جسد تمثال الأوشابتي هي تعاويذ ونقوش دينية ، وفى البداية كان يكتب على جسد التمثال اسم المتوفى وألقابه وأعماله وذلك فى الدولة الوسطى ، أما فى الدولة الحديثة فأضيف الفصل السادس من كتاب الموتى ونقش على جسم التمثال ، وكان يكتب أيضاً تعاويذ ونصائح للتمثال عبارة عن حثه لتنفيذ الأعمال المنوط بالإنابة عن المتوفى فى القيام بها فى العالم الآخر وإجاباتها .
ونجد أن تلك التماثيل كانت توضع غالباً فى المقبرة فى صناديق خشبية منفصلة أو على الأرض حول التابوت أو فى أواني الأحشاء قليلاً.
نجد أنه فى عهد بعض الرعامسة كانت الأوشابتي توضع فى آنية فخارية برأس ابن آوى كرمز للمعبود أنوبيس رب التحنيط ، وفى العصور المتأخرة نجد انها كانت توضع فى صندوق زخرف سطحه بالنقوش والتعاويذ الدينية .

أعدادها وتقسيمها ... !!!
كانت أعداد تلك التماثيل فى الدولة الوسطى 2-1 تمثال فى المقبرة الواحدة ثم أصبح العدد النموذجي بها بعد ذلك 402 تمثالاً (360 بعدد أيام السنة – 5 أيام نسىء – 36 مشرف – تمثال كاتب ) ، ونجد أن عددها فى مجموعة توت عنخ آمون وصل إلى 420 تمثالاً وهناك العديد من المقابر فى العصر المتأخر وصل عدها ل700 تمثالاً فى المقبرة الواحدة.

--------------------------- ( جروب اثار مصر ) -------------------------

0

من ذكريات الكرنك

معبد الكرنك

من ذكريات الكرنك !!

يعدمعبد الكرنك هو أعظم معابد الدنيا! وكيف لا يكون كذلك وأعمال التشييد فيه لم تنقطع على مدى أكثر من ألفى سنة! إنه موقع متشعب ومعقد، وبه ثروة أثرية ضخمة…

بدأ إنشاء المعبد أيام الدولة الوسطى (حوالى سنة 2000 ق.م)، ولم يكن المعبد وقتها على هذا المستوى من الفخامة .. وفى عهد الدولة الحديثة التى ينتمى إليها الملك "توت عنخ آمون" والملك "رمسيس الثانى"، أقيم على أنقاض هذا المعبد، معبد فخم يليق بعظمة الإمبراطورية المصرية الضخمة. وكان كل ملك يُضيف جديداً إلى المعبد .. وذلك تقرباً إلى الآلهة، ورغبة فى الخلود، والحصول على شهرة كبيرة عند أفراد الشعب.

وللأسف الشديد حدث تخريب كبير فى المعبد أكثر من مرة. وكانت آخر مظاهر هذا التخريب حينما كان الفلاحون يدخلون للحصول على السباخ والأتربة القديمة لتسميد أراضيهم. وقاموا أثناء ذلك بتخريب الآثار والشواهد الأثرية. ولما جاء العالم الفرنسى "شامبليون" إلى مصر، قام هو وغيره بتحذير محمد على باشا، حتى أصدر مرسوماً (أمراً) لحماية الآثار القديمة وذلك فى سنة 1835. ولكن مرة أخرى للأسف الشديد، وللأسف لم يبق منه إلا بعض الأنقاض.واستمر استخدام بعض صروح المعبد كمحاجر لتكسير الحجر وبيعه.

ويجب أن لا ننسى فضل هؤلاء العلماء مثل "شامبليون" فى الحفاظ على آثارنا العظيمة، ولكن فى الوقت نفسه لا ننسى هؤلاء اللصوص الذين سرقوا ونقلوا آثاراً عديدة إلى الخارج .. منها مسلة الأقصر التى نقلوها إلى باريس و"حجرة الأجداد" التى نقلوها إلى متحف "اللوفر" بباريس فى عام 1834، وغيرها الكثير ..-لحسن الحظ تم أخيراً إنشاء مصلحة الآثار المصرية فى عام 1858، - المجلس الاعلي للاثار حاليا
- وبعدها بدأ العالم الفرنسى "ماريت باشا" عمله فى المتحف المصرى الشهير بـ"الأنتكخانة".

________________ ( جروب اثار مصر ) ________________

معبد الكرنك

من ذكريات الكرنك !!

يعدمعبد الكرنك هو أعظم معابد الدنيا! وكيف لا يكون كذلك وأعمال التشييد فيه لم تنقطع على مدى أكثر من ألفى سنة! إنه موقع متشعب ومعقد، وبه ثروة أثرية ضخمة…

بدأ إنشاء المعبد أيام الدولة الوسطى (حوالى سنة 2000 ق.م)، ولم يكن المعبد وقتها على هذا المستوى من الفخامة .. وفى عهد الدولة الحديثة التى ينتمى إليها الملك "توت عنخ آمون" والملك "رمسيس الثانى"، أقيم على أنقاض هذا المعبد، معبد فخم يليق بعظمة الإمبراطورية المصرية الضخمة. وكان كل ملك يُضيف جديداً إلى المعبد .. وذلك تقرباً إلى الآلهة، ورغبة فى الخلود، والحصول على شهرة كبيرة عند أفراد الشعب.

وللأسف الشديد حدث تخريب كبير فى المعبد أكثر من مرة. وكانت آخر مظاهر هذا التخريب حينما كان الفلاحون يدخلون للحصول على السباخ والأتربة القديمة لتسميد أراضيهم. وقاموا أثناء ذلك بتخريب الآثار والشواهد الأثرية. ولما جاء العالم الفرنسى "شامبليون" إلى مصر، قام هو وغيره بتحذير محمد على باشا، حتى أصدر مرسوماً (أمراً) لحماية الآثار القديمة وذلك فى سنة 1835. ولكن مرة أخرى للأسف الشديد، وللأسف لم يبق منه إلا بعض الأنقاض.واستمر استخدام بعض صروح المعبد كمحاجر لتكسير الحجر وبيعه.

ويجب أن لا ننسى فضل هؤلاء العلماء مثل "شامبليون" فى الحفاظ على آثارنا العظيمة، ولكن فى الوقت نفسه لا ننسى هؤلاء اللصوص الذين سرقوا ونقلوا آثاراً عديدة إلى الخارج .. منها مسلة الأقصر التى نقلوها إلى باريس و"حجرة الأجداد" التى نقلوها إلى متحف "اللوفر" بباريس فى عام 1834، وغيرها الكثير ..-لحسن الحظ تم أخيراً إنشاء مصلحة الآثار المصرية فى عام 1858، - المجلس الاعلي للاثار حاليا
- وبعدها بدأ العالم الفرنسى "ماريت باشا" عمله فى المتحف المصرى الشهير بـ"الأنتكخانة".

________________ ( جروب اثار مصر ) ________________

0

مانحة الحكمة للقرعون - المعبودة سشات -

المعبودة سشات

مانحة الحكمة للقرعون
- المعبودة سشات -

هي إحدى الآلهة المصرية القديمة، وهي إلهة المعرفة والحكمة وإلهة الكتابة وصديقة للإله، "تحوت" كما لعبت دوراً مهمًا في طقوس تأسيس المعابد، ومن ألقابها "سفخت عبو" أي ذات القرون السبعة..

قدمت "سشات" في ال رسومات علي انها الكاتب والمسجل وهذا ما يعنيه اسمها "سشات" لكونها من اخترعت الكتابة كما كانت الهة التصميمات والهندسة وعلم الفلك والتنجيم وهي من العلوم المهمة جدا للمصريين لارتباطها بمواقيت الفيضان والزرع والحصاد.

هذا بالاضافة الي كونها الهة الرياضيات والبناء وعلم الاحصاء وكل هذه المهن تعتمد علي الخبرة والذكاء واستخدام التحليل الاستنتاج المنطقي.

كما عرفت بأنها عاشقة للكتب لكونها اول من أسس ما عرف بعد ذلك بالمكتبات، حيث جمعت العديد من اللفائف والبرديات لعلوم شتي.

صورت على هيئة امرأة، رأسها البشري الأنثوي متوجا بشكل من سبع وحدات يشبه النجمة، فوقها قرنان مقلوبان، مثبتا على قمة عمود أو سارية وكانت هيليوبوليس مقرها، كما صورت في مشاهد ترجع إلى عصري الدولتين القديمة والوسطى وهى تسجل الغنائم وأسرى الحرب.

واعتباراً من عصر الدولة القديمة تولت أيضاً مهمة مد الحبل مع الفرعون، وهو أحد الطقوس التي تمثل جزءاً من الاحتفالية التي تسبق البدء في بناء معبد هذا، بالاضافة الي اعتراف احد امراء الاسرة الرابعة ويب إم نفرت بكانها وترسيمه بالمسجل الملكي عبر البحار.

كما دعا لها الفرعون العظيم "امنتحتب الثالث" لتفتح له باب السماء.. ولعبت "سشات" أيضا دورا في تحديد سنوات الحكم الملكي خلال عصر الدولة الحديثة؛ عن طريق وضع اسم الملك على أوراق الشجرة.

كل ذلك يبرز أهمية مكانة المرأة عند القدماء المصريين، حيث صورت أنها مانحة الحكمة للفرعون بل المتحكمة في بقائه من عدمه..

__________________ ( جروب اثار مصر ) _______________

المعبودة سشات

مانحة الحكمة للقرعون
- المعبودة سشات -

هي إحدى الآلهة المصرية القديمة، وهي إلهة المعرفة والحكمة وإلهة الكتابة وصديقة للإله، "تحوت" كما لعبت دوراً مهمًا في طقوس تأسيس المعابد، ومن ألقابها "سفخت عبو" أي ذات القرون السبعة..

قدمت "سشات" في ال رسومات علي انها الكاتب والمسجل وهذا ما يعنيه اسمها "سشات" لكونها من اخترعت الكتابة كما كانت الهة التصميمات والهندسة وعلم الفلك والتنجيم وهي من العلوم المهمة جدا للمصريين لارتباطها بمواقيت الفيضان والزرع والحصاد.

هذا بالاضافة الي كونها الهة الرياضيات والبناء وعلم الاحصاء وكل هذه المهن تعتمد علي الخبرة والذكاء واستخدام التحليل الاستنتاج المنطقي.

كما عرفت بأنها عاشقة للكتب لكونها اول من أسس ما عرف بعد ذلك بالمكتبات، حيث جمعت العديد من اللفائف والبرديات لعلوم شتي.

صورت على هيئة امرأة، رأسها البشري الأنثوي متوجا بشكل من سبع وحدات يشبه النجمة، فوقها قرنان مقلوبان، مثبتا على قمة عمود أو سارية وكانت هيليوبوليس مقرها، كما صورت في مشاهد ترجع إلى عصري الدولتين القديمة والوسطى وهى تسجل الغنائم وأسرى الحرب.

واعتباراً من عصر الدولة القديمة تولت أيضاً مهمة مد الحبل مع الفرعون، وهو أحد الطقوس التي تمثل جزءاً من الاحتفالية التي تسبق البدء في بناء معبد هذا، بالاضافة الي اعتراف احد امراء الاسرة الرابعة ويب إم نفرت بكانها وترسيمه بالمسجل الملكي عبر البحار.

كما دعا لها الفرعون العظيم "امنتحتب الثالث" لتفتح له باب السماء.. ولعبت "سشات" أيضا دورا في تحديد سنوات الحكم الملكي خلال عصر الدولة الحديثة؛ عن طريق وضع اسم الملك على أوراق الشجرة.

كل ذلك يبرز أهمية مكانة المرأة عند القدماء المصريين، حيث صورت أنها مانحة الحكمة للفرعون بل المتحكمة في بقائه من عدمه..

__________________ ( جروب اثار مصر ) _______________

0

من حكم تحوت

من حكم تحوت

من حكم تحوت :-

** الظلام و النور من طبيعة واحده , و هما يختلفان فقط فى المظهر و كلاهما من نفس المصدر . الظلام هو الفوضى , و النور هو الحقيقة . و الظلام عندما يتحول و ينضج يصبح "نورا" .واعلم ان الحكمة تختبئ وسط الظلام ** فامض فى طريق النور و لا تأخذ معك الجهله . و المنافقين . و الضعفاء ** وابحث فى حياتك عن الفوضى , و تخلص منها .... اجعل حياتك متوازنه **

من حكم تحوت

من حكم تحوت :-

** الظلام و النور من طبيعة واحده , و هما يختلفان فقط فى المظهر و كلاهما من نفس المصدر . الظلام هو الفوضى , و النور هو الحقيقة . و الظلام عندما يتحول و ينضج يصبح "نورا" .واعلم ان الحكمة تختبئ وسط الظلام ** فامض فى طريق النور و لا تأخذ معك الجهله . و المنافقين . و الضعفاء ** وابحث فى حياتك عن الفوضى , و تخلص منها .... اجعل حياتك متوازنه **

0

حكاية اثر : الامومة

نقش نادر من اثارنا المغتصبة بالخارج متحف لايدن، هولندا

حكاية اثر : الامومة

نقش يصور مسئولون مصريون في صحبة جماعة يعتقد انها غير مصرية والطريف هناك امرأة مع 2 الأطفال على كتفيها.في منظر نادر
المصدر :مقبرة حور محب،19، الدولة الحديثة. سقارة
والان بمتحف لايدن، هولندا

نقش نادر من اثارنا المغتصبة بالخارج متحف لايدن، هولندا

حكاية اثر : الامومة

نقش يصور مسئولون مصريون في صحبة جماعة يعتقد انها غير مصرية والطريف هناك امرأة مع 2 الأطفال على كتفيها.في منظر نادر
المصدر :مقبرة حور محب،19، الدولة الحديثة. سقارة
والان بمتحف لايدن، هولندا

0