تميمة على شكل صقر

تميمة على شكل صقر

تميمة على شكل صقر
الفئة: قطع ذات استخدام ديني أو طقسي، تمائم، تمائم على شكل إله / إلهة، حورس
التأريخ: العصر الفرعوني، العصر المتأخر (664-332 ق.م.)
موقع الاكتشاف: غير معروف
المادة: مادة مصنعة، فيانس (قاشاني)
الارتفاع: 3.1 سم

الوصف
تميمة تُصوِّر الإله حورس على هيئة الصقر. وتوجد على الظهر عروة كان الغرض منها تعليق التميمة في حبل أو خيط.


تمائم الإله حورس
كان "حورس الأكبر" هو أحد آلهة الخلق القديمة، وكانت عيناه هي الشمس والقمر. وربما كان هذا الإله هو الخصم الأصلي لإله العواصف والقحولة "ست".

وكان يُعتقد أن التمائم التي تأخذ شكل حورس من شأنها أن تخلق نوعًا من الارتباط ببطل أسطورة أوزوريس وأن توفر الحماية من أذى وشر الإله ست. وقد كانت التمائم التي تأخذ شكل الصقر تعلق على صدر المومياء.

تميمة على شكل صقر

تميمة على شكل صقر
الفئة: قطع ذات استخدام ديني أو طقسي، تمائم، تمائم على شكل إله / إلهة، حورس
التأريخ: العصر الفرعوني، العصر المتأخر (664-332 ق.م.)
موقع الاكتشاف: غير معروف
المادة: مادة مصنعة، فيانس (قاشاني)
الارتفاع: 3.1 سم

الوصف
تميمة تُصوِّر الإله حورس على هيئة الصقر. وتوجد على الظهر عروة كان الغرض منها تعليق التميمة في حبل أو خيط.


تمائم الإله حورس
كان "حورس الأكبر" هو أحد آلهة الخلق القديمة، وكانت عيناه هي الشمس والقمر. وربما كان هذا الإله هو الخصم الأصلي لإله العواصف والقحولة "ست".

وكان يُعتقد أن التمائم التي تأخذ شكل حورس من شأنها أن تخلق نوعًا من الارتباط ببطل أسطورة أوزوريس وأن توفر الحماية من أذى وشر الإله ست. وقد كانت التمائم التي تأخذ شكل الصقر تعلق على صدر المومياء.

0

قصة اشهر عائلة تخصصت في سرقة الاثار

قصة اشهر عائلة تخصصت في سرقة الاثار

قصة اشهر عائلة تخصصت في سرقة الاثار

قصة و اكتشاف !!
اسرة عبد الرسول والخبيئة الملكية :

كان اشتغال أسرة عبدالرسول بتجارة الآثار وخاصة الأخوين احمد ومحمد عبدالرسول دور هام في الاكتشاف فالصدفة البحتة عثروا على مخبأ به موميات وأثاث جنائزى فى قاع صخرى عميق ومنذ ذلك الوقت اخذ الأخوان فى سلب الكنز الموجود تدريجيا وبمقادير محدودة واستمرا على هذا الحال عشرة سنوات متوالية وقد هداهما ذكائهما الفطرى الى هذا الأسلوب خشية ان يؤدى إغراق السوق بالآثار الى هبوط حاد فى أسعار بيعها .

وكان السياح الانجليز والأمريكيين على وجه الخصوص يتهافتون على الآثار الصغيرة الثمينة خصوصا ما كان يحمل منها شعارات ملكية ونما الى علم ماسبيرو علم المصريات الشهير نبا هذه التجارة المريبة فأدرك إنها تعتمد على اكتشاف سرى كبير بوادى الملوك وقد بنى ماسبيرو شكوكه على أساس ان بعض القطع المتداولة منها كانت فريدة من نوعها ليس هذا فقط إنما بعضها يحمل الشعارات الملكية كما أن بعض الموميات الملكية التى كانت معروضة للبيع كانت موميات فراعنة حقيقية
تصرف ماسبيرو بحذر لان تفتيش اثأر الأقصر لم تكن أموره قد انتظمت بعد فسارع الى إرسال برقية الى شرطة الأقصر طالبا منهم تشديد الرقابة على تجار الآثار من أهاليها

ثم أرسل مبعوثا خاصا الى هناك متظاهرا بأنه سائح ثرى مستعد للصرف ببذخ وبادر المبعوث بشراء بعض القطع الأثرية المختارة لكسب ثقة التجار وبدا التجار ينظرون اليه باعتباره عميل فوق العادة وأصبحوا يعرضون عليه أنفس ما لديهم وفى إحدى المرات عرض عليه تمثال جنائزى صغير من عهد الأسرة الحادية والعشرين أيقن المندوب انه لابد قد سرق من مقبرة ملكية واشترى الرجل التمثال بعد مساومة عنيده أمكنه خلالها ان يتعرف على احمد عبدالرسول واتجهت شبهات المبعوث وشرطة المدينة الى عائلة عبد الرسول وتأكد ان العائلة كانت تؤثر شخصا تركيا بعينه على غيره من العملاء هذا العميل اسمه مصطفى أغا آيات يعمل وكيلا لقنصليات بلجيكا وفرنسا وروسيا فكان يتجر فى الآثار ويقتنيها مستظلا بالحصانة الدبلوماسية

طبقا للقانون كان أغا آيات فوق المسائلة القانونية لكن الأخوين عبدالرسول كانا تحت طائلة القانون لذلك اعتقلتهما الشرطة سنة 1881 وأرسلا فى أصفادهما الى مدير مديرية قنا لاستجوابهما ودافع الأخوين بفصاحة عن نفسيهما ونفيا التهمة واعتدا فى دفاعهما انه لم يعثر على اى أثار فى بيتهما ولم يكونا بالطبع من السذاجة حتى يحتفظا بدليل الإدانة بالإضافة الى ذلك جمعا حشدا من الاهالى شهدوا لهما بنظافة اليد والبعد عن الشبهات ولم يجدى معهما الترهيب ولا الترغيب لذلك أطلق المدير داوود باشا سراحهما لعدم كفاية الادلة وهناك شك ان داوود باشا نفسه كان على صلة بهما

وعاد الرجلان منتصرين سعيدين كل منهما الى داره وهدأت الأحوال بعض الوقت ثم نشب خلاف عائلى حاد داخل أسرة عبدالرسول نفسها بسبب قسمة غنائم المخبأ الاثرى حيث طالب احمدبنصيب اكبر لتعرضه للتعذيب والاعتقال وانتشرت إنباء هذا النزاع بسرعة فى طيبه فانتهزت مصلحة الآثار الفرصة وفتحت باب التحقيق فى الموضوع مرة أخرى وبعد تضييق الخناق لم يجد محمد مفرا من الاعتراف التفصيلي بكل شىء حتى ينجو بنفسه
وبعد ثلاثة أشهر أعيد الى قنا ومثل أمام داوود باشا المدير واعترف اعترافا رسميا وطلب اعتباره شاهد ملك وبعد أيام أرشدهم الى مكان المخبأ كان ماسبيرو فى هذه الإثناء بالخارج لذلك عهدت الحكومة الى إميل بروجش بتمثيلها فى هذا الموضوع ومن ثم كان على رأس القوة التى صحبت عبدالرسول الى المخبا

كان بروجش فى حالة عصبية أثناء اعتلائه التل الصخرى المنحدر ثم أثناء نزوله فى القبر العميق حيث يوجد الكنز الاثرى فقد كان يخشى غدر الاهالى لذلك تسلح تسليحا كثيفا قبل أن يدلوه فى البئر بواسطة حبل متين ومعه ما يكفى من الشمع الإضاءة القبو ولم تمضى دقائق حتى فوجىء بمنظر لم يخطر له على بال وقد فصل وصف هذا المنظر عالم الاثار ماسبيرو فيما بعد بأسلوب درامى من واقع تقرير بروجش
فقد كان بروجش واقعا تحت تأثير احمد الذى افهمه ان المقبرة خاصة ببعض كبار الموظفين

ولكن ما كشفه العربان كان قبوا كاملا للفراعنة واى فراعنة أعظم الفراعنة فى تاريخ مصر تحتمس الثالث و سيتى الأول وأحمس المحرر ورمسيس الثانى الفاتح هذا ماعاينه إميل بروجش وهؤلاء زمرة جعلته يسبح فى الأحلام وإنا مثله أظن نفسى فى حلم وأنا أرى والمس هذه الشخصيات الفريدة التى ما كنا نظن أننا سنعرف عنهم سوى أسمائهم
ووجد بالقبو أيضا جرار من النبيذ القربانى واوانى كانوبية ثم توابيت ملكات مصر الشامخات مكومة فى صفوف

وعندا أفاق برجش من دهشته بدا يرتب امور نقل الموجودات وعلى الفور استأجر ثلاثمائة عامل للقيام بأعمال تنظيف القبو ونقل المحتويات تحت إشراف موظفى مصلحة الآثار الموجودين وكلف الرفاص الحكومى ( وحدة نقل نهرية ) المسمى المنشية بنقل الشحنة الى القاهرة فى ظرف يومين ( 48ساعة) كانت الدفعة الأولى من الفراعنة الأربعين مع كثير من الآثار الثمينة قد حملت فوق الرفاص الذى توجه بها الى القاهرة ويحدثنا ماسبيرو أن النساء من الاهالى تبعن الرفاص وقد علا عويلهن بينما أطلق الرجال أعيرة نارية على شرف ملوكهم القدماء وبعض الشامتين يقول ان هذا العويل بسبب ضياع مورد رزق سهل لهن

وفيما بعد فكت أربطة الموميات ليتمكن علماء الآثار من دراسة ملامح أشهر فراعنة مصر وكانت رأس سيتى الأول أحسن الرؤوس حالا
رأس ملك حقيقى رائعة وكانت على شفتيه ابتسامة رقيقة لاتخطئها العين وكانت عيناه نصف مغلقتين تشعان من تحت الجفون وشفافتين ثابتتين فى محجريهما كما كانا منذ تحنيط الجثة
اضطر ماسبيرو بعد استلام جثث الفراعنة الى مضاعفة الاحتياطات لذلك عزز الحراسة على المتحف ووضع الضوابط لمنع تهريب الاثار والاتجار فيها

يرجع تاريخ هذه الخبيئة الملكية الى عصر الاسرة الحادية والعشرين حيث وضع الكهنة خطة محكمة نفذت بدقة فقد نفذوا الى كل قبر ملكى واخرجوا سرا كل الموميات الملكية فنقلوا 13 منها الى قبر أمنحتب السرى الثانى اما السبع والثلاثين البقية فقد حملت الى هذا البئر العميق فى الشمال الغربى للدير البحرى والذى يؤدى الى ممر طويل ينتهى بحجرة كانت تشغلها ملكه نصف منسية تدعى ان خع بى
ولقد صنع الكهنة هذه الخبيئة بعدما أحسوا إنهم غير قادرين على حماية وكفالة الحراسة لأجدادهم من اللصوص
ظلت هذه الخبيئة فى مكمنها ثلاثة آلاف عام حتى عثر عليها محمد عبدالرسول فى شهر فبراير1857 ولولا الخلاف الذى استعر بينه وبين شقيقة احمد لكان للخبيئة مسار أخر غير المتحف المصرى .

ــــــــــــ

اثار مصر 

قصة اشهر عائلة تخصصت في سرقة الاثار

قصة اشهر عائلة تخصصت في سرقة الاثار

قصة و اكتشاف !!
اسرة عبد الرسول والخبيئة الملكية :

كان اشتغال أسرة عبدالرسول بتجارة الآثار وخاصة الأخوين احمد ومحمد عبدالرسول دور هام في الاكتشاف فالصدفة البحتة عثروا على مخبأ به موميات وأثاث جنائزى فى قاع صخرى عميق ومنذ ذلك الوقت اخذ الأخوان فى سلب الكنز الموجود تدريجيا وبمقادير محدودة واستمرا على هذا الحال عشرة سنوات متوالية وقد هداهما ذكائهما الفطرى الى هذا الأسلوب خشية ان يؤدى إغراق السوق بالآثار الى هبوط حاد فى أسعار بيعها .

وكان السياح الانجليز والأمريكيين على وجه الخصوص يتهافتون على الآثار الصغيرة الثمينة خصوصا ما كان يحمل منها شعارات ملكية ونما الى علم ماسبيرو علم المصريات الشهير نبا هذه التجارة المريبة فأدرك إنها تعتمد على اكتشاف سرى كبير بوادى الملوك وقد بنى ماسبيرو شكوكه على أساس ان بعض القطع المتداولة منها كانت فريدة من نوعها ليس هذا فقط إنما بعضها يحمل الشعارات الملكية كما أن بعض الموميات الملكية التى كانت معروضة للبيع كانت موميات فراعنة حقيقية
تصرف ماسبيرو بحذر لان تفتيش اثأر الأقصر لم تكن أموره قد انتظمت بعد فسارع الى إرسال برقية الى شرطة الأقصر طالبا منهم تشديد الرقابة على تجار الآثار من أهاليها

ثم أرسل مبعوثا خاصا الى هناك متظاهرا بأنه سائح ثرى مستعد للصرف ببذخ وبادر المبعوث بشراء بعض القطع الأثرية المختارة لكسب ثقة التجار وبدا التجار ينظرون اليه باعتباره عميل فوق العادة وأصبحوا يعرضون عليه أنفس ما لديهم وفى إحدى المرات عرض عليه تمثال جنائزى صغير من عهد الأسرة الحادية والعشرين أيقن المندوب انه لابد قد سرق من مقبرة ملكية واشترى الرجل التمثال بعد مساومة عنيده أمكنه خلالها ان يتعرف على احمد عبدالرسول واتجهت شبهات المبعوث وشرطة المدينة الى عائلة عبد الرسول وتأكد ان العائلة كانت تؤثر شخصا تركيا بعينه على غيره من العملاء هذا العميل اسمه مصطفى أغا آيات يعمل وكيلا لقنصليات بلجيكا وفرنسا وروسيا فكان يتجر فى الآثار ويقتنيها مستظلا بالحصانة الدبلوماسية

طبقا للقانون كان أغا آيات فوق المسائلة القانونية لكن الأخوين عبدالرسول كانا تحت طائلة القانون لذلك اعتقلتهما الشرطة سنة 1881 وأرسلا فى أصفادهما الى مدير مديرية قنا لاستجوابهما ودافع الأخوين بفصاحة عن نفسيهما ونفيا التهمة واعتدا فى دفاعهما انه لم يعثر على اى أثار فى بيتهما ولم يكونا بالطبع من السذاجة حتى يحتفظا بدليل الإدانة بالإضافة الى ذلك جمعا حشدا من الاهالى شهدوا لهما بنظافة اليد والبعد عن الشبهات ولم يجدى معهما الترهيب ولا الترغيب لذلك أطلق المدير داوود باشا سراحهما لعدم كفاية الادلة وهناك شك ان داوود باشا نفسه كان على صلة بهما

وعاد الرجلان منتصرين سعيدين كل منهما الى داره وهدأت الأحوال بعض الوقت ثم نشب خلاف عائلى حاد داخل أسرة عبدالرسول نفسها بسبب قسمة غنائم المخبأ الاثرى حيث طالب احمدبنصيب اكبر لتعرضه للتعذيب والاعتقال وانتشرت إنباء هذا النزاع بسرعة فى طيبه فانتهزت مصلحة الآثار الفرصة وفتحت باب التحقيق فى الموضوع مرة أخرى وبعد تضييق الخناق لم يجد محمد مفرا من الاعتراف التفصيلي بكل شىء حتى ينجو بنفسه
وبعد ثلاثة أشهر أعيد الى قنا ومثل أمام داوود باشا المدير واعترف اعترافا رسميا وطلب اعتباره شاهد ملك وبعد أيام أرشدهم الى مكان المخبأ كان ماسبيرو فى هذه الإثناء بالخارج لذلك عهدت الحكومة الى إميل بروجش بتمثيلها فى هذا الموضوع ومن ثم كان على رأس القوة التى صحبت عبدالرسول الى المخبا

كان بروجش فى حالة عصبية أثناء اعتلائه التل الصخرى المنحدر ثم أثناء نزوله فى القبر العميق حيث يوجد الكنز الاثرى فقد كان يخشى غدر الاهالى لذلك تسلح تسليحا كثيفا قبل أن يدلوه فى البئر بواسطة حبل متين ومعه ما يكفى من الشمع الإضاءة القبو ولم تمضى دقائق حتى فوجىء بمنظر لم يخطر له على بال وقد فصل وصف هذا المنظر عالم الاثار ماسبيرو فيما بعد بأسلوب درامى من واقع تقرير بروجش
فقد كان بروجش واقعا تحت تأثير احمد الذى افهمه ان المقبرة خاصة ببعض كبار الموظفين

ولكن ما كشفه العربان كان قبوا كاملا للفراعنة واى فراعنة أعظم الفراعنة فى تاريخ مصر تحتمس الثالث و سيتى الأول وأحمس المحرر ورمسيس الثانى الفاتح هذا ماعاينه إميل بروجش وهؤلاء زمرة جعلته يسبح فى الأحلام وإنا مثله أظن نفسى فى حلم وأنا أرى والمس هذه الشخصيات الفريدة التى ما كنا نظن أننا سنعرف عنهم سوى أسمائهم
ووجد بالقبو أيضا جرار من النبيذ القربانى واوانى كانوبية ثم توابيت ملكات مصر الشامخات مكومة فى صفوف

وعندا أفاق برجش من دهشته بدا يرتب امور نقل الموجودات وعلى الفور استأجر ثلاثمائة عامل للقيام بأعمال تنظيف القبو ونقل المحتويات تحت إشراف موظفى مصلحة الآثار الموجودين وكلف الرفاص الحكومى ( وحدة نقل نهرية ) المسمى المنشية بنقل الشحنة الى القاهرة فى ظرف يومين ( 48ساعة) كانت الدفعة الأولى من الفراعنة الأربعين مع كثير من الآثار الثمينة قد حملت فوق الرفاص الذى توجه بها الى القاهرة ويحدثنا ماسبيرو أن النساء من الاهالى تبعن الرفاص وقد علا عويلهن بينما أطلق الرجال أعيرة نارية على شرف ملوكهم القدماء وبعض الشامتين يقول ان هذا العويل بسبب ضياع مورد رزق سهل لهن

وفيما بعد فكت أربطة الموميات ليتمكن علماء الآثار من دراسة ملامح أشهر فراعنة مصر وكانت رأس سيتى الأول أحسن الرؤوس حالا
رأس ملك حقيقى رائعة وكانت على شفتيه ابتسامة رقيقة لاتخطئها العين وكانت عيناه نصف مغلقتين تشعان من تحت الجفون وشفافتين ثابتتين فى محجريهما كما كانا منذ تحنيط الجثة
اضطر ماسبيرو بعد استلام جثث الفراعنة الى مضاعفة الاحتياطات لذلك عزز الحراسة على المتحف ووضع الضوابط لمنع تهريب الاثار والاتجار فيها

يرجع تاريخ هذه الخبيئة الملكية الى عصر الاسرة الحادية والعشرين حيث وضع الكهنة خطة محكمة نفذت بدقة فقد نفذوا الى كل قبر ملكى واخرجوا سرا كل الموميات الملكية فنقلوا 13 منها الى قبر أمنحتب السرى الثانى اما السبع والثلاثين البقية فقد حملت الى هذا البئر العميق فى الشمال الغربى للدير البحرى والذى يؤدى الى ممر طويل ينتهى بحجرة كانت تشغلها ملكه نصف منسية تدعى ان خع بى
ولقد صنع الكهنة هذه الخبيئة بعدما أحسوا إنهم غير قادرين على حماية وكفالة الحراسة لأجدادهم من اللصوص
ظلت هذه الخبيئة فى مكمنها ثلاثة آلاف عام حتى عثر عليها محمد عبدالرسول فى شهر فبراير1857 ولولا الخلاف الذى استعر بينه وبين شقيقة احمد لكان للخبيئة مسار أخر غير المتحف المصرى .

ــــــــــــ

اثار مصر 

0

هل هي حقائق ام عشق زائد

هل هي حقائق ام عشق زائد

هل هي حقائق ام عشق زائد :

هناك مجموعة من المعجزات والاعجازات العلميه اثبتها مجموعة من العلماء والأطباء والباحثين .. والأثريين والمفكرين .. كلهم يريدون حلا لما يجدونه أو يعرفونه عن تارخ الفراعنه العظيم ..ولا يجدون له تفسيرا

-كانت البداية للدكتور عادل إمام أستاذ القلب فتقدم قائلا :
هناك نقش علي جدار احد المعابد تصور التحام الحيوان المنوي وبجواره البويضة ، ثم انقسام البويضة إلي اثنين .. ثم أربعة ، فهل كان لدي أجدادنا .. ميكروسكوب ؟؟ خصوصا أن أربعمائة مليون حيوان منوي يمكن وضعها في رأس دبوس إبرة !! هذا لغز علمي لا أجد له تفسير .

وهنا تقدم الدكتور احمد عبد العزيز أستاذ الكيمياء في علوم جامعة القاهرة قائلا :من المؤكد أنهم توصلوا للعدسات وبالتالي الميكروسكوب .. لقد توصلوا للألياف الزجاجية والتي يبلغ قطر كل عشرة منها ، قطر شعرة رأس واحدة .
فكيف توصل هولاء العظماء إلي هذاالعلم من علمهم ؟ هذا سر مكنون ولغز مدفون .. عليكم البحث والتنقيب عنه .

وتقدم الدكتور سيد كريم قائلا :
لقد توصل المصريون القدماء إلي إلغاء الجاذبية الأرضية ، وإلا فكيف يحملون سقفا وزنه خمسون طنا لغرفة الملك في الهرم الأكبر أو المرصد الأكبر ؟
لقد أشارت برديتان احدهما في مقبرة مهندس الدولة الوسطي بالكرنك ، والثانية في متحف اللوفر بباريس إلي أن احد الكهنة كان يساعد العمال في نقل الأحجار العملاقة الضخمة عن طريق قراءة تعاويذ بقصد التمويه وهو يحمل صندوق أوزيريس ! ثم يأمر العمال بدفع الحجر فيتحرك بغير مجهود واعتقد أن هذا الصندوق كان يوجه ذبذبات صوتية بتردد معين وشحنات كهروستاتيكية لتسهيل دفعها أو حملها ..


وهنا قام الدكتور علي حسن رئيس هيئة الآثار السابق قائلا :
أيها السادة ، لدي قناعة كاملة بان أجدادنا توصلوا إلي الليزر منذ الآلاف السنين !، لقد شاهدت بعيني رأسي عقدا لأحدي أميرات الأسرة القديمة ، وهذا العقد في متحف برلين ، خرزاته من الكريستال الطبيعي وقد تم ثقبها لتعقد بأسلاك رفيعة من الذهب ، ولا يزيد قطر الثقوب المتماثلة تماما علي جزء من الملليمتر ، وهو ما يمكن تحقيقه إلا بشعاع من الليزر .

ليس هذا فقط ، بل توصل هولاء العباقرة إلي الصخور المشعة ، وحولوها إلي بودرة وخلطوها بالألوان لدهان جدران المعابد والمقابر .. وعلكم تلاحظون خلو هذه الأماكن من ذبابة أو بعوضة أو أيه حشرة بينما يرتع الذباب علي بعد أمتار من باب المعبد أو المقبرة .. وهذا يفسر لعنه الفراعنة فالمعبد أو المقبرة المغلقة تتراكم فيها الإشعاعات علي مدي الآلاف السنين فتكون من نصيب الداخلين إليها أولا فيموتون بعد بضعة أشهر .

وتقدم الدكتور سعيد ثابت أستاذ علم النساء والتوليد بقصر العيني قائلا :
لقد وجدنا مومياء في حفريات بقصر العيني صورناها بأشعة اكس ففوجئنا بوجود أنبوبة علي هيئة حرف (T) قطر الأنبوبة الأفقية أو الطولية 5 سم فحصنا هذه الأنبوبة وهي داخل صدر المومياء بجهاز جايجر ، فوجدنا بها مواد مشعة .. طلبنا من هيئة الآثار بوزارة الثقافة أن تسمح لنا بفتح صدر المومياء فرفضت حتى يتم تشكيل لجنة وما زلنا ننتظر حتى الآن ..

والي كل أستاذ ودكتور يعمل في الجراحات الخاصة بالأعضاء التعويضية أهدي له الأتي :
لقد أشارت دوائر علمية بريطانية إلى وجود أدلة تشير إلى معرفة المصريين القدماء بجراحات استئصال الأطراف ووضع أطراف تعويضية مكان المستأصلة ، وتقول مجلة لانست الطبية البريطانية إن اكتشاف إصبع غير حقيقي بجسد إحدى المومياوات المصرية يكشف المدى الذي وصل إليه الطب المصري القديم ، وقد عثر على الإصبع المصنوع بعناية فائقة، أثناء قيام فريق علمي بفحص رفات بشرية بإحدى المقابر في منطقة الأقصر بصعيد مصر .

ويقول الفريق العملي إن المومياء -التي يرجح أنها من الأسرة21 أو 22وهي الأسر التي حكمت مصر في الفترة من1065 ق.م إلي 740 ق.م - لامرأة كان يتراوح عمرها ما بين خمسين إلى خمسة وخمسين عاما، وتبين أن المرأة فقدت أحد أصابع ساقها اليمنى، ربما نتيجة جراحة لاستئصاله .

ـــــــــــــ

اثار  مصر

هل هي حقائق ام عشق زائد

هل هي حقائق ام عشق زائد :

هناك مجموعة من المعجزات والاعجازات العلميه اثبتها مجموعة من العلماء والأطباء والباحثين .. والأثريين والمفكرين .. كلهم يريدون حلا لما يجدونه أو يعرفونه عن تارخ الفراعنه العظيم ..ولا يجدون له تفسيرا

-كانت البداية للدكتور عادل إمام أستاذ القلب فتقدم قائلا :
هناك نقش علي جدار احد المعابد تصور التحام الحيوان المنوي وبجواره البويضة ، ثم انقسام البويضة إلي اثنين .. ثم أربعة ، فهل كان لدي أجدادنا .. ميكروسكوب ؟؟ خصوصا أن أربعمائة مليون حيوان منوي يمكن وضعها في رأس دبوس إبرة !! هذا لغز علمي لا أجد له تفسير .

وهنا تقدم الدكتور احمد عبد العزيز أستاذ الكيمياء في علوم جامعة القاهرة قائلا :من المؤكد أنهم توصلوا للعدسات وبالتالي الميكروسكوب .. لقد توصلوا للألياف الزجاجية والتي يبلغ قطر كل عشرة منها ، قطر شعرة رأس واحدة .
فكيف توصل هولاء العظماء إلي هذاالعلم من علمهم ؟ هذا سر مكنون ولغز مدفون .. عليكم البحث والتنقيب عنه .

وتقدم الدكتور سيد كريم قائلا :
لقد توصل المصريون القدماء إلي إلغاء الجاذبية الأرضية ، وإلا فكيف يحملون سقفا وزنه خمسون طنا لغرفة الملك في الهرم الأكبر أو المرصد الأكبر ؟
لقد أشارت برديتان احدهما في مقبرة مهندس الدولة الوسطي بالكرنك ، والثانية في متحف اللوفر بباريس إلي أن احد الكهنة كان يساعد العمال في نقل الأحجار العملاقة الضخمة عن طريق قراءة تعاويذ بقصد التمويه وهو يحمل صندوق أوزيريس ! ثم يأمر العمال بدفع الحجر فيتحرك بغير مجهود واعتقد أن هذا الصندوق كان يوجه ذبذبات صوتية بتردد معين وشحنات كهروستاتيكية لتسهيل دفعها أو حملها ..


وهنا قام الدكتور علي حسن رئيس هيئة الآثار السابق قائلا :
أيها السادة ، لدي قناعة كاملة بان أجدادنا توصلوا إلي الليزر منذ الآلاف السنين !، لقد شاهدت بعيني رأسي عقدا لأحدي أميرات الأسرة القديمة ، وهذا العقد في متحف برلين ، خرزاته من الكريستال الطبيعي وقد تم ثقبها لتعقد بأسلاك رفيعة من الذهب ، ولا يزيد قطر الثقوب المتماثلة تماما علي جزء من الملليمتر ، وهو ما يمكن تحقيقه إلا بشعاع من الليزر .

ليس هذا فقط ، بل توصل هولاء العباقرة إلي الصخور المشعة ، وحولوها إلي بودرة وخلطوها بالألوان لدهان جدران المعابد والمقابر .. وعلكم تلاحظون خلو هذه الأماكن من ذبابة أو بعوضة أو أيه حشرة بينما يرتع الذباب علي بعد أمتار من باب المعبد أو المقبرة .. وهذا يفسر لعنه الفراعنة فالمعبد أو المقبرة المغلقة تتراكم فيها الإشعاعات علي مدي الآلاف السنين فتكون من نصيب الداخلين إليها أولا فيموتون بعد بضعة أشهر .

وتقدم الدكتور سعيد ثابت أستاذ علم النساء والتوليد بقصر العيني قائلا :
لقد وجدنا مومياء في حفريات بقصر العيني صورناها بأشعة اكس ففوجئنا بوجود أنبوبة علي هيئة حرف (T) قطر الأنبوبة الأفقية أو الطولية 5 سم فحصنا هذه الأنبوبة وهي داخل صدر المومياء بجهاز جايجر ، فوجدنا بها مواد مشعة .. طلبنا من هيئة الآثار بوزارة الثقافة أن تسمح لنا بفتح صدر المومياء فرفضت حتى يتم تشكيل لجنة وما زلنا ننتظر حتى الآن ..

والي كل أستاذ ودكتور يعمل في الجراحات الخاصة بالأعضاء التعويضية أهدي له الأتي :
لقد أشارت دوائر علمية بريطانية إلى وجود أدلة تشير إلى معرفة المصريين القدماء بجراحات استئصال الأطراف ووضع أطراف تعويضية مكان المستأصلة ، وتقول مجلة لانست الطبية البريطانية إن اكتشاف إصبع غير حقيقي بجسد إحدى المومياوات المصرية يكشف المدى الذي وصل إليه الطب المصري القديم ، وقد عثر على الإصبع المصنوع بعناية فائقة، أثناء قيام فريق علمي بفحص رفات بشرية بإحدى المقابر في منطقة الأقصر بصعيد مصر .

ويقول الفريق العملي إن المومياء -التي يرجح أنها من الأسرة21 أو 22وهي الأسر التي حكمت مصر في الفترة من1065 ق.م إلي 740 ق.م - لامرأة كان يتراوح عمرها ما بين خمسين إلى خمسة وخمسين عاما، وتبين أن المرأة فقدت أحد أصابع ساقها اليمنى، ربما نتيجة جراحة لاستئصاله .

ـــــــــــــ

اثار  مصر

0

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة، كشف عنه في غرفة دفن "عنخ حاف" في الجيزة. وقد احتوى اللوح على حفر بيضاوية صغيرة، لوضع الزيوت التي كانت تستخدم في طقوس التحنيط الخاصة بالمتوفى، وكتبت أسمائها باللون الأسود. كما نقش اللوح أيضا باسم وألقاب صاحبه.

العرض :المتحف المصري

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة

نموذج للوح الزيوت السبعة المقدسة، كشف عنه في غرفة دفن "عنخ حاف" في الجيزة. وقد احتوى اللوح على حفر بيضاوية صغيرة، لوضع الزيوت التي كانت تستخدم في طقوس التحنيط الخاصة بالمتوفى، وكتبت أسمائها باللون الأسود. كما نقش اللوح أيضا باسم وألقاب صاحبه.

العرض :المتحف المصري

0

خع ام واست اول مرمم للاثار فى العالم القديم

تمثال من الحجر الرملى للأمير"خع ام واست" واقفاً يحمل شارات ورموز المعبود "أوزير"،
المتحف البريطاني (EA 947)، من أسيوط، الارتفاع 138 سم.

خع ام واست اول مرمم للاثار فى العالم القديم

الأمير "خع ام واست" الذي نال شهرة بالغة من بين أبناء الملك رمسيس الثاني والذي اختاره والده وليًا للعهد، ولكنه توفي أثناء فترة حكمه. وهو الذي اشتهر باهتمامه بترميم آثار الأجداد، حيث نرى أسمه على الكثير من آثار مصر التي قام بترميمها، كما اشتهر بعلمه الغزير في الديانة المصرية القديمة.
وقد تولى العرش من بعد "رعمسيس" ابنه الملك "مرنـﭙتاح" الذي كان قد اختير كولي للعهد في العام الخامس والخمسين من حكم والده. والمعروف أنه الابن الثالث عشر في ترتيب أبناء "رعمسيس الثاني".

وقبل أن ننه الحديث عن هذا الامير والذي اصبح بعد ذلك ملك، أود أن أشير إلى ما يردده البعض من أن هذا الملك العظيم كان يسلب آثار من سبقوه بكشط أسمائهم، ووضع اسمه بدلاً منها والواقع أن هذا القول غير صحيح، فالملك "رعمسيس الثاني" الذي ملأ الدنيا بأخباره وانتصاراته، والذي ترك لنفسه آثرًا في كل مكان، والذي ملك من الإمكانات المادية والبشرية ما مكنه من تنفيذ خططه ومشاريعه، لا يمكن لشخص بمثل تاريخه وإمكاناته، وما تمتع به من أخلاق رجل الحرب والسلام، والذي دانت له الدنيا أن يفكر في سلب آثار أجداده.

إننا لو أمعنا النظر فى آثار الآخرين التي نُقش عليها اسم "رعمسيس الثاني" وإذا فهمنا النصوص الهيروغليفية المصاحبة، لتأكدنا من أن هذا الملك كان مجددًا ومرممًا، بل كان وفيًا لمن سبقوه؛ ومن ثم كان حريصًا على استكمال منشآتهم التي لم تكن قد انتهت في حياتهم، إضافة إلى حرصه على ترميم ما كان قد تهدم منها. وأظن أنه من حق من أضاف، أو جدد، أو رمم، أن يسجل اسمه تخليدًا لعمله، وهذه هي حال المنشآت التي حملت اسم هذا الملك، والتي شيدت في عهود من سبقوه وقد عثر مؤخرًا في "وادي الملوك" من قبل بعثة الجامعة الأمريكية بالقاهرة على مقبرة تعرف باسم وادى الملوك. رقم 5، والتي يبدو من تخطيطها ومن بعض الأدلة الأثرية واللغوية أنها تخص أبناء الملك "رعمسيس الثاني

تمثال من الحجر الرملى للأمير"خع ام واست" واقفاً يحمل شارات ورموز المعبود "أوزير"،
المتحف البريطاني (EA 947)، من أسيوط، الارتفاع 138 سم.

خع ام واست اول مرمم للاثار فى العالم القديم

الأمير "خع ام واست" الذي نال شهرة بالغة من بين أبناء الملك رمسيس الثاني والذي اختاره والده وليًا للعهد، ولكنه توفي أثناء فترة حكمه. وهو الذي اشتهر باهتمامه بترميم آثار الأجداد، حيث نرى أسمه على الكثير من آثار مصر التي قام بترميمها، كما اشتهر بعلمه الغزير في الديانة المصرية القديمة.
وقد تولى العرش من بعد "رعمسيس" ابنه الملك "مرنـﭙتاح" الذي كان قد اختير كولي للعهد في العام الخامس والخمسين من حكم والده. والمعروف أنه الابن الثالث عشر في ترتيب أبناء "رعمسيس الثاني".

وقبل أن ننه الحديث عن هذا الامير والذي اصبح بعد ذلك ملك، أود أن أشير إلى ما يردده البعض من أن هذا الملك العظيم كان يسلب آثار من سبقوه بكشط أسمائهم، ووضع اسمه بدلاً منها والواقع أن هذا القول غير صحيح، فالملك "رعمسيس الثاني" الذي ملأ الدنيا بأخباره وانتصاراته، والذي ترك لنفسه آثرًا في كل مكان، والذي ملك من الإمكانات المادية والبشرية ما مكنه من تنفيذ خططه ومشاريعه، لا يمكن لشخص بمثل تاريخه وإمكاناته، وما تمتع به من أخلاق رجل الحرب والسلام، والذي دانت له الدنيا أن يفكر في سلب آثار أجداده.

إننا لو أمعنا النظر فى آثار الآخرين التي نُقش عليها اسم "رعمسيس الثاني" وإذا فهمنا النصوص الهيروغليفية المصاحبة، لتأكدنا من أن هذا الملك كان مجددًا ومرممًا، بل كان وفيًا لمن سبقوه؛ ومن ثم كان حريصًا على استكمال منشآتهم التي لم تكن قد انتهت في حياتهم، إضافة إلى حرصه على ترميم ما كان قد تهدم منها. وأظن أنه من حق من أضاف، أو جدد، أو رمم، أن يسجل اسمه تخليدًا لعمله، وهذه هي حال المنشآت التي حملت اسم هذا الملك، والتي شيدت في عهود من سبقوه وقد عثر مؤخرًا في "وادي الملوك" من قبل بعثة الجامعة الأمريكية بالقاهرة على مقبرة تعرف باسم وادى الملوك. رقم 5، والتي يبدو من تخطيطها ومن بعض الأدلة الأثرية واللغوية أنها تخص أبناء الملك "رعمسيس الثاني

0

صوره لرمسيس الثانى فى موقعه قادش بمعبد ابوسمبل وهى توضح براعه الفنان المصرى قى توضيح بمهاره حركات رامى السهام

صوره لرمسيس الثانى فى موقعه قادش بمعبد ابوسمبل وهى توضح براعه الفنان المصرى قى توضيح بمهاره حركات رامى السهام

صوره لرمسيس الثانى فى موقعه قادش بمعبد ابوسمبل وهى توضح براعه الفنان المصرى قى توضيح بمهاره حركات رامى السهام

صوره لرمسيس الثانى فى موقعه قادش بمعبد ابوسمبل وهى توضح براعه الفنان المصرى قى توضيح بمهاره حركات رامى السهام

صوره لرمسيس الثانى فى موقعه قادش بمعبد ابوسمبل وهى توضح براعه الفنان المصرى قى توضيح بمهاره حركات رامى السهام

0

مثقاب لإشعال النار بالمتحف المصري

مثقاب لإشعال النار بالمتحف المصري

مثقاب لإشعال النار

من أكثر القطع تشويقا ضمن مجموعة الأدوات المنزلية واللعب التي وجدت في مقبرة توت عنخ آمون، هو هذه الأداة الفريدة التي استخدمها قدماء المصريين لإشعال النار وذلك عن طريق دوران الأعواد الخشبية يدويا، أو باستعمال قوس ذي سيور بسرعة كبيرة داخل إثنى عشر ثقبا محفورة في لوحة الإشعال.
وقد وجد بداخل هذه الثقوب كمية من الراتنج لإمكانية عمل شرارة بواسطة الاحتكاك كي يلتقطها الفتيل.
ويعلو العود الخشبي رأس منفصلة لتسهل التحكم فيها أثناء الدوران.

ــــــــــ

اثار مصر

مثقاب لإشعال النار بالمتحف المصري

مثقاب لإشعال النار

من أكثر القطع تشويقا ضمن مجموعة الأدوات المنزلية واللعب التي وجدت في مقبرة توت عنخ آمون، هو هذه الأداة الفريدة التي استخدمها قدماء المصريين لإشعال النار وذلك عن طريق دوران الأعواد الخشبية يدويا، أو باستعمال قوس ذي سيور بسرعة كبيرة داخل إثنى عشر ثقبا محفورة في لوحة الإشعال.
وقد وجد بداخل هذه الثقوب كمية من الراتنج لإمكانية عمل شرارة بواسطة الاحتكاك كي يلتقطها الفتيل.
ويعلو العود الخشبي رأس منفصلة لتسهل التحكم فيها أثناء الدوران.

ــــــــــ

اثار مصر

0

عنقاء مصر القديمة

عنقاء مصر القديمة

عنقاء مصر القديمة

صور قدماء المصريين العنقاء في شكل شبيه بطائر البلشون (مالك الحزين)، ذي لون رمادي أو بنفسجي أو أزرق، واعتبروه رمزا للشمس المشرقة. يعتقد بعض المؤرخين أن قدماء المصريين استوحوا فكرة العنقاء من طائر البشاروش الذي يعيش في شرق أفريقيا. كان اسمه عند قدماء المصريين "بنو" Bennu، وأقرب معنى لها هو "المشرق". لأنه يتجدد باستمرار، ربطوا بينه وبين التقويم السنوي الذي يبدأ من جديد كل عام. ربطوا بينه وبين شروق الشمس، وتجدد فيضان نهر النيل. شبهوا عودته للحياة بعد احتراقه ببعث الإنسان والمخلوقات في الدار الآخرة. اعتقدوا أنه يخلق من اشتعال النار في عشه الموجود فوق قمة شجرة مقدسة.

عنقاء مصر القديمة

عنقاء مصر القديمة

صور قدماء المصريين العنقاء في شكل شبيه بطائر البلشون (مالك الحزين)، ذي لون رمادي أو بنفسجي أو أزرق، واعتبروه رمزا للشمس المشرقة. يعتقد بعض المؤرخين أن قدماء المصريين استوحوا فكرة العنقاء من طائر البشاروش الذي يعيش في شرق أفريقيا. كان اسمه عند قدماء المصريين "بنو" Bennu، وأقرب معنى لها هو "المشرق". لأنه يتجدد باستمرار، ربطوا بينه وبين التقويم السنوي الذي يبدأ من جديد كل عام. ربطوا بينه وبين شروق الشمس، وتجدد فيضان نهر النيل. شبهوا عودته للحياة بعد احتراقه ببعث الإنسان والمخلوقات في الدار الآخرة. اعتقدوا أنه يخلق من اشتعال النار في عشه الموجود فوق قمة شجرة مقدسة.

0

عمال بنوا الهرم الاكبر إنتي شيدو ( رئيس النجارين)

عمال بنوا الهرم الاكبر إنتي شيدو ( رئيس النجارين)

عمال بنوا الهرم الاكبر
إنتي شيدو ( رئيس النجارين)

تنقسم مقابر بناةُ الأهرام الي جبانات متواضعة وهي خاصه بالعمال ، واخري غنية وهي للفنانين والنحاتين وأصحاب الحرف ، مقبره "إنتي شيدو " احد مقابر جبانه الطبقة العليا وأشهرها.

مقبرة إنتي شيدو:-

* تتكون من فناء مكشوف ذات تخطيط مستطيل يؤدي الي طريق صاعد يبلغ طوله 24.30م ، وعرضة 104سم ، وزاوية ميل المنحدر تبلغ 50درجه ، وارضيته عبارة عن طبقه من الملاط الطيني مع بعض الحصوات الحجرية.

* ينتهي الطريق الصاعد الي مقبره إنتي شيدو التي شيدت من الحجر الجيري ويوجد في واجهتها الشرقية بابان وهميان ، وثلاث ابار للدفن ، ويوجد حجرة سرداب منحوته في الصخر الطبيعي للجبل تقع الي الجنوب الغربي من المقبرة وهي ذات مدخل صغير ، وجدرانها غير مستويه وتظهر علي جدرانها اثار لضربات الازميل .

تماثيله إنتي شيدو :-

* هذه التماثيل فريده لانها تمثل صاحب المقبرة في مراحل عمره المختلفة ، فهناك تمثال يظهره وهو صغير السن لا يزيد عمره عن عشرة سنوات ، وتمثالان تقريبا في عمرالـ 25 عام والـ35 عام ، والتمثال الكبير الذي يمثله في العمر الذي مات فيه المدعو " إنتي - شيدو " .

* هذه هي أول مره يعثر فيها علي تماثيل داخل مقبرة ويتضح منها دون شك انها لشخص واحد نظراً لكتابه الاسم علي جميع التماثيل.

التمثال الواقف على يمين التمثال الكبير يمثله في عمر ال10 سنوات.أما التمثالان الموجودان على يسار التمثال الكبير فيمثلانه في مرحلتي ال25 عام وال 35 عام .والتمثال الكبير يمثله في العمر الذي توفي فيه

*****
التمثال الأول
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
هو التمثال الرئيسي لصاحب المقبرة "إنتي شيدو" جالس علي مقعد مربع الشكل بدون مسند ، ويرتدي النقبه القصيرة المحبوكة وباروكة ، ويضع ذراعيه علي ركبتيه ، اليد اليسري منبسطه واليمني تقبض علي شئ أسطواني صغير ربما ما يمثل المنديل ، التمثال له شارب مهذب ، وعلي صدره رسمت صدرية جميلة بالألوان ، وعلي الجانب الأيمن لمقعد التمثال نقش يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" وهو "المشرف علي مركب الإلهة نيت" .

التمثال الثاني
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يصور "إنتي شيدو" جالس علي مقعد مربع الشكل بدون مسند ، وقد عثر علي هذا المقعد مكسوراً أسفل الرجلين ومرمماً قديماً ، وهناك نقش غائر يمثل يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" علي الجانب الايمن للتمثال .

التمثال الثالث
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يمثل "إنتي شيدو" واقفاً ويرتدي النقبة القصيرة وبجوار قدمية نقش غائر يمثل أسم وألقاب "إنتي شيدو" وله شارب وملون .

التمثال الرابع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عثر عليه يمين التمثال الرئيسي وصوره جالس علي مقعد ، هناك نقش علي يمين المقعد يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" وهو "المشرف علي مركب الإلهة نيت" .

عمال بنوا الهرم الاكبر إنتي شيدو ( رئيس النجارين)

عمال بنوا الهرم الاكبر
إنتي شيدو ( رئيس النجارين)

تنقسم مقابر بناةُ الأهرام الي جبانات متواضعة وهي خاصه بالعمال ، واخري غنية وهي للفنانين والنحاتين وأصحاب الحرف ، مقبره "إنتي شيدو " احد مقابر جبانه الطبقة العليا وأشهرها.

مقبرة إنتي شيدو:-

* تتكون من فناء مكشوف ذات تخطيط مستطيل يؤدي الي طريق صاعد يبلغ طوله 24.30م ، وعرضة 104سم ، وزاوية ميل المنحدر تبلغ 50درجه ، وارضيته عبارة عن طبقه من الملاط الطيني مع بعض الحصوات الحجرية.

* ينتهي الطريق الصاعد الي مقبره إنتي شيدو التي شيدت من الحجر الجيري ويوجد في واجهتها الشرقية بابان وهميان ، وثلاث ابار للدفن ، ويوجد حجرة سرداب منحوته في الصخر الطبيعي للجبل تقع الي الجنوب الغربي من المقبرة وهي ذات مدخل صغير ، وجدرانها غير مستويه وتظهر علي جدرانها اثار لضربات الازميل .

تماثيله إنتي شيدو :-

* هذه التماثيل فريده لانها تمثل صاحب المقبرة في مراحل عمره المختلفة ، فهناك تمثال يظهره وهو صغير السن لا يزيد عمره عن عشرة سنوات ، وتمثالان تقريبا في عمرالـ 25 عام والـ35 عام ، والتمثال الكبير الذي يمثله في العمر الذي مات فيه المدعو " إنتي - شيدو " .

* هذه هي أول مره يعثر فيها علي تماثيل داخل مقبرة ويتضح منها دون شك انها لشخص واحد نظراً لكتابه الاسم علي جميع التماثيل.

التمثال الواقف على يمين التمثال الكبير يمثله في عمر ال10 سنوات.أما التمثالان الموجودان على يسار التمثال الكبير فيمثلانه في مرحلتي ال25 عام وال 35 عام .والتمثال الكبير يمثله في العمر الذي توفي فيه

*****
التمثال الأول
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
هو التمثال الرئيسي لصاحب المقبرة "إنتي شيدو" جالس علي مقعد مربع الشكل بدون مسند ، ويرتدي النقبه القصيرة المحبوكة وباروكة ، ويضع ذراعيه علي ركبتيه ، اليد اليسري منبسطه واليمني تقبض علي شئ أسطواني صغير ربما ما يمثل المنديل ، التمثال له شارب مهذب ، وعلي صدره رسمت صدرية جميلة بالألوان ، وعلي الجانب الأيمن لمقعد التمثال نقش يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" وهو "المشرف علي مركب الإلهة نيت" .

التمثال الثاني
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يصور "إنتي شيدو" جالس علي مقعد مربع الشكل بدون مسند ، وقد عثر علي هذا المقعد مكسوراً أسفل الرجلين ومرمماً قديماً ، وهناك نقش غائر يمثل يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" علي الجانب الايمن للتمثال .

التمثال الثالث
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يمثل "إنتي شيدو" واقفاً ويرتدي النقبة القصيرة وبجوار قدمية نقش غائر يمثل أسم وألقاب "إنتي شيدو" وله شارب وملون .

التمثال الرابع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عثر عليه يمين التمثال الرئيسي وصوره جالس علي مقعد ، هناك نقش علي يمين المقعد يمثل أسم والقاب "إنتي شيدو" وهو "المشرف علي مركب الإلهة نيت" .

0

قائمة سرقات إسرائيل لآثار مصر

قائمة سرقات إسرائيل لآثار مصر

أكد مركز الدراسات الأثرية والنشر العلمى بسيناء أن موشى ديان وزير الدفاع الإسرائيلى قام أثناء احتلال إسرائيل لسيناء بالسطو على 35 تابوتا حجريا فريدا يعود لعام 1400 ق. م وتماثيل للمعبودة حتحور وعدد 120 لوحة أثرية من معبد سرابيت الخادم وعدد 15 قطعة أخرى محفوظة بمتحف بن جوريون بإسرائيل.

وقام ديان بنقل آثار المعبد بطائرات الهليكوبتر إلى إسرائيل ودمر ما لم يستطع نقله، وإشترك جنود الاحتلال الإسرائيلى بأنفسهم وبالتعاون مع معهد الآثار بجامعة تل أبيب بالاستيلاء على هذه الآثار لحساب موشى ديان.
وأكدت الدراسات الأثرية - التي نشرتها صحيفة "الأهرام" اليوم الأحد - أن إسرائيل أثناء احتلال سيناء خالفت اتفاقية لاهاى لحماية الممتلكات الثقافية فى مناطق النزاع المسلح والاتفاقيات الخاصة بمنع الحفر سواء بشكل علمى أو غير علمى فى مناطق احتلت بقوة السلاح وقامت بالعمل فى 35 موقعا أثريا وكانت سلطات الآثار تتبع وزارة الدفاع الإسرائيلية.

قائمة سرقات إسرائيل لآثار مصر

أكد مركز الدراسات الأثرية والنشر العلمى بسيناء أن موشى ديان وزير الدفاع الإسرائيلى قام أثناء احتلال إسرائيل لسيناء بالسطو على 35 تابوتا حجريا فريدا يعود لعام 1400 ق. م وتماثيل للمعبودة حتحور وعدد 120 لوحة أثرية من معبد سرابيت الخادم وعدد 15 قطعة أخرى محفوظة بمتحف بن جوريون بإسرائيل.

وقام ديان بنقل آثار المعبد بطائرات الهليكوبتر إلى إسرائيل ودمر ما لم يستطع نقله، وإشترك جنود الاحتلال الإسرائيلى بأنفسهم وبالتعاون مع معهد الآثار بجامعة تل أبيب بالاستيلاء على هذه الآثار لحساب موشى ديان.
وأكدت الدراسات الأثرية - التي نشرتها صحيفة "الأهرام" اليوم الأحد - أن إسرائيل أثناء احتلال سيناء خالفت اتفاقية لاهاى لحماية الممتلكات الثقافية فى مناطق النزاع المسلح والاتفاقيات الخاصة بمنع الحفر سواء بشكل علمى أو غير علمى فى مناطق احتلت بقوة السلاح وقامت بالعمل فى 35 موقعا أثريا وكانت سلطات الآثار تتبع وزارة الدفاع الإسرائيلية.

0

تصور المصري القديم لموطن آمون المقدس

تصور المصري القديم لموطن آمون المقدس

حكاية نقش :

تصور المصرى القديم ان جبل البركل بمملكة نباتا بالسودان هى موطن امون المقدس نجد هذا النقش يصور الملك رمسيس الثانى وهو يحرق البخور وايضا وهو يمسك بعصا الخرب او السخم وتستخدم لغرض سحرى حتى يتمتع المقدم له القرابين بالقرابين المقدمه له وامامه مائدة قرابين ونجد الالهه نخبت على شكل الرخمه ويتدلى من مخالبها رمز الشن لحماية الملك وهذه القرابين مقدمه للاله امون وهو جالس على عرشه داخل جبل البرقل جبل امون المقدس ويمسك بيديه علامات الواس والعنخ رموز السلطه ويزين الجبل من اعلى حيات الكوبرا للحماية ويخرج من عرش امون حيه كوبرا عملاقة وتلبس تاج الوجه القبلى .

ـــــــــــــ

اثار مصر

تصور المصري القديم لموطن آمون المقدس

حكاية نقش :

تصور المصرى القديم ان جبل البركل بمملكة نباتا بالسودان هى موطن امون المقدس نجد هذا النقش يصور الملك رمسيس الثانى وهو يحرق البخور وايضا وهو يمسك بعصا الخرب او السخم وتستخدم لغرض سحرى حتى يتمتع المقدم له القرابين بالقرابين المقدمه له وامامه مائدة قرابين ونجد الالهه نخبت على شكل الرخمه ويتدلى من مخالبها رمز الشن لحماية الملك وهذه القرابين مقدمه للاله امون وهو جالس على عرشه داخل جبل البرقل جبل امون المقدس ويمسك بيديه علامات الواس والعنخ رموز السلطه ويزين الجبل من اعلى حيات الكوبرا للحماية ويخرج من عرش امون حيه كوبرا عملاقة وتلبس تاج الوجه القبلى .

ـــــــــــــ

اثار مصر

0

من نوادر فن النقش

من نوادر فن النقش

من نوادر فن النقش :
تعتبر هذة صورة فريدة من معبد أبيدوس ..... تصور عامود الجد و مفتاح الحياه يسيران على أرجل محاكاة للبشر في محاولة من الفنان لتجسيد الامور الرمزية والمعنوية لتتضح الفكرة .

ــــــــــــــ

اثار مصر

من نوادر فن النقش

من نوادر فن النقش :
تعتبر هذة صورة فريدة من معبد أبيدوس ..... تصور عامود الجد و مفتاح الحياه يسيران على أرجل محاكاة للبشر في محاولة من الفنان لتجسيد الامور الرمزية والمعنوية لتتضح الفكرة .

ــــــــــــــ

اثار مصر

0

كرسي مرحاض من مصر القديمة

كرسي مرحاض من مصر القديمة

كرسى مرحاض اخر من مصر القديمة ويرجع الى عصر الدولة الوسطى الاسرة 12 عثر عليه بابيدوس بصعيد مصر وهو محفوظ الان بمتحف جامعه بنسلفانيا بالولايات المتحدة الامريكية

كرسي مرحاض من مصر القديمة

كرسى مرحاض اخر من مصر القديمة ويرجع الى عصر الدولة الوسطى الاسرة 12 عثر عليه بابيدوس بصعيد مصر وهو محفوظ الان بمتحف جامعه بنسلفانيا بالولايات المتحدة الامريكية

0

منع الحمل علي الطريقة الفرعونية

منع الحمل علي الطريقة الفرعونية

منع الحمل علي الطريقة الفرعونية

من الأمور التي بدت محيرة لي وأنا اقرا عن الزواج في مصر القديمة هو لجوء المصريين إلى وسائل منع الحمل مع أن عدد السكان كان منخفض بالقياس لمساحة الأرض الخصبة وكمية العمل المطلوبة سنوياً، ويدلل على ذلك مظاهر الرخاء الذي تمتعت به مصر آنذاك

حيث ان المصادر التي نقلت الينا وصفات منع الحمل لم تذكر الاسباب الداعية الى إستخدامها فلايبقى لي الا تخمين سبب اللجوء لتلك الوسائل. لربما كانت الوصفات لمن تعاني مرضا ما ويشكل الحمل خطراً عليها، او لربما كانت الوصفات للطبقات العليا من المجتمع للحفاظ على جمال الجسم، ومع كل هذه الاحتمالات إلا ان البرديات تؤكد لنا

السيدات المتزوجات هما من مستخدمي هذه الوصفات، فمثلا في بردية إبرس رقم 783، نقرأ الفقرة التالية: " بداية العلاج الذي سيقوم به المرء للزوجة لكي تتوقف عن الإنجاب لمدة عامين أو ثلاث أعوام: يطحن البلح والحنظل والكافور في إناء من الفخار ثم يعجن (الخليط) مع عسل النحل وفتائل من الكتان، ليوضع داخل مهبل المرأة. ومن بردية برلين رقم 192 نتعرف على وصفة أخرى لا نعتقد في نجاحها: يجب أن تبخر الرحم بحبوب الشعير. وحتى لا يصل السائل المنوي له يطبخ قليل من الزيت وقليل من الكرفس وقليل من البيرة المحلاة لتشربه صباحا

منع الحمل علي الطريقة الفرعونية

منع الحمل علي الطريقة الفرعونية

من الأمور التي بدت محيرة لي وأنا اقرا عن الزواج في مصر القديمة هو لجوء المصريين إلى وسائل منع الحمل مع أن عدد السكان كان منخفض بالقياس لمساحة الأرض الخصبة وكمية العمل المطلوبة سنوياً، ويدلل على ذلك مظاهر الرخاء الذي تمتعت به مصر آنذاك

حيث ان المصادر التي نقلت الينا وصفات منع الحمل لم تذكر الاسباب الداعية الى إستخدامها فلايبقى لي الا تخمين سبب اللجوء لتلك الوسائل. لربما كانت الوصفات لمن تعاني مرضا ما ويشكل الحمل خطراً عليها، او لربما كانت الوصفات للطبقات العليا من المجتمع للحفاظ على جمال الجسم، ومع كل هذه الاحتمالات إلا ان البرديات تؤكد لنا

السيدات المتزوجات هما من مستخدمي هذه الوصفات، فمثلا في بردية إبرس رقم 783، نقرأ الفقرة التالية: " بداية العلاج الذي سيقوم به المرء للزوجة لكي تتوقف عن الإنجاب لمدة عامين أو ثلاث أعوام: يطحن البلح والحنظل والكافور في إناء من الفخار ثم يعجن (الخليط) مع عسل النحل وفتائل من الكتان، ليوضع داخل مهبل المرأة. ومن بردية برلين رقم 192 نتعرف على وصفة أخرى لا نعتقد في نجاحها: يجب أن تبخر الرحم بحبوب الشعير. وحتى لا يصل السائل المنوي له يطبخ قليل من الزيت وقليل من الكرفس وقليل من البيرة المحلاة لتشربه صباحا

0

وعاء من الفخار باقدام بشرية

وعاء من الفخار باقدام بشرية

وعاء من الفخار باقدام بشرية ويعود الى عصر ما قبل الاسرى من نهايه عصر نقاده الاولى وبدايه عصر نقاده الثانية وهو ذات غرض جنزى حيث كان يوضع بداخل قبور الموتى كاثاث جنزى وهو محفوظ الان بمتحف المتروبوليتان بالولايات المتحده الامريكية

وعاء من الفخار باقدام بشرية

وعاء من الفخار باقدام بشرية ويعود الى عصر ما قبل الاسرى من نهايه عصر نقاده الاولى وبدايه عصر نقاده الثانية وهو ذات غرض جنزى حيث كان يوضع بداخل قبور الموتى كاثاث جنزى وهو محفوظ الان بمتحف المتروبوليتان بالولايات المتحده الامريكية

2

كلمات الاجداد

كلمات الاجداد

كلمات الاجداد

 نلاحظ الاصل الواحد في بعض الكلمات العربية والمصرية القديمة وأيضا القبطية, فكلاهم نبع من نفس الماعون واحدهم امتداد للاخر .
فمثلا يستخدم المصريون حاليا ألفاظاَ يعبرون بها عن المرض والالم مثل
واوا : هي كلمة تستخدم للتعبير عن الجرح والألم وعاده تستخدممع صغار السن والأطفال خاصة وهي كلمة مصرية قديمة معناها الألم w3w3
مر : معناها المرض في اللغة المصرية القديمة وحاليا تستخدم بين أهل الصعيد الوجه القبلي في مصر وهي المُر
كح كح : تستخدم للتعبير عن الكهوله وتطلق على كبير السن وأيضا في اللغة المصرية بمعنى الشيخ وتنطق حاليا بكلمة(مكح كح).
أسماء الاعلام
أيضا نستخدم الكثير من اسماء الأعلام التي لها موروث مصري قديم :
ماري : هو اسم مصري قديم بمعنى المحبوبة وأيضا تداولته اللغة القبطية وحاليا تسمى به بعض الفتيات في مصر
موسى : هو نبي الله سيدنا موسى عليه السلام والمعروف أنه ولد في عصر الملك رمسيس الثاني واسمه عند المصري القديم هو (مو مس) اي وليد الماء mw ms وحاليا يستخدم كاسم يطلق على الأولاد والرجال في مصر
سمر : هو اسم يطلق على الفتيات في مصر حاليا ولكنه اسم مصري قديم خالص وكان معناها smr ويقصد به السمير أو الصديق
ونيس : هو أيضا اسم مصري قديم، وكان يُطلق على احد ملوك الاسرة الخامسه، وهو حاليا يُسمى به الرجال
سشن : بمعنى زهرة اللوتس والتي منها سوسن وسوزان وهي أسماء تطلق على الفتيات في مصر حاليا sّsn
كمت يوجد العديد من الحيوانات التي كانت متواجده في البيئة المصرية القديمة والتي لا زالت محتفظة بأسمائها.
الأسد : وله العديد من الاسماء مثل أُسامة وهو الاسم الذي كان مستخدم في مصر القديمة بمعنى (ساما) s3m3
غنم : وكان يُطلق على الكبش في مصر القديمة (خنم)
قطة : وكان يطلق على القطة باسم (بس) وهو اللفظ المستخدم لجعل القط يهرب
بيساري : هو أحد أنواع الاسماك وهو سمك البيساريه حاليا.
مين : كان إله الإخصاب عند المصري القديم وجاءت من اسمه كلمه منى أو السائل المنوي عند الرجال.
شمو نجم : بمعنى النسيم الطيب وهو اصل كلمة شم النسيم.
موت : mwt كانت تدل على الموت وهي الكلمة المستخدمة حاليا لتدل على الموت والوفاه.
واحت : أو (اوحات) بمعنى واحة wh3t

كلمات الاجداد

كلمات الاجداد

 نلاحظ الاصل الواحد في بعض الكلمات العربية والمصرية القديمة وأيضا القبطية, فكلاهم نبع من نفس الماعون واحدهم امتداد للاخر .
فمثلا يستخدم المصريون حاليا ألفاظاَ يعبرون بها عن المرض والالم مثل
واوا : هي كلمة تستخدم للتعبير عن الجرح والألم وعاده تستخدممع صغار السن والأطفال خاصة وهي كلمة مصرية قديمة معناها الألم w3w3
مر : معناها المرض في اللغة المصرية القديمة وحاليا تستخدم بين أهل الصعيد الوجه القبلي في مصر وهي المُر
كح كح : تستخدم للتعبير عن الكهوله وتطلق على كبير السن وأيضا في اللغة المصرية بمعنى الشيخ وتنطق حاليا بكلمة(مكح كح).
أسماء الاعلام
أيضا نستخدم الكثير من اسماء الأعلام التي لها موروث مصري قديم :
ماري : هو اسم مصري قديم بمعنى المحبوبة وأيضا تداولته اللغة القبطية وحاليا تسمى به بعض الفتيات في مصر
موسى : هو نبي الله سيدنا موسى عليه السلام والمعروف أنه ولد في عصر الملك رمسيس الثاني واسمه عند المصري القديم هو (مو مس) اي وليد الماء mw ms وحاليا يستخدم كاسم يطلق على الأولاد والرجال في مصر
سمر : هو اسم يطلق على الفتيات في مصر حاليا ولكنه اسم مصري قديم خالص وكان معناها smr ويقصد به السمير أو الصديق
ونيس : هو أيضا اسم مصري قديم، وكان يُطلق على احد ملوك الاسرة الخامسه، وهو حاليا يُسمى به الرجال
سشن : بمعنى زهرة اللوتس والتي منها سوسن وسوزان وهي أسماء تطلق على الفتيات في مصر حاليا sّsn
كمت يوجد العديد من الحيوانات التي كانت متواجده في البيئة المصرية القديمة والتي لا زالت محتفظة بأسمائها.
الأسد : وله العديد من الاسماء مثل أُسامة وهو الاسم الذي كان مستخدم في مصر القديمة بمعنى (ساما) s3m3
غنم : وكان يُطلق على الكبش في مصر القديمة (خنم)
قطة : وكان يطلق على القطة باسم (بس) وهو اللفظ المستخدم لجعل القط يهرب
بيساري : هو أحد أنواع الاسماك وهو سمك البيساريه حاليا.
مين : كان إله الإخصاب عند المصري القديم وجاءت من اسمه كلمه منى أو السائل المنوي عند الرجال.
شمو نجم : بمعنى النسيم الطيب وهو اصل كلمة شم النسيم.
موت : mwt كانت تدل على الموت وهي الكلمة المستخدمة حاليا لتدل على الموت والوفاه.
واحت : أو (اوحات) بمعنى واحة wh3t

0

برج القاهرة

برج القاهرة

*** من اثار مصر الحديثة برج القاهرة***
برج القاهرة (ويُطلق عليه أحيانًا: «برج الجزيرة») هو برج يقع في  العاصمة المصرية القاهرة، تم بناؤه بين عامي 1956 - 1961 من  الخرسانة المسلحة على تصميم زهرة اللوتس المصرية، من تصميم  المهندس نعوم شبيب ، ويقع في قلب القاهرة على جزيرة الزمالك بنهر  النيل.
يصل ارتفاعه إلى 187 متراً وهو أعلى من الهرم الأكبر بالجيزة  بحوالي 43 مترا. يوجد على قمة برج القاهرة مطعم سياحي على  منصة دوارة تدور برواد المطعم ليروا معالم القاهرة من كل الجوانب. 

ويعد من أبرز معالم القاهرة والذي يقع في منطقة الجزيرة  برج القاهرة الذي يعد تحفة معمارية بناها المصريون على شكل زهرة  اللوتس الفرعونية الأصل رمزاً لحضارتهم التي هي محط أنظار  سائحي العالم.
ويتكون من 16 طابقاً ويقف على قاعدة من أحجار الجرانيت الأسواني  التي سبق أن استخدمها المصريون القدماء في بناء معابدهم ومقابرهم  وفي هذه الأيام نلاحظ تزايد أعداد السائحين الذين يذهبون لزيارة البرج  والصعود إلى سطحه الذي يطل على القاهرة بأكملها وبخاصة  السائحين العرب الذين يزداد توافدهم إلى مصر في هذه الأيام  وتستغرق الرحلة داخل مصعد البرج للوصول إلى نهايته 45 ثانية  لتشاهد عندما تقف على القمة بانوراما كاملة للقاهرة: الأهرامات، مبنى  التلفزيون، أبي الهول، النيل، قلعة صلاح الدين، الأزهر فتشعر وأنت تنظر في النظارة المكبرة أنك تزور مصر كلها في لحظة  واحدة، ليس هذا فقط ولكن يمكن للأسرة أن تتناول غداءها في أحد  مطاعم البرج ففي الطابق 14 وعلى ارتفاع 160 متراً يوجد المطعم  الدائري والذي يدور حول نقطة ارتكاز لترى القاهرة مع عائلتك في  ذلك المطعم الذي يضم 19 منضدة تتسع كل منها لخمسة أفراد، أيضاً  يوجد في الطابق الـ15 كافتريا علوية تستطيع أن تتناول فيها العصائر  والمشروبات وأن تستمتع برؤية القاهرة من أعلى.
***تاريخ البرج***
برج القاهرة تم بناؤه في عهد الرئيس جمال عبد الناصر  وتكلف بناؤه 6 ملايين جنيه مصري وقتها كانت الولايات المتحدة قد  أعطتها لمصر بهدف التأثير على موقفها المؤيد للقضية الجزائرية ضد  الاحتلال الفرنسي.
وعن هذا يقول المؤرخ العسكري جمال حماد عندما تم بناء البرج كان  له اسمان فالأميركان أطلقوا عليه «شوكة عبد الناصر»، أما  المصريون فقد أطلقوا عليه اسم «وقف روزفلت» - و كان يعتبر برج  القاهرة أكبر وأطول مبنى عند بنائه في التاريخ - لكن الملايين الستة  لم تخدع عيون الرئيس عبد الناصر لتغيير موقفه تجاه القضايا العربية  ورفض حتى أن يخصصه للانفاق على البنية الأساسية في مصر رغم  احتياج البلاد وقتها لهذا المبلغ ولكن أراد عبد الناصر أن يبني بناء  يظل علماً بارزاً مع الزمن يعلم المصريين الكرامة وحتى وإن كانوا في  أشد الاحتياج رغم أن المبلغ حمله حسن التهامي الذي كان يشغل وقتها  منصب مستشار رئيس الجمهورية وجاء بالمبلغ في حقيبة سلمها  للرئيس بعد عودته من زيارة للولايات المتحدة التي لم تكن علاقتنا بها  قد ساءت تحت مسمى مساعدة رؤساء الدول الصديقة ولكن رفضها  عبد الناصر أياً كان مسماها وها هو الآن يزوره السائحون العرب  والأجانب والمصريون ليتذكروا تاريخه.
يكفي أن نذكر أن البرج استغرق بناؤه 5 سنوات واشترك في بنائه 500 عامل .
***تجديده***
تم تجديد برج القاهرة في عمل استمر حوالي سنتين من 2006 حتى 2008 وتم تجديده من قبل شركة المقاولون العرب المصريه وكلفت عمليه الترميم والإصلاح حوالي 15 مليون جنيه وهي تتضمن معالجة وترميم خرسانة البرج وإضافة عدد 3 أدوار هياكل معدنيه اسفل البرج  المطعم ببدن البرج ودور أخر أعلى المدخل الرئيسى مباشرة وأنشاء  سلم للطوارئ ومصعد للزائرين وتطوير مدخل البرج وكذا تشطيب  واجهات البرج وإضافة اضاءة خارجية جديدة.

مقتطفات أثريه 

برج القاهرة

*** من اثار مصر الحديثة برج القاهرة***
برج القاهرة (ويُطلق عليه أحيانًا: «برج الجزيرة») هو برج يقع في  العاصمة المصرية القاهرة، تم بناؤه بين عامي 1956 - 1961 من  الخرسانة المسلحة على تصميم زهرة اللوتس المصرية، من تصميم  المهندس نعوم شبيب ، ويقع في قلب القاهرة على جزيرة الزمالك بنهر  النيل.
يصل ارتفاعه إلى 187 متراً وهو أعلى من الهرم الأكبر بالجيزة  بحوالي 43 مترا. يوجد على قمة برج القاهرة مطعم سياحي على  منصة دوارة تدور برواد المطعم ليروا معالم القاهرة من كل الجوانب. 

ويعد من أبرز معالم القاهرة والذي يقع في منطقة الجزيرة  برج القاهرة الذي يعد تحفة معمارية بناها المصريون على شكل زهرة  اللوتس الفرعونية الأصل رمزاً لحضارتهم التي هي محط أنظار  سائحي العالم.
ويتكون من 16 طابقاً ويقف على قاعدة من أحجار الجرانيت الأسواني  التي سبق أن استخدمها المصريون القدماء في بناء معابدهم ومقابرهم  وفي هذه الأيام نلاحظ تزايد أعداد السائحين الذين يذهبون لزيارة البرج  والصعود إلى سطحه الذي يطل على القاهرة بأكملها وبخاصة  السائحين العرب الذين يزداد توافدهم إلى مصر في هذه الأيام  وتستغرق الرحلة داخل مصعد البرج للوصول إلى نهايته 45 ثانية  لتشاهد عندما تقف على القمة بانوراما كاملة للقاهرة: الأهرامات، مبنى  التلفزيون، أبي الهول، النيل، قلعة صلاح الدين، الأزهر فتشعر وأنت تنظر في النظارة المكبرة أنك تزور مصر كلها في لحظة  واحدة، ليس هذا فقط ولكن يمكن للأسرة أن تتناول غداءها في أحد  مطاعم البرج ففي الطابق 14 وعلى ارتفاع 160 متراً يوجد المطعم  الدائري والذي يدور حول نقطة ارتكاز لترى القاهرة مع عائلتك في  ذلك المطعم الذي يضم 19 منضدة تتسع كل منها لخمسة أفراد، أيضاً  يوجد في الطابق الـ15 كافتريا علوية تستطيع أن تتناول فيها العصائر  والمشروبات وأن تستمتع برؤية القاهرة من أعلى.
***تاريخ البرج***
برج القاهرة تم بناؤه في عهد الرئيس جمال عبد الناصر  وتكلف بناؤه 6 ملايين جنيه مصري وقتها كانت الولايات المتحدة قد  أعطتها لمصر بهدف التأثير على موقفها المؤيد للقضية الجزائرية ضد  الاحتلال الفرنسي.
وعن هذا يقول المؤرخ العسكري جمال حماد عندما تم بناء البرج كان  له اسمان فالأميركان أطلقوا عليه «شوكة عبد الناصر»، أما  المصريون فقد أطلقوا عليه اسم «وقف روزفلت» - و كان يعتبر برج  القاهرة أكبر وأطول مبنى عند بنائه في التاريخ - لكن الملايين الستة  لم تخدع عيون الرئيس عبد الناصر لتغيير موقفه تجاه القضايا العربية  ورفض حتى أن يخصصه للانفاق على البنية الأساسية في مصر رغم  احتياج البلاد وقتها لهذا المبلغ ولكن أراد عبد الناصر أن يبني بناء  يظل علماً بارزاً مع الزمن يعلم المصريين الكرامة وحتى وإن كانوا في  أشد الاحتياج رغم أن المبلغ حمله حسن التهامي الذي كان يشغل وقتها  منصب مستشار رئيس الجمهورية وجاء بالمبلغ في حقيبة سلمها  للرئيس بعد عودته من زيارة للولايات المتحدة التي لم تكن علاقتنا بها  قد ساءت تحت مسمى مساعدة رؤساء الدول الصديقة ولكن رفضها  عبد الناصر أياً كان مسماها وها هو الآن يزوره السائحون العرب  والأجانب والمصريون ليتذكروا تاريخه.
يكفي أن نذكر أن البرج استغرق بناؤه 5 سنوات واشترك في بنائه 500 عامل .
***تجديده***
تم تجديد برج القاهرة في عمل استمر حوالي سنتين من 2006 حتى 2008 وتم تجديده من قبل شركة المقاولون العرب المصريه وكلفت عمليه الترميم والإصلاح حوالي 15 مليون جنيه وهي تتضمن معالجة وترميم خرسانة البرج وإضافة عدد 3 أدوار هياكل معدنيه اسفل البرج  المطعم ببدن البرج ودور أخر أعلى المدخل الرئيسى مباشرة وأنشاء  سلم للطوارئ ومصعد للزائرين وتطوير مدخل البرج وكذا تشطيب  واجهات البرج وإضافة اضاءة خارجية جديدة.

مقتطفات أثريه 

1

بحيرة ناصر

بحيرة ناصر

***بحيرة ناصر***

بحيرة ناصر هي أكبر بحيرة صناعية في العالم، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان، وشمال السودان.
واسم بحيرة ناصر يطلق علي الجزء الأكبر الذي يقع داخل حدود مصر ويمثل 83% من المساحة الكلية للبحيرة أما الجزء المتبقي الواقع داخل حدود السودان فيطلق عليه اسم بحيرة النوبة.
تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه من عام 1958 إلي عام 1970، وأطلق عليها بحيرة ناصر نسبة إلي الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

***وصف البحيرة***
_طول البحيرة 500 كيلو متر.
_مساحة البحيرة حوالي 5250 كيلومتر مربع.
_متوسط عرض البحيرة 12 كيلو متر.
_أقصى عرض للبحيرة 35 كيلومتر وهو بالقرب من مدار السرطان.
_سعة التخزين الكلية 162 مليار متر مكعب.
_سعة التخزين الميت 32 مليار متر مكعب.
_عمقها 180 متر (590قدم).

***تاريخ البحيرة***
حملت البحيرة اسم الرئيس جمال عبد الناصر لأنه كان العقل المدبر وراء هذا المشروع الضخم.
و عندما بدأت البحيرة بالتكون أثناء إنشاء السد العالي ما بين عام 1958وعام 1970 تطلب هذا الترتيب لعدة مشاريع لنقل عدة مواقع هامة فقد كان يوجد بموقع البحيرة حوالي 18 موقع أثرى كمعبد أبو سمبل.
و علي الجانب السوداني فتم نقل الميناء النهرى وادى حلفا بلإضافة إلي المدينة الي منطقة مرتفعة قريبة من مكان المدينة القديمة.
كما تم تهجير الالاف من سكان النوبة من قراهم التي غرقت تحت البحيرة.

***خصائص البحيرة***
بحيرة السد العالي لها سعة تخزينية ضخمة جدا تصل إلى164 مليار متر مكعب من المياه وتستطيع استيعاب الفيضان بالكامل لمدة سنتين وتنقسم سعة البحيرة إلي ثلاثة أقسام الأول ويقع أسفل البحيرة وهو مخصص للتخزين الميت وتصل سعته التخزينية إلي 31 مليار متر مكعب من الطمي وهو يستوعب الطمي القادم مع الفيضان لمدة 500 عام بدون التأثير علي السعة التخزينية لمياه الفيضان، ثم تلي ذلك التخزين الحي لكميات كبيرة من الفيضان.

ويتم صرف كميات من المياه من بحيرة السد العالي حسب الاحتياجات المائية لجميع الأغراض، والتي تبلغ ذروتها خلال زراعة الأرز، حيث تبلغ كمية المنصرف من المياه خلال هذه الفترة 240مليون متر مكعب يوميا، بينما تصل كميات المنصرف من المياه خلال موسم أقل الاحتياجات المائية خلال شهر ديسمبر ويناير إلي نحو 80مليون متر مكعب يوميا، وتستقبل مصر مياه الفيضان من الهضبتين الإثيوبية والاستوائية ولديها شبكة رصد جيدة تمتد علي طول مجري النهر خاصة بعد زيادة معدلات التعاون مع باقي دول حوض النيل، بالإضافة إلي الاستعانة بصور الأقمار الصناعية أو ما يرصد من خلال هيئة الأرصاد العالمية، وتستطيع مصر من خلال شبكات الرصد التنبؤ بالفيضان ووضع السيناريوهات المختلفة للتعامل معه، رغم أنه لا يمكن لأحد أن يجزم بذلك، لأن الظواهر الطبيعية تجعل التنبؤ بالفيضان أمرا صعبا جدا، والواقع يؤكد أنه ليست هناك أي خطورة من أي فيضان أو أي حجم للفيضان في ظل وجود السد العالي.

بحيرة ناصر

***بحيرة ناصر***

بحيرة ناصر هي أكبر بحيرة صناعية في العالم، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان، وشمال السودان.
واسم بحيرة ناصر يطلق علي الجزء الأكبر الذي يقع داخل حدود مصر ويمثل 83% من المساحة الكلية للبحيرة أما الجزء المتبقي الواقع داخل حدود السودان فيطلق عليه اسم بحيرة النوبة.
تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه من عام 1958 إلي عام 1970، وأطلق عليها بحيرة ناصر نسبة إلي الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

***وصف البحيرة***
_طول البحيرة 500 كيلو متر.
_مساحة البحيرة حوالي 5250 كيلومتر مربع.
_متوسط عرض البحيرة 12 كيلو متر.
_أقصى عرض للبحيرة 35 كيلومتر وهو بالقرب من مدار السرطان.
_سعة التخزين الكلية 162 مليار متر مكعب.
_سعة التخزين الميت 32 مليار متر مكعب.
_عمقها 180 متر (590قدم).

***تاريخ البحيرة***
حملت البحيرة اسم الرئيس جمال عبد الناصر لأنه كان العقل المدبر وراء هذا المشروع الضخم.
و عندما بدأت البحيرة بالتكون أثناء إنشاء السد العالي ما بين عام 1958وعام 1970 تطلب هذا الترتيب لعدة مشاريع لنقل عدة مواقع هامة فقد كان يوجد بموقع البحيرة حوالي 18 موقع أثرى كمعبد أبو سمبل.
و علي الجانب السوداني فتم نقل الميناء النهرى وادى حلفا بلإضافة إلي المدينة الي منطقة مرتفعة قريبة من مكان المدينة القديمة.
كما تم تهجير الالاف من سكان النوبة من قراهم التي غرقت تحت البحيرة.

***خصائص البحيرة***
بحيرة السد العالي لها سعة تخزينية ضخمة جدا تصل إلى164 مليار متر مكعب من المياه وتستطيع استيعاب الفيضان بالكامل لمدة سنتين وتنقسم سعة البحيرة إلي ثلاثة أقسام الأول ويقع أسفل البحيرة وهو مخصص للتخزين الميت وتصل سعته التخزينية إلي 31 مليار متر مكعب من الطمي وهو يستوعب الطمي القادم مع الفيضان لمدة 500 عام بدون التأثير علي السعة التخزينية لمياه الفيضان، ثم تلي ذلك التخزين الحي لكميات كبيرة من الفيضان.

ويتم صرف كميات من المياه من بحيرة السد العالي حسب الاحتياجات المائية لجميع الأغراض، والتي تبلغ ذروتها خلال زراعة الأرز، حيث تبلغ كمية المنصرف من المياه خلال هذه الفترة 240مليون متر مكعب يوميا، بينما تصل كميات المنصرف من المياه خلال موسم أقل الاحتياجات المائية خلال شهر ديسمبر ويناير إلي نحو 80مليون متر مكعب يوميا، وتستقبل مصر مياه الفيضان من الهضبتين الإثيوبية والاستوائية ولديها شبكة رصد جيدة تمتد علي طول مجري النهر خاصة بعد زيادة معدلات التعاون مع باقي دول حوض النيل، بالإضافة إلي الاستعانة بصور الأقمار الصناعية أو ما يرصد من خلال هيئة الأرصاد العالمية، وتستطيع مصر من خلال شبكات الرصد التنبؤ بالفيضان ووضع السيناريوهات المختلفة للتعامل معه، رغم أنه لا يمكن لأحد أن يجزم بذلك، لأن الظواهر الطبيعية تجعل التنبؤ بالفيضان أمرا صعبا جدا، والواقع يؤكد أنه ليست هناك أي خطورة من أي فيضان أو أي حجم للفيضان في ظل وجود السد العالي.

0

الارتباط الأسري عند المصري القديم

الارتباط الأسري عند المصري القديم

صورة رائعة من تل العمارنة توضح مدي الارتباط الاسري الذي كان يتمسك به المصري القديم . اب وام وهما يداعبان اطفالهما . ولن تجد في العالم كله من يحب ويرعي ويهتم باسرته مثل المصري

الارتباط الأسري عند المصري القديم

صورة رائعة من تل العمارنة توضح مدي الارتباط الاسري الذي كان يتمسك به المصري القديم . اب وام وهما يداعبان اطفالهما . ولن تجد في العالم كله من يحب ويرعي ويهتم باسرته مثل المصري

0

الزواج المبكر عند المصرى القديم

الزواج المبكر عند المصرى القديم

الزواج المبكر عند المصرى القديم
انتشرت عادة الزواج المبكّر كما هي العادة في الشرق حتى وقت قريب حفظًا للشباب من الموبقات، فكان الشاب إذا بلغ أشُدّه وأصبح قادرًا على الكسب، أو متى أتمَّ مراحل التعليم أو بعضها إذا كان من الطبقة العليا، فإنه يأخذ في البحث عن شريكة حياته بواسطة (الخاطبات)، فإذا وُفِّقَ في العثور على فتاته المنشودة، فإنه يبتهج كثيرًا ويتم الزواج.
وقد حَثَّ الحكماءُ الشبابَ على الزواج المبكّر، فمن عصر الدولة الحديثة - على سبيل المثال - نجد الحكيم المصري "آني" في نصائحه لابنه "خنسـو حتـﭗ"، يحث الشباب على الزواج المبكر قائلاً:
"يا بني اتخذ لنفسك زوجًا وأنت صغير (لا تزال شابًا) حتى تنجب لك طفلاً،فإن أنجبته لك في شبابك أمكنك أن تقوم على تنشئته حتى يغدو رجلاً ".
وليس في النصوص ما نستدل منه على سن الزواج، وإن كان الأمر لا يمكن أن يختلف عما كان عليه الحال في مصر إبان حكم
الأباطرة الرومان عندما كان الشباب يتزوجون في سن الخامسة عشرة، بينما تتزوج الفتيات في سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة.
ويمكننا أن نستدل على أن "توت - عنخ - آمون" قد تزوج في سن الثانية عشرة، بينما كانت زوجته في سن العاشرة تقريبًا. وهذا
الزواج المبكر كان شائعًا بين المصريين أيضًا حتى زمن قريب من وقتنا الحاضر، وخاصة في صعيد مصر وقراها.

 ــــــــ

مقتطفات أثرية

الزواج المبكر عند المصرى القديم

الزواج المبكر عند المصرى القديم
انتشرت عادة الزواج المبكّر كما هي العادة في الشرق حتى وقت قريب حفظًا للشباب من الموبقات، فكان الشاب إذا بلغ أشُدّه وأصبح قادرًا على الكسب، أو متى أتمَّ مراحل التعليم أو بعضها إذا كان من الطبقة العليا، فإنه يأخذ في البحث عن شريكة حياته بواسطة (الخاطبات)، فإذا وُفِّقَ في العثور على فتاته المنشودة، فإنه يبتهج كثيرًا ويتم الزواج.
وقد حَثَّ الحكماءُ الشبابَ على الزواج المبكّر، فمن عصر الدولة الحديثة - على سبيل المثال - نجد الحكيم المصري "آني" في نصائحه لابنه "خنسـو حتـﭗ"، يحث الشباب على الزواج المبكر قائلاً:
"يا بني اتخذ لنفسك زوجًا وأنت صغير (لا تزال شابًا) حتى تنجب لك طفلاً،فإن أنجبته لك في شبابك أمكنك أن تقوم على تنشئته حتى يغدو رجلاً ".
وليس في النصوص ما نستدل منه على سن الزواج، وإن كان الأمر لا يمكن أن يختلف عما كان عليه الحال في مصر إبان حكم
الأباطرة الرومان عندما كان الشباب يتزوجون في سن الخامسة عشرة، بينما تتزوج الفتيات في سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة.
ويمكننا أن نستدل على أن "توت - عنخ - آمون" قد تزوج في سن الثانية عشرة، بينما كانت زوجته في سن العاشرة تقريبًا. وهذا
الزواج المبكر كان شائعًا بين المصريين أيضًا حتى زمن قريب من وقتنا الحاضر، وخاصة في صعيد مصر وقراها.

 ــــــــ

مقتطفات أثرية

0

العلاقة الزوجية فى مصر القديمة

العلاقة الزوجية فى مصر القديمة

العلاقة الزوجية فى مصر القديمة

أما العلاقة الزوجية فكانت تصوّر في جميع العصور بصورة تدل على الإخلاص والوفاء؛ فهناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى الترابط العائلي بين الزوجين من ناحية، وبين أولادهما من ناحية أخرى. فقد حرص الفنان المصري فيما أخرجه من مجموعات التماثيل على أن يجعل ممن يمثلهم من أفراد العائلة وحدةً واحدة مؤتلفة تجتمع حول رئيسها، وتعتمد عليه، فإذا وقف الزوج وقفت الزوجة بجانبه، وإذا جلسا فإنهما يجلسان معًا على مقعد واحد، فتجلس الزوجة بجواره معبّرةً عما يصلهما من روابط بحركات  إحدى يديها أو بهما معًا، فتطوِّقه في رفقٍ وحب بالذراع الأيمن،  وتلمسه باليد اليسرى أو العكس؛ كما نراها في بعض الأحيان تضع يدها على أحد كتفيه أو ركبتيه، أو قد تتشابك أيديهما معًا رمزًا لحبها له، وتعلقها به.

 ـــــــــ

مقتطفات اثرية

العلاقة الزوجية فى مصر القديمة

العلاقة الزوجية فى مصر القديمة

أما العلاقة الزوجية فكانت تصوّر في جميع العصور بصورة تدل على الإخلاص والوفاء؛ فهناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى الترابط العائلي بين الزوجين من ناحية، وبين أولادهما من ناحية أخرى. فقد حرص الفنان المصري فيما أخرجه من مجموعات التماثيل على أن يجعل ممن يمثلهم من أفراد العائلة وحدةً واحدة مؤتلفة تجتمع حول رئيسها، وتعتمد عليه، فإذا وقف الزوج وقفت الزوجة بجانبه، وإذا جلسا فإنهما يجلسان معًا على مقعد واحد، فتجلس الزوجة بجواره معبّرةً عما يصلهما من روابط بحركات  إحدى يديها أو بهما معًا، فتطوِّقه في رفقٍ وحب بالذراع الأيمن،  وتلمسه باليد اليسرى أو العكس؛ كما نراها في بعض الأحيان تضع يدها على أحد كتفيه أو ركبتيه، أو قد تتشابك أيديهما معًا رمزًا لحبها له، وتعلقها به.

 ـــــــــ

مقتطفات اثرية

0

نقوش على جدران مقبرة رح مى رع في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

نقوش على جدران مقبرة رح مى رع في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

نقوش على جدران مقبرة رح مى رع في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

مقبرة الوزير "رَح مى رع" الذى عاش فى عهد "تحتمس الثالث"، و"أمنحوتب الثانى" من ملوك الأسرة الثامنة عشرة. وترجع أهمية هذه المقبرة لما على حوائطها من نقوش تشرح بالتفصيل مهام وزراء ذلك العهد، فنرى الوزير تارة وهو يتسلم ضريبة الأقاليم المختلفة، وتارة أخرى نراه وهو يرأس محكمة العدل ويفصل بين الناس بالعدل والقسطاس. وفى بعض المناظر الأخرى نراه وهو يشرف بنفسه على مُختلف الصناعات من نجارة، وحدادة، وصباغة الجلود ودبغها. كما نراه يُشرف على أعمال المعابد وتشييدها، وإعداد الطوب الخاص بمبانيها.

وهذه المقبرة تتكون من فناء يتوسطه مدخل يوصل إلى صالة عريضة بها مدخل فى الجدار المواجه للداخل يوصل إلى دهليز طويل يمتد فى قلب الصخر لمسافة تزيد عن 30 متر. والرسوم الموجودة على الجدران على جانب عظيم من الأهمية.

ــــــــــــ

مقتطفات أثريه

نقوش على جدران مقبرة رح مى رع في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

نقوش على جدران مقبرة رح مى رع في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

مقبرة الوزير "رَح مى رع" الذى عاش فى عهد "تحتمس الثالث"، و"أمنحوتب الثانى" من ملوك الأسرة الثامنة عشرة. وترجع أهمية هذه المقبرة لما على حوائطها من نقوش تشرح بالتفصيل مهام وزراء ذلك العهد، فنرى الوزير تارة وهو يتسلم ضريبة الأقاليم المختلفة، وتارة أخرى نراه وهو يرأس محكمة العدل ويفصل بين الناس بالعدل والقسطاس. وفى بعض المناظر الأخرى نراه وهو يشرف بنفسه على مُختلف الصناعات من نجارة، وحدادة، وصباغة الجلود ودبغها. كما نراه يُشرف على أعمال المعابد وتشييدها، وإعداد الطوب الخاص بمبانيها.

وهذه المقبرة تتكون من فناء يتوسطه مدخل يوصل إلى صالة عريضة بها مدخل فى الجدار المواجه للداخل يوصل إلى دهليز طويل يمتد فى قلب الصخر لمسافة تزيد عن 30 متر. والرسوم الموجودة على الجدران على جانب عظيم من الأهمية.

ــــــــــــ

مقتطفات أثريه

0

عين حضره

عين حضره

عين حضره............وسميت بهذا الاسم لانه يشتق من كلمه حضر وهي من اجمل الواحات الخضراء الغنيه باشجار الفاكه والزيتون والاعشاب الطبيعيه النادره وغنيه بالمياه الجوفيه وهي تبعد عن نويبع ب30كيلو وتشتهر ببعض الحيوانات الجبليه مثل( الجدي الجبلي او التيتل والارنب والتعالب والغزلان....وهي تشتعر ببعض الطيور المهاجره النادره التي تعيش وسط الاشجار

عين حضره

عين حضره............وسميت بهذا الاسم لانه يشتق من كلمه حضر وهي من اجمل الواحات الخضراء الغنيه باشجار الفاكه والزيتون والاعشاب الطبيعيه النادره وغنيه بالمياه الجوفيه وهي تبعد عن نويبع ب30كيلو وتشتهر ببعض الحيوانات الجبليه مثل( الجدي الجبلي او التيتل والارنب والتعالب والغزلان....وهي تشتعر ببعض الطيور المهاجره النادره التي تعيش وسط الاشجار

0

دير سانت كاترين

 دير سانت كاترين

دير سانت كاترين

(دير سانت كاترين)وهو من اقدم الاديره الارثذكسيه وعمره حوالي 1400 عام وهو تحت اداره يونانيه ويوجد به 22 راهب يوناني  وهو يرتفع 1500 متر عن سطح البحر ويوجد به اكبر ثاني مكتبه في العالم بعد مكتبه الفاتيكان كما يوجد به من الداخل بئر سيدنا موسي وشجره العليقه والوادي المقدس وهو تحت ادارة يونانية لأنه مدعوم من اليونان وهم اللي بيصرفو عليه وتحت ادارتهم وعلشان القديسه كاترينه من اصل يوناني من اروع الاديره ..الباقيه لحد الان وبحاله جيده ...وكمان بجانب كونه دير كانت بمثابه قلعه محصنه عملها الامبراطور جستيان عشان تحميها من هجمات القبائل الصحراويه في شرق مصر ..

 دير سانت كاترين

دير سانت كاترين

(دير سانت كاترين)وهو من اقدم الاديره الارثذكسيه وعمره حوالي 1400 عام وهو تحت اداره يونانيه ويوجد به 22 راهب يوناني  وهو يرتفع 1500 متر عن سطح البحر ويوجد به اكبر ثاني مكتبه في العالم بعد مكتبه الفاتيكان كما يوجد به من الداخل بئر سيدنا موسي وشجره العليقه والوادي المقدس وهو تحت ادارة يونانية لأنه مدعوم من اليونان وهم اللي بيصرفو عليه وتحت ادارتهم وعلشان القديسه كاترينه من اصل يوناني من اروع الاديره ..الباقيه لحد الان وبحاله جيده ...وكمان بجانب كونه دير كانت بمثابه قلعه محصنه عملها الامبراطور جستيان عشان تحميها من هجمات القبائل الصحراويه في شرق مصر ..

0

من أشهر الاشجار التي توجد في سينا وتعرف بأسم (السيال )والاسم الاتيني هو (أكاسيا )

من أشهر الاشجار التي توجد في سينا وتعرف بأسم (السيال )والاسم الاتيني هو (أكاسيا )

من أشهر الاشجار التي توجد في سينا وتعرف بأسم (السيال )والاسم الاتيني هو (أكاسيا )  وهي موجوده حاليا في شرم الشيخ في جمهورية مصر العربية

من أشهر الاشجار التي توجد في سينا وتعرف بأسم (السيال )والاسم الاتيني هو (أكاسيا )

من أشهر الاشجار التي توجد في سينا وتعرف بأسم (السيال )والاسم الاتيني هو (أكاسيا )  وهي موجوده حاليا في شرم الشيخ في جمهورية مصر العربية

0

مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون،

مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون،

مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون، وقد نقشت عليه الأقواس التسعة والتى ترمز للأعداء التقليديين لمصر.

وهذه النقوش الدقيقة هى للسجناء الخاضعين التسعة من الافارقة والاسيويين وقد انبطحوا ارضا وقيدوا معا بالسلاسل وأي ديهم موثقة خلف ظهورهم، ويرتدون الملابس التى تميز كل منهم حاملين معداتهم.

وقد نقشوا على المسند بحيث عندما يجلس الملك على العرش يبدو هؤلاء الاعداء تحت اقدامه. ومسند أقدام الملك يكون على هيئة صندوق مستطيل صغير ومنخفض.

الأبعاد
العرض ٣٢ سم

الطول ٨٥.٥ سم

الارتفاع ٨ سم

مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون،

مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون، وقد نقشت عليه الأقواس التسعة والتى ترمز للأعداء التقليديين لمصر.

وهذه النقوش الدقيقة هى للسجناء الخاضعين التسعة من الافارقة والاسيويين وقد انبطحوا ارضا وقيدوا معا بالسلاسل وأي ديهم موثقة خلف ظهورهم، ويرتدون الملابس التى تميز كل منهم حاملين معداتهم.

وقد نقشوا على المسند بحيث عندما يجلس الملك على العرش يبدو هؤلاء الاعداء تحت اقدامه. ومسند أقدام الملك يكون على هيئة صندوق مستطيل صغير ومنخفض.

الأبعاد
العرض ٣٢ سم

الطول ٨٥.٥ سم

الارتفاع ٨ سم

0

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا (دولة وسطى) ....... هذا المشهد الذى يقوم فيه شخصان بجمع التين بينما تجلس القرود على الشجرة ....... مشهد ملئ بالحيوية و يصور الحياة على طبيعتها بلا رتوش .

منقول من جروب اثار مصر 

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا

من أجمل المشاهد بمقابر بنى حسن بالمنيا (دولة وسطى) ....... هذا المشهد الذى يقوم فيه شخصان بجمع التين بينما تجلس القرود على الشجرة ....... مشهد ملئ بالحيوية و يصور الحياة على طبيعتها بلا رتوش .

منقول من جروب اثار مصر 

0

حارس المومياوات

حارس المومياوات

حارس المومياوات !
by :Naglaa Elneel.

صورة نادرة وطريفة للغاية اخذت سنة 1890يظهر فى الصورة المفروض ان يكون حارس هذة المومياءات بس نام واللى اخذ الصورة افتكرو من ضمن الاثار اللى طلعت .

منقول من : اثار مصر

حارس المومياوات

حارس المومياوات !
by :Naglaa Elneel.

صورة نادرة وطريفة للغاية اخذت سنة 1890يظهر فى الصورة المفروض ان يكون حارس هذة المومياءات بس نام واللى اخذ الصورة افتكرو من ضمن الاثار اللى طلعت .

منقول من : اثار مصر

0

شارع المعز اكبر متحف مفتوح

شارع المعز اكبر متحف مفتوح

شارع المعز اكبر متحف مفتوح :

شارع المعز لدين الله أكبر متحف مفتوح للآثار الإسلامية في العالم ، يقع في منطقة القاهرة الفاطمية، تم الانتهاء من ترميمه وافتتاحه الجمعة 15 من صفر 1429 هـ، 22 فبراير 2008 [2] ويتضمن المشروع رصف الشارع بالأحجار ال قديمة, ليصبح أول شارع مخصص للمشاة وحدهم و يعتبر من أهم الشوارع التاريخيه فى مصر و القاهره يعد شارع المعز لدين الله الشارع الرئيسي بالمدينة وكان يسمى القصبة العظمى ، ويمتد شمالاً من باب الفتوح حتى باب زويلة جنوباً ، وأطلق عليه أيضاً شارع بين القصرين نسبة إلى القصرين الفاطميين الشرقي والغربي

فعندما تسير في الشارع تراه يحفل بمظاهر الاناقه وعمق التاريخ الاسلامي وهو يعتبر القلب النابض وهو يمثل المحور الرئيسي في القاهره ويضم العديد من الاثار الاسلاميه انشأت علي مدار 1040 سنه ومنها جامع الحاكم- زاوية أبو الخير الكليباتى – مسجد وسبيل وكتاب سليمان أغا السلحدار- منزل وقف مصطفى جعفر السلحدار - جامع الأقمر - سبيل وكتاب عبدالرحمن كتخدا- قصر الأمير بشتاك - حمام إينال -المدرسة الكاملية - مسجد السلطان برقوق

- سبيل محمد على (بالنحاسين) - مدرسة وبيمارستان وقبة السلطان قلاوون- مسجد الناصر محمد بن قلاوون - مدرسة الظاهر بيبرس البندقدارى - سبيل وكتاب خسرو باشا- مدرسة وقبة نجم الدين أيوب- سبيل وكتاب الشيخ مطهر- المدرسة الأشرفية - مجموعة الغورى (مدرسة ومنزل ومقعد وقبة وسبيل وكتاب قانصوة الغورى) - جامع الفكهانى - سبيل محمد على (العقادين) - حمام السكرية - واجهة وكالة نفيسة البيضا- سبيل نفيسة البيضا - جامع السلطان المؤيد - باب زويلة. و يبلغ طول ش المعز لدين الله الفاطمي حوالي 1200 متر يوجد بالشارع عدد 103 عقار ( 60 قطاع خاص – 11 أوقاف – 32 آثار ) وجد بالشارع عدد 408 محل ( 162 محل لبيع لوازم المقاهى – 15 محل بيع عطور – 36 محل بيع منتجات قطنية– 163 أنشطة مختلفة – 92 محل صاغة.

منقول من جروب :اثار مصر 

شارع المعز اكبر متحف مفتوح

شارع المعز اكبر متحف مفتوح :

شارع المعز لدين الله أكبر متحف مفتوح للآثار الإسلامية في العالم ، يقع في منطقة القاهرة الفاطمية، تم الانتهاء من ترميمه وافتتاحه الجمعة 15 من صفر 1429 هـ، 22 فبراير 2008 [2] ويتضمن المشروع رصف الشارع بالأحجار ال قديمة, ليصبح أول شارع مخصص للمشاة وحدهم و يعتبر من أهم الشوارع التاريخيه فى مصر و القاهره يعد شارع المعز لدين الله الشارع الرئيسي بالمدينة وكان يسمى القصبة العظمى ، ويمتد شمالاً من باب الفتوح حتى باب زويلة جنوباً ، وأطلق عليه أيضاً شارع بين القصرين نسبة إلى القصرين الفاطميين الشرقي والغربي

فعندما تسير في الشارع تراه يحفل بمظاهر الاناقه وعمق التاريخ الاسلامي وهو يعتبر القلب النابض وهو يمثل المحور الرئيسي في القاهره ويضم العديد من الاثار الاسلاميه انشأت علي مدار 1040 سنه ومنها جامع الحاكم- زاوية أبو الخير الكليباتى – مسجد وسبيل وكتاب سليمان أغا السلحدار- منزل وقف مصطفى جعفر السلحدار - جامع الأقمر - سبيل وكتاب عبدالرحمن كتخدا- قصر الأمير بشتاك - حمام إينال -المدرسة الكاملية - مسجد السلطان برقوق

- سبيل محمد على (بالنحاسين) - مدرسة وبيمارستان وقبة السلطان قلاوون- مسجد الناصر محمد بن قلاوون - مدرسة الظاهر بيبرس البندقدارى - سبيل وكتاب خسرو باشا- مدرسة وقبة نجم الدين أيوب- سبيل وكتاب الشيخ مطهر- المدرسة الأشرفية - مجموعة الغورى (مدرسة ومنزل ومقعد وقبة وسبيل وكتاب قانصوة الغورى) - جامع الفكهانى - سبيل محمد على (العقادين) - حمام السكرية - واجهة وكالة نفيسة البيضا- سبيل نفيسة البيضا - جامع السلطان المؤيد - باب زويلة. و يبلغ طول ش المعز لدين الله الفاطمي حوالي 1200 متر يوجد بالشارع عدد 103 عقار ( 60 قطاع خاص – 11 أوقاف – 32 آثار ) وجد بالشارع عدد 408 محل ( 162 محل لبيع لوازم المقاهى – 15 محل بيع عطور – 36 محل بيع منتجات قطنية– 163 أنشطة مختلفة – 92 محل صاغة.

منقول من جروب :اثار مصر 

0

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

حجر من احجار التلاتات من معبد اتون بالكرنك تصور اخناتون وهو فى شكل ابو الهول جالس ونجد صورة اتون فوق على شكل قرص الشمس وتنتهى بيد بشريه تحمل علامه العنخ

نقش نادر لاخناتون

نقش نادر لاخناتون

حجر من احجار التلاتات من معبد اتون بالكرنك تصور اخناتون وهو فى شكل ابو الهول جالس ونجد صورة اتون فوق على شكل قرص الشمس وتنتهى بيد بشريه تحمل علامه العنخ

1

صورة ل: مجموعة من التلاميذ يمارسون الكتابة

مجموعة من التلاميذ يمارسون الكتابة في مصر الفرعونية القديمة

مجموعة من التلاميذ يمارسون الكتابة في مصر الفرعونية القديمة

0

رسم يصور سن نفر مع اخته على مقبرته في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

رسم يصور سن نفر مع اخته على مقبرته في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

رسم يصور سن نفر مع اخته على مقبرته في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

و تُزين سقف الحجرة الرئيسية لمقبرة سينوفر تشكيلات من عناقيد العنب المتداخلة وهى فى غاية الوضوح، أما الحوائط والأعمدة المحيطة فمعظم المشاهد المرسومة عليها تُصور الأمير "سينوفر" مع أخته.

رسم يصور سن نفر مع اخته على مقبرته في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

رسم يصور سن نفر مع اخته على مقبرته في مقابر الاشراف بمحافظة الاقصر

و تُزين سقف الحجرة الرئيسية لمقبرة سينوفر تشكيلات من عناقيد العنب المتداخلة وهى فى غاية الوضوح، أما الحوائط والأعمدة المحيطة فمعظم المشاهد المرسومة عليها تُصور الأمير "سينوفر" مع أخته.

0

نقش " تزغيط البط . - مقبرة مري روكا

نقش " تزغيط البط . - مقبرة مري روكا -

نقش من مصر القديمة !

واحد من أطرف النقوش التي من الممكن مشاهدتها بمقابرمصر القديمة  نقش " تزغيط البط . - مقبرة مري روكا -

نقش " تزغيط البط . - مقبرة مري روكا -

نقش من مصر القديمة !

واحد من أطرف النقوش التي من الممكن مشاهدتها بمقابرمصر القديمة  نقش " تزغيط البط . - مقبرة مري روكا -

0

رجل وزوجتيه، الأسرة 18، يرجع الى 1547 -1298 قبل الميلاد،

وضع نادر للايدي قارن بين هذا التمثال ومجموعات منكاورع لتجد الفرق في وضع الايدي

مثال ل:
رجل وزوجتيه، الأسرة 18،
يرجع الى 1547 -1298 قبل الميلاد،
محفوظ فى متحف ليدن، هولندا

وضع نادر للايدي قارن بين هذا التمثال ومجموعات منكاورع لتجد الفرق في وضع الايدي

مثال ل:
رجل وزوجتيه، الأسرة 18،
يرجع الى 1547 -1298 قبل الميلاد،
محفوظ فى متحف ليدن، هولندا

0

البوق او المزمار المصري القديم

بوق توت عنخ امون

البوق او المزمار المصري القديم،
وهو مازال مستخدم حتى الآن.
محفوظ ف المتحف المصري

بوق توت عنخ امون

البوق او المزمار المصري القديم،
وهو مازال مستخدم حتى الآن.
محفوظ ف المتحف المصري

0

نقش من على احدى المعابد من العصر البطلمى والرومانى يصور مجموعه من اهم التيجان فى مصر القديمة

نقش من على احدى المعابد من العصر البطلمى والرومانى يصور مجموعه من اهم التيجان فى مصر القديمة

نقش من على احدى المعابد من العصر البطلمى والرومانى يصور مجموعه من اهم التيجان فى مصر القديمة

نقش من على احدى المعابد من العصر البطلمى والرومانى يصور مجموعه من اهم التيجان فى مصر القديمة

نقش من على احدى المعابد من العصر البطلمى والرومانى يصور مجموعه من اهم التيجان فى مصر القديمة

0

تمثال خنسو

تمثال خنسوبالمتحف البريطاني

تمثال خنسو


الأسره 26: عصر الملك بسماتيك لأول
أرتفاع : 35.8سم
العرض : المتحف البريطاني
المادة : البرونز

تمثال خنسوبالمتحف البريطاني

تمثال خنسو


الأسره 26: عصر الملك بسماتيك لأول
أرتفاع : 35.8سم
العرض : المتحف البريطاني
المادة : البرونز

0

تمثال للمعبوده باستت

تمثال للمعبوده باستت

تمثال للمعبوده باستت

العرض : المتحف البريطاني
أرتفاع : 42سم وعرض 13سم
المادة : البرونز

تمثال للمعبوده باستت

تمثال للمعبوده باستت

العرض : المتحف البريطاني
أرتفاع : 42سم وعرض 13سم
المادة : البرونز

0

دائرة البروج الفلكية (zodiac)- بمعبد "دندرة"

دائرة البروج الفلكية (zodiac)- بمعبد "دندرة"

دائرة البروج الفلكية (zodiac)- بمعبد "دندرة".

وهى الان محفوظة بمتحف اللوفر بباريس اما الموجوده الان بمعبد دندرة نسخه مقلده عن الاصلية وهى توضح مدى معرفةالمصرى القديم بعلم الفلك ومعرفته للابراج السماوية المختلفه

دائرة البروج الفلكية (zodiac)- بمعبد "دندرة"

دائرة البروج الفلكية (zodiac)- بمعبد "دندرة".

وهى الان محفوظة بمتحف اللوفر بباريس اما الموجوده الان بمعبد دندرة نسخه مقلده عن الاصلية وهى توضح مدى معرفةالمصرى القديم بعلم الفلك ومعرفته للابراج السماوية المختلفه

0

اول رحلة استكشافية مصرية حول قارة افريقيا -

اول رحلة استكشافية مصرية حول قارة افريقيا 

خط سير الرحلة المصرية القديمة الاستكشافية الأولى للقارة الإفريقية

 شهدت مصر نهضة كبيرة مع اعتلاء ملوك الأسرة السادسة والعشرين خلال العصر المتأخر من تاريخ مصر الفرعونى حوالى (664- 525 ق.م)، حاول فيها ملوك مصر استعادة الأمجاد المصرية التى شهدتها مصر إبان عصر الدولة الحديثة وحكم الملوك العظماء أمثال (رمسيس) الثانى و(رمسيس) الثالث وغيرهم.

وحوالى 600 ق.م أراد الملك (نيكاو) الثانى ملك مصر من عاصمته "ساو" أو "سايس"، وهى الآن صا الحجر شرق الدلتا أن يبنى أمجاد مصر مرة أخرى، وذلك بعد الانتهاء من تأمين حدود مصر الشمالية الشرقية والجنوبية، فنجده يعمل على إحراز سيادة بحرية فى البحر الأحمر والأبيض المتوسط لفتح أسواق تجارية وتأمين السواحل المصرية. وكان إلى جانب العمل لإحراز هذه الأهداف كانت هناك رغبة فى محاولة استكشاف العالم حوله ومعرفة نهاية هذه الأرض "أرض مصر"، وهو ما جعله يقوم بإعداد حملة استكشافية بحرية لسواحل مصر الجنوبية لمعرفة نهاية هذا الساحل.
وقد استعانت هذه البعثة بسفن كبيرة ذات ثلاث طبقات من المجاديف وتزويدها بما تحتاجه من رجال ذوى خبرة فى الملاحة البحرية وتمويلها بالمؤن للسفر الطويل من الفنيقيين. وبعد التجهيز لهذه البعثة العلمية تم تحديد نقطة الإبحار، وهى بداية الرحلة من خليج السويس خلال البحر الأحمر مبحرة جنوبًا مع الالتزام بمحاذاة الساحل المصرى الذى كان ـ دائمًا ـ على يمين سفن البعثة. وكانت سفن البعثة من حين إلى آخر ترسو على الشاطئ للإستكشاف، وتسجيل الملاحظات والراحة والتموين والتذود بالماء والطعام، وإعادة تنشيط الملاحين والجنود والترفيه. وكان خط السير محاذيًا للبر. وتمكنوا من إنهاء رحلتهم فى خلال ثلاث سنوات طويلة، ولكنهم فوجئوا بأن آخر هذا الساحل هو مصر –أيضًا- حيث رسوا فى منطقة (راقودة) مكانها الآن الإسكندرية ومنها عادوا إلى (ساو) العاصمة فى شمال الدلتا.
وكان من أغرب ما شاهدوه خلال رحلتهم وسجلوه، وكادوا لا يصدقونه ما حدث هو أنه قبل منتصف الرحلة لاحظوا أن الشمس التى كانت تشرق دومًا عن شمالهم، أصبحت تشرق عن يمينهم، مما أصابهم بالرعب الشديد والتعجب والاستغراب لهذه الظاهرة، حيث إنهم لم يكتشفوا دورانهم حول الجزء الجنوبى من القارة الإفريقية وإبحارهم شمالاً محاذاة الشاطئ حتى وصلوا إلى مضيق جبل ثم عبروه شرقًا حتى وصلوا إلى مصر.

اول رحلة استكشافية مصرية حول قارة افريقيا 

خط سير الرحلة المصرية القديمة الاستكشافية الأولى للقارة الإفريقية

 شهدت مصر نهضة كبيرة مع اعتلاء ملوك الأسرة السادسة والعشرين خلال العصر المتأخر من تاريخ مصر الفرعونى حوالى (664- 525 ق.م)، حاول فيها ملوك مصر استعادة الأمجاد المصرية التى شهدتها مصر إبان عصر الدولة الحديثة وحكم الملوك العظماء أمثال (رمسيس) الثانى و(رمسيس) الثالث وغيرهم.

وحوالى 600 ق.م أراد الملك (نيكاو) الثانى ملك مصر من عاصمته "ساو" أو "سايس"، وهى الآن صا الحجر شرق الدلتا أن يبنى أمجاد مصر مرة أخرى، وذلك بعد الانتهاء من تأمين حدود مصر الشمالية الشرقية والجنوبية، فنجده يعمل على إحراز سيادة بحرية فى البحر الأحمر والأبيض المتوسط لفتح أسواق تجارية وتأمين السواحل المصرية. وكان إلى جانب العمل لإحراز هذه الأهداف كانت هناك رغبة فى محاولة استكشاف العالم حوله ومعرفة نهاية هذه الأرض "أرض مصر"، وهو ما جعله يقوم بإعداد حملة استكشافية بحرية لسواحل مصر الجنوبية لمعرفة نهاية هذا الساحل.
وقد استعانت هذه البعثة بسفن كبيرة ذات ثلاث طبقات من المجاديف وتزويدها بما تحتاجه من رجال ذوى خبرة فى الملاحة البحرية وتمويلها بالمؤن للسفر الطويل من الفنيقيين. وبعد التجهيز لهذه البعثة العلمية تم تحديد نقطة الإبحار، وهى بداية الرحلة من خليج السويس خلال البحر الأحمر مبحرة جنوبًا مع الالتزام بمحاذاة الساحل المصرى الذى كان ـ دائمًا ـ على يمين سفن البعثة. وكانت سفن البعثة من حين إلى آخر ترسو على الشاطئ للإستكشاف، وتسجيل الملاحظات والراحة والتموين والتذود بالماء والطعام، وإعادة تنشيط الملاحين والجنود والترفيه. وكان خط السير محاذيًا للبر. وتمكنوا من إنهاء رحلتهم فى خلال ثلاث سنوات طويلة، ولكنهم فوجئوا بأن آخر هذا الساحل هو مصر –أيضًا- حيث رسوا فى منطقة (راقودة) مكانها الآن الإسكندرية ومنها عادوا إلى (ساو) العاصمة فى شمال الدلتا.
وكان من أغرب ما شاهدوه خلال رحلتهم وسجلوه، وكادوا لا يصدقونه ما حدث هو أنه قبل منتصف الرحلة لاحظوا أن الشمس التى كانت تشرق دومًا عن شمالهم، أصبحت تشرق عن يمينهم، مما أصابهم بالرعب الشديد والتعجب والاستغراب لهذه الظاهرة، حيث إنهم لم يكتشفوا دورانهم حول الجزء الجنوبى من القارة الإفريقية وإبحارهم شمالاً محاذاة الشاطئ حتى وصلوا إلى مضيق جبل ثم عبروه شرقًا حتى وصلوا إلى مصر.

0

مدينة نقراطيس

مدينة نقراطيس

هي الان قرية كوم جعيف التابعة لمركز ايتاي البارود بمحافظة البحيرة وهي معروفة من ايام الاسرة الاسرة السادسة والعشرين كما انها أنشات قبل مدينة الاسكندرية باكثر من قرنين من الزمان وهي كانت مدينة تجارية كبيرة علي فرع النيل الكانوبي وليست علي البحر المتوسط وانما كان تتصل بالبحر المتوسط عن طريق فرع من فروع النيل وكان الاكبر بينهم وكان يسمي بالفرع الكانوبي وهي مدينة إغريقية فرعونية وقد اقامها ملوك الاسرة 26 كمستوطنه للاغريق فقط الذين استقروا فى مصر فى تلك الفترة من تجار وجنود لان الجيش المصرى وقتها اعتمد بشكل كبير على الجنود الاغريق والكاريين فقرر ملوك تلك الاسرة عمل مستوطنه خاصه بهم حتى لاتقع حساسية بينهم وسكان البلاد الاصليين من المصريين وذلك تشبه حاله العزل وهي تملكها حاليا مصلحة الاثار المصرية وعثر بها علي الكثير من القطع الاثرية الموجودة بالمتحف المصري واهمها تمثال حامي نقراطيس

مدينة نقراطيس

هي الان قرية كوم جعيف التابعة لمركز ايتاي البارود بمحافظة البحيرة وهي معروفة من ايام الاسرة الاسرة السادسة والعشرين كما انها أنشات قبل مدينة الاسكندرية باكثر من قرنين من الزمان وهي كانت مدينة تجارية كبيرة علي فرع النيل الكانوبي وليست علي البحر المتوسط وانما كان تتصل بالبحر المتوسط عن طريق فرع من فروع النيل وكان الاكبر بينهم وكان يسمي بالفرع الكانوبي وهي مدينة إغريقية فرعونية وقد اقامها ملوك الاسرة 26 كمستوطنه للاغريق فقط الذين استقروا فى مصر فى تلك الفترة من تجار وجنود لان الجيش المصرى وقتها اعتمد بشكل كبير على الجنود الاغريق والكاريين فقرر ملوك تلك الاسرة عمل مستوطنه خاصه بهم حتى لاتقع حساسية بينهم وسكان البلاد الاصليين من المصريين وذلك تشبه حاله العزل وهي تملكها حاليا مصلحة الاثار المصرية وعثر بها علي الكثير من القطع الاثرية الموجودة بالمتحف المصري واهمها تمثال حامي نقراطيس

3

نوت (Nut) ... الحد الفاصل بين النظام و الفوضى

الاجداد العباقرة- في وقت حل فية الظلام علي العقول اتوا بمصباح التنوير للكون

فلسفة من مصر القديمة :
نوت (Nut) ... الحد الفاصل بين النظام و الفوضى
Egyptomania: BY

منظر من سقف معبد دندرة .... نوت ..... السماء ...... تبتلع رع (الشمس) عند الغروب .... فيبحر فوق جسدها فى الليل ..... لكى تلده نوت من جديد كل صباح . تلك هى رحلة الشمس فى جسد نوت فى كل ليلة .
و كما أن نوت هى أم رع فى السماء , فهى أيضا أم الانسان على الأرض .
فقد آمن قدماء المصريين أن الانسان فى الأصل ابن السماء (نوت) فهو فى الأصل كيان روحى يعيش تجربة جسدية مؤقته على الأرض يعود بعدها الى أمه السماوية نوت . لذلك كان الفنان المصرى القديم يصور نوت على أغطية التوابيت من الداخل بحيث يكون وجه نوت فى مواجه رأس المتوفى و يكون جسد نوت تماما فوق المومياء .

كانت نوت هى رمز السماء و هى أحد النترو (الكائنات الالهية / القوى الكونية) التى انبثقت من الاله الواحد لتقوم بنشأة الكون و تطوره .
كانت نوت هى أحد أعضاء تاسوع هليوبوليس فى نظرية هليوبوليس لنشأة الكون و التى افترضت نشأة الكون من 9 قوى كونية رئيسية و هى بالترتيب كالآتى : -
آتوم ..... شو وتفنوت ( الهواء و الرطوبة) .... نوت و جب (السماء و الأرض) .... ايزيس / أوزوريس / ست / نفتيس .

كانت نوت هى الحد الفاصل و الحاجز بين الفوضى و النظام الكونى .... فهى تقف على أعتاب العالمين ... عالم الفوضى و عالم النظام لتمنع وصول الفوضى الى النظام الكونى . نوت هى الأقرب الى عالم الروح و هى أمنا التى تلدنا عندما نأتى الى عالم التجسد الأرضى , و تعود لتبتلع أرواحنا بعد الموت لتحولنا الى نجوم فوق جسدها الأثيرى

الاجداد العباقرة- في وقت حل فية الظلام علي العقول اتوا بمصباح التنوير للكون

فلسفة من مصر القديمة :
نوت (Nut) ... الحد الفاصل بين النظام و الفوضى
Egyptomania: BY

منظر من سقف معبد دندرة .... نوت ..... السماء ...... تبتلع رع (الشمس) عند الغروب .... فيبحر فوق جسدها فى الليل ..... لكى تلده نوت من جديد كل صباح . تلك هى رحلة الشمس فى جسد نوت فى كل ليلة .
و كما أن نوت هى أم رع فى السماء , فهى أيضا أم الانسان على الأرض .
فقد آمن قدماء المصريين أن الانسان فى الأصل ابن السماء (نوت) فهو فى الأصل كيان روحى يعيش تجربة جسدية مؤقته على الأرض يعود بعدها الى أمه السماوية نوت . لذلك كان الفنان المصرى القديم يصور نوت على أغطية التوابيت من الداخل بحيث يكون وجه نوت فى مواجه رأس المتوفى و يكون جسد نوت تماما فوق المومياء .

كانت نوت هى رمز السماء و هى أحد النترو (الكائنات الالهية / القوى الكونية) التى انبثقت من الاله الواحد لتقوم بنشأة الكون و تطوره .
كانت نوت هى أحد أعضاء تاسوع هليوبوليس فى نظرية هليوبوليس لنشأة الكون و التى افترضت نشأة الكون من 9 قوى كونية رئيسية و هى بالترتيب كالآتى : -
آتوم ..... شو وتفنوت ( الهواء و الرطوبة) .... نوت و جب (السماء و الأرض) .... ايزيس / أوزوريس / ست / نفتيس .

كانت نوت هى الحد الفاصل و الحاجز بين الفوضى و النظام الكونى .... فهى تقف على أعتاب العالمين ... عالم الفوضى و عالم النظام لتمنع وصول الفوضى الى النظام الكونى . نوت هى الأقرب الى عالم الروح و هى أمنا التى تلدنا عندما نأتى الى عالم التجسد الأرضى , و تعود لتبتلع أرواحنا بعد الموت لتحولنا الى نجوم فوق جسدها الأثيرى

0

طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور

طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور

طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور :-
هذه الصوره لأحد نقوش مقابر الدولة الحديثه تصور اجراء طقوس فتح الفم باستخدام ...... تخيل ماذا يستخدم الكاهن ؟ ....... "فخذ الثور" !!!!!
تحدثنا من قبل أن نقوش الحضارة المصرية تحمل معنى مزدوجا , أحدهما معنى ظاهر مادى و الآخر معنى باطن روحانى . و المتأمل فى الحضارة المصرية القديمة اذا قصر نظرته على المعنى الظاهر المادى فانه يخرج بانطباع خاطئ بأنها كانت حضارة ساذجة و بدائية و هو انطباع لا يتفق مع الانجازات العلمية المتقدمة لهذه الحضارة .
فاذا اعملنا الحدس و حاولنا الوصول الى المعانى الباطنية الكامنه فى النقوش المصرية القديمة تنكشف لنا أبعاد روحانية عميقة لهذه الحضارة العظيمة .
يقول المهندس البلجيكى روبرت بوفال فى كتابه The Egypt Code أن فخذ الثور فى النقوش المصرية القديمة ما هى الا رمز لمجموعة نجوم الدب الأكبر التى يشبه تكوينها فى السماء شكل المغرفة أو شكل فخذ الثور .
ذكرت نصوص الأهرام هذه المجموعة (مجموعة الدب الأكبر) على أنها أول المحطات التى تمر بها الروح عند انتقالها الى العالم الآخر , لذلك كان قدماء المصريين يستعملون فى طقوس فتح الفم أداة من الحديد على شكل هذه المجموعة النجمية بالذات .
كانت مجموعة الدب الأكبر عند قدماء المصريين هى أول بوابات العبور الى العالم الآخر , و طقوس فتح الفم باستخدام الأداه التى تأخذ شكلها (سواء الأداة المصنوعة من الحديد أو فخذ الثور) انما هى تعبير عن أول مراحل الدخول الى العالم الاخر بتغيير ذبذبات الجسم النجمى ليستعد للمرور من بوابات نجمية أخرى حتى يمر من الثقب الأسود الواقع بالقرب من مركز المجرة (الطريق اللبنى) .
و نلاحظ فى نقوش المقابر المصرية القديمة أنه لا تكاد تخلو مقبرة من مشهد القرابين الذى يحتوى على فخذ ثور (بالاضافة الى القرابين الأخرى المعروفة من خبز و فاكهة و زهور لوتس) . أبحث دائما عن فخذ الثور فى صور القرابين فى مصر القديمة و فى أغلب الأحيان ستجده . لم يقصد الفنان المصرى القدديم طبعا المعنى الظاهر المادى و لكنه قصد "شكل" فخذ الثور ليصور بوابة العبور الأولى التى يفتح فيها فم المتوفى , أى يتغير وعيه من الوعى بالعالم المادى الى الوعى بعالم الروح .

طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور

طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور :-
هذه الصوره لأحد نقوش مقابر الدولة الحديثه تصور اجراء طقوس فتح الفم باستخدام ...... تخيل ماذا يستخدم الكاهن ؟ ....... "فخذ الثور" !!!!!
تحدثنا من قبل أن نقوش الحضارة المصرية تحمل معنى مزدوجا , أحدهما معنى ظاهر مادى و الآخر معنى باطن روحانى . و المتأمل فى الحضارة المصرية القديمة اذا قصر نظرته على المعنى الظاهر المادى فانه يخرج بانطباع خاطئ بأنها كانت حضارة ساذجة و بدائية و هو انطباع لا يتفق مع الانجازات العلمية المتقدمة لهذه الحضارة .
فاذا اعملنا الحدس و حاولنا الوصول الى المعانى الباطنية الكامنه فى النقوش المصرية القديمة تنكشف لنا أبعاد روحانية عميقة لهذه الحضارة العظيمة .
يقول المهندس البلجيكى روبرت بوفال فى كتابه The Egypt Code أن فخذ الثور فى النقوش المصرية القديمة ما هى الا رمز لمجموعة نجوم الدب الأكبر التى يشبه تكوينها فى السماء شكل المغرفة أو شكل فخذ الثور .
ذكرت نصوص الأهرام هذه المجموعة (مجموعة الدب الأكبر) على أنها أول المحطات التى تمر بها الروح عند انتقالها الى العالم الآخر , لذلك كان قدماء المصريين يستعملون فى طقوس فتح الفم أداة من الحديد على شكل هذه المجموعة النجمية بالذات .
كانت مجموعة الدب الأكبر عند قدماء المصريين هى أول بوابات العبور الى العالم الآخر , و طقوس فتح الفم باستخدام الأداه التى تأخذ شكلها (سواء الأداة المصنوعة من الحديد أو فخذ الثور) انما هى تعبير عن أول مراحل الدخول الى العالم الاخر بتغيير ذبذبات الجسم النجمى ليستعد للمرور من بوابات نجمية أخرى حتى يمر من الثقب الأسود الواقع بالقرب من مركز المجرة (الطريق اللبنى) .
و نلاحظ فى نقوش المقابر المصرية القديمة أنه لا تكاد تخلو مقبرة من مشهد القرابين الذى يحتوى على فخذ ثور (بالاضافة الى القرابين الأخرى المعروفة من خبز و فاكهة و زهور لوتس) . أبحث دائما عن فخذ الثور فى صور القرابين فى مصر القديمة و فى أغلب الأحيان ستجده . لم يقصد الفنان المصرى القدديم طبعا المعنى الظاهر المادى و لكنه قصد "شكل" فخذ الثور ليصور بوابة العبور الأولى التى يفتح فيها فم المتوفى , أى يتغير وعيه من الوعى بالعالم المادى الى الوعى بعالم الروح .

0

الصرح في مصر الفرعونية القديمة

الصرح في مصر الفرعونية القديمة

صرح معبد ادفو باسوان من العصرين البطلمى والرومانى

ھذا الاسم باللغة الإغريقیة “Pylôn” : أما بالمصرية القديمة، فترجمته: "بخنت ."bekhent وھو يعنى البرجین الھائلین الذين يقفان على جانبى الباب الحجرى المؤدى إلى معبد من المعابد. وتبدو ھاتان الكتلتان الحجريتان العملاقتان الفائقتى السمك، وھما تشرأبان بقمتھما نحو السماء: أنھما تعلوان على قاعات وممرات المعبد وتفوقھا ارتفاعا، وكأنھا تظللھا بحمايتھا ورعايتھا. وقد تتراءى جدرانھما فى شكل شبه منحرف . وھما مجوفان من الداخل . وغالبا، ما يزودان بدرجات تؤدى إلى أسطحھما المتعددة: البعض منھا يتضمن عددا من القاعات الموزعة على عدة أدوار، لم يعرف بالتحديد بعد الغرض من وجودھا . ولكن، لا يستبعد أبدا أنھا كانت تستغل كمحال أو مخازن.

وأمام الواجھتین ترتفع عالیا بعض الصوارى، التى قد تتعدى فى ارتفاعھا قمة الصرح نفسه، وحیث ترفرف فى نھايتھا عدة أعلام ورايات. وقد روعى فى تشیید الجدران ضرورة تعشیق الصوارى الخشبیة بداخلھا، بداية من قاعدتھا: وتبدو واضحة حتى الآن آثار وجودھا .ولقد مثلت ھذه الصوارى كثیرا من خلال عدة مشاھد ورسوم بارزة. ولكن، يلاحظ أن بعض المعابد كانت تفتقر إلى وجودھا.
ومع ذلك، فإن بعض المعابد الصغیرة، كان بھا صاريان؛ وأخرى : أربعة ولكن، نجد أن المعبد الھائل الضخامة بالكرنك، قد حظى بثمانیة منھا . أما معبد أخناتون، فكانت به : عشرة . وغالبا، كانت جدران الصروح تزخرف بنقوش غائرة، تمثل غالبا مشاھد لمعارك حربیة، أو لطقوس دينیة. وبصفة عامة، كانت المعابد لا تحظى إلا بصرح واحد فقط. ومع ذلك، فإن الكثیر من معابد "الدولة الحديثة"، قد تضمنت صروح كثیرة متتالیة الواحد فى أثر الآخر، تتضاءل أحجام كل منھا بالتتابع. فنرى أن معبد آمون بالكرنك به ستة صوارى, والصرح الذى أشرنا إلى أسلوب بنائه آنفا، كانت بداية ظھوره فى أوائل الدولة الحديثة: حیث درج بناءه وانتشر بشكل واضح. ومع ذلك، فنحن مازلنا نجھل مصدر إبتكاره. وربما أنه عرف أيضا خلال الدولة الوسطى؛ ولكن، لم نعثر إلا على قدر ضئیل للغاية من آثاره بتلك الفترة؛ فقد كشفت عملیات التنقیب عن أساسات لبعض الصروح فى أحد معابد مدينة الأشمونین "ھرموبولیس" يرجع إلى الأسرة الثانیة عشرة.

وفى منف، اكتشف العالم "بترى" عناصر لأحد الصروح التى أرخھا ھى أيضا بعصر الأسرة الثانیة عشرة. ويلاحظ أيضا، أن معبد "میدامود"، الذى شید خلال "عصر الانتقال الأول"، قد ألحق به صرح ضخم . وبأحد أجزاء معبد "أبیدوس"، الذى كان قد شید خلال عصر الأسرة السادسة، عثر المنقبون حالیا على كتل حجرية حفرت بھا عدة خطوط طولیة: يرى "بترى" أنھا بقايا لبعض الصروح، التى عُشقت بھا عدة صوارى. وأخیرا، ففى نطاق معبد الشمس الخاص ب"نى أوسر رع" (الأسرة الخامسة )، لوحظ أن ناحیتین متباعدتین عن بعضھما بعضا بواجھة الفناء المحیط بالھرم قد أقیمتا بشكل مائل إلى حد ما: مكونتا بذلك برجین، يمكن إعتبارھما بمثابة النموذج الأولى للصرح التقلیدى المعروف.

الصرح في مصر الفرعونية القديمة

صرح معبد ادفو باسوان من العصرين البطلمى والرومانى

ھذا الاسم باللغة الإغريقیة “Pylôn” : أما بالمصرية القديمة، فترجمته: "بخنت ."bekhent وھو يعنى البرجین الھائلین الذين يقفان على جانبى الباب الحجرى المؤدى إلى معبد من المعابد. وتبدو ھاتان الكتلتان الحجريتان العملاقتان الفائقتى السمك، وھما تشرأبان بقمتھما نحو السماء: أنھما تعلوان على قاعات وممرات المعبد وتفوقھا ارتفاعا، وكأنھا تظللھا بحمايتھا ورعايتھا. وقد تتراءى جدرانھما فى شكل شبه منحرف . وھما مجوفان من الداخل . وغالبا، ما يزودان بدرجات تؤدى إلى أسطحھما المتعددة: البعض منھا يتضمن عددا من القاعات الموزعة على عدة أدوار، لم يعرف بالتحديد بعد الغرض من وجودھا . ولكن، لا يستبعد أبدا أنھا كانت تستغل كمحال أو مخازن.

وأمام الواجھتین ترتفع عالیا بعض الصوارى، التى قد تتعدى فى ارتفاعھا قمة الصرح نفسه، وحیث ترفرف فى نھايتھا عدة أعلام ورايات. وقد روعى فى تشیید الجدران ضرورة تعشیق الصوارى الخشبیة بداخلھا، بداية من قاعدتھا: وتبدو واضحة حتى الآن آثار وجودھا .ولقد مثلت ھذه الصوارى كثیرا من خلال عدة مشاھد ورسوم بارزة. ولكن، يلاحظ أن بعض المعابد كانت تفتقر إلى وجودھا.
ومع ذلك، فإن بعض المعابد الصغیرة، كان بھا صاريان؛ وأخرى : أربعة ولكن، نجد أن المعبد الھائل الضخامة بالكرنك، قد حظى بثمانیة منھا . أما معبد أخناتون، فكانت به : عشرة . وغالبا، كانت جدران الصروح تزخرف بنقوش غائرة، تمثل غالبا مشاھد لمعارك حربیة، أو لطقوس دينیة. وبصفة عامة، كانت المعابد لا تحظى إلا بصرح واحد فقط. ومع ذلك، فإن الكثیر من معابد "الدولة الحديثة"، قد تضمنت صروح كثیرة متتالیة الواحد فى أثر الآخر، تتضاءل أحجام كل منھا بالتتابع. فنرى أن معبد آمون بالكرنك به ستة صوارى, والصرح الذى أشرنا إلى أسلوب بنائه آنفا، كانت بداية ظھوره فى أوائل الدولة الحديثة: حیث درج بناءه وانتشر بشكل واضح. ومع ذلك، فنحن مازلنا نجھل مصدر إبتكاره. وربما أنه عرف أيضا خلال الدولة الوسطى؛ ولكن، لم نعثر إلا على قدر ضئیل للغاية من آثاره بتلك الفترة؛ فقد كشفت عملیات التنقیب عن أساسات لبعض الصروح فى أحد معابد مدينة الأشمونین "ھرموبولیس" يرجع إلى الأسرة الثانیة عشرة.

وفى منف، اكتشف العالم "بترى" عناصر لأحد الصروح التى أرخھا ھى أيضا بعصر الأسرة الثانیة عشرة. ويلاحظ أيضا، أن معبد "میدامود"، الذى شید خلال "عصر الانتقال الأول"، قد ألحق به صرح ضخم . وبأحد أجزاء معبد "أبیدوس"، الذى كان قد شید خلال عصر الأسرة السادسة، عثر المنقبون حالیا على كتل حجرية حفرت بھا عدة خطوط طولیة: يرى "بترى" أنھا بقايا لبعض الصروح، التى عُشقت بھا عدة صوارى. وأخیرا، ففى نطاق معبد الشمس الخاص ب"نى أوسر رع" (الأسرة الخامسة )، لوحظ أن ناحیتین متباعدتین عن بعضھما بعضا بواجھة الفناء المحیط بالھرم قد أقیمتا بشكل مائل إلى حد ما: مكونتا بذلك برجین، يمكن إعتبارھما بمثابة النموذج الأولى للصرح التقلیدى المعروف.

0