تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع من الاسرة الخامسة بالدولة القديمة على قاعدة واحدة مشتركة والتمثالان يعدان نسخة واحدة غير ان احدهما يمثل نى وسر رع فى مرحلة الشباب والاخر فى مرحله الكهولة ونجد كلا التمثالاين يقدم القدم اليسرى قليلا عن اليمنى ويرتدى النقبة الملكية الشنديت وغطاء الراس الملكى المكس ونجد على وجه التمثالين حيث الوجه المستدير وانتفاخ الوجهين ده فى مرحلة الشباب اما الاخر فى مرحله الكهولة حيث تظهر عليه ملامح كبر السن والتجاعيد ونلاحظ عدم مراعان النسح التشريحية فى منطقة الاطراف حيث تظهرالاقدام مفلطحة والاصابع مبالغ فيه
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع بمتحف ميونخ بالمانيا
تمثال مزدوج للملك نى وسر رع من الاسرة الخامسة بالدولة القديمة على قاعدة واحدة مشتركة والتمثالان يعدان نسخة واحدة غير ان احدهما يمثل نى وسر رع فى مرحلة الشباب والاخر فى مرحله الكهولة ونجد كلا التمثالاين يقدم القدم اليسرى قليلا عن اليمنى ويرتدى النقبة الملكية الشنديت وغطاء الراس الملكى المكس ونجد على وجه التمثالين حيث الوجه المستدير وانتفاخ الوجهين ده فى مرحلة الشباب اما الاخر فى مرحله الكهولة حيث تظهر عليه ملامح كبر السن والتجاعيد ونلاحظ عدم مراعان النسح التشريحية فى منطقة الاطراف حيث تظهرالاقدام مفلطحة والاصابع مبالغ فيه
0
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها ونجد رجلان يقفان واحد من الامام والاخر من الخلف وعثر عليه داخل مقبرة ترجع الى عصر الدولة الوسطى وهو محفوظ بمتحف اونتاريو الملكى بكندا قمة الواقعية وتمثيل مشاهد الحياة اليومية بواقعية لانه يريدها هكذا من اجل المعيشة فى العالم الاخر لانه فى الحياة الاخرى سوف يعيش مثل الحياة الاولى .
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها
نموذج خشبى لبقرة وهى تلد صغيرها ونجد رجلان يقفان واحد من الامام والاخر من الخلف وعثر عليه داخل مقبرة ترجع الى عصر الدولة الوسطى وهو محفوظ بمتحف اونتاريو الملكى بكندا قمة الواقعية وتمثيل مشاهد الحياة اليومية بواقعية لانه يريدها هكذا من اجل المعيشة فى العالم الاخر لانه فى الحياة الاخرى سوف يعيش مثل الحياة الاولى .
0
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون، وقد نقشت عليه الأقواس التسعة والتى ترمز للأعداء التقليديين لمصر.

وهذه النقوش الدقيقة هى للسجناء الخاضعين التسعة من الافارقة والاسيويين وقد انبطحوا ارضا وقيدوا معا بالسلاسل وأيديهم موثقة خلف ظهورهم، ويرتدون الملابس التى تميز كل منهم حاملين معداتهم.

وقد نقشوا على المسند بحيث عندما يجلس الملك على العرش يبدو هؤلاء الاعداء تحت اقدامه. ومسند أقدام الملك يكون على هيئة صندوق مستطيل صغير ومنخفض.

الأبعاد
العرض ٣٢ سم
الطول ٨٥.٥ سم
الارتفاع ٨ سم
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى
مسند للقدمين خاص بالكرسى الكهنوتى، أحد عروش الملك توت عنخ أمون، وقد نقشت عليه الأقواس التسعة والتى ترمز للأعداء التقليديين لمصر.

وهذه النقوش الدقيقة هى للسجناء الخاضعين التسعة من الافارقة والاسيويين وقد انبطحوا ارضا وقيدوا معا بالسلاسل وأيديهم موثقة خلف ظهورهم، ويرتدون الملابس التى تميز كل منهم حاملين معداتهم.

وقد نقشوا على المسند بحيث عندما يجلس الملك على العرش يبدو هؤلاء الاعداء تحت اقدامه. ومسند أقدام الملك يكون على هيئة صندوق مستطيل صغير ومنخفض.

الأبعاد
العرض ٣٢ سم
الطول ٨٥.٥ سم
الارتفاع ٨ سم
0
اهم الاثار بمدينة المنيا
اهم الاثار بمدينة المنيا
اهم الاثار بمدينة المنيا
تقع مدينة المنيا فى منطقة وسطى من صعيد مصر . شمال الاقصر وجنوب القاهرة ومن اهم الاثار الفرعونية فيها :

تل العمارنة
تل العمارنة هي العاصمة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كيلومترا جنوب منطقة اثرية هى بني حسن. وقد كان اسمها هو "أخت أتون" أو "أفق أتون". ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن.
تقع المدينة فى المنطقة المعروفة الآن بـ"تل العمارنة" وقد بُنيت على البر الشرقى للنيل على سهل منفرد .

وتشتمل جبانة "تل العمارنة" على مجموعتين من المقابر هما .

مجموعة شمالية عند الطرف الشمالى للمدينة، ومجموعة جنوبية عند الطرف الجنوبى للمدينة. وتتميز هذه المقابر بلوحاتها الحائطية الملونة التى تصور الحياة أثناء ثورة " اتون " الدينية.
وتقع مقبرة "أخناتون" الملكية فى واد ضيق صغير، على بعد حوالى 6 كم من الوادى الكبير الذى يفصل بين المقاطع الشمالية والجنوبية .
ويلاحظ ان العديد من هذه المقابر لم يتم استكمالها أبداً، ونسبة قليلة جداً منها هى التى تم استخدامها بالفعل. يوجد 25 مقبرة مرقمة من 1 إلى 6 فى الشمال، ومن 7 إلى 25 فى الجنوب.

والمقابر الجديرة بالزيارة هى:

مقبرة "هُيا"
" هُيا " هذا كان مراقب الحريم الملكى للملك "أخناتون". وتوجد صورة للفرعون وعائلته فى مدخل المقبرة ناحية اليمين.

مقبرة "أحمس"
كان "أحمس" (صاحب هذه المقبرة) واحداً من حاملى مروحة الملك ، ويوجد له تمثال فى مقبرته.

مقبرة "ميريرى"
كان "ميريرى" الكاهن الأكبر لـ" اتون ". واللوحات المرسومة بمقبرته تصور الفرعون راكباً عربته فى جولة حول المدينة وزيارته لمعبد " اتون ".

مقبرة "بانيهس"
كان "بانيهس" وزيراً وأيضاً خادماً لـ"أتن". وأغلب المشاهد فى مقبرته تصور "أخناتون" وعائلته وهم يحضرون مراسم وطقوس فى معبد الشمس.

مقبرة "ماهو"
واحدة من أفضل المقابر الباقية بحالة جيدة، وصور الحائط بها تزودنا بتفاصيل مثيرة لأعمال وواجبات "ماهو" كرئيس للشرطة فى عهد "أخناتون".

مقبرة "أى"
هذه المقبرة هى أجمل وأفضل مقابر "تل العمارنة". واللوحات الحائطية بها تُصور مشاهد من الشارع والقصر، وتوجد لوحة يظهر فيها "أخناتون" و"نفرتيتى" وهما يقدمان لـ"أى" وزوجته قلادات ذهبية.

جبانة بنى حسن
تقع جبانة "بنى حسن" على الضفة الشرقية للنيل على بعد حوالى 20 كم جنوبى المنيا. ويوجد بهذه الجبانة أكثر من 30 مقبرة متميزة ترجع إلى عصر الدولة الوسطى وهى ذات أحجام مختلفة وتم نحتها فى جرف من الحجر الجيرى.
وبعض هذه المقابر مفتوحة للزيارة، ومنها :

مقبرة "خيتى"
كان "خيتى" حاكماً لمنطقة "أوريكس" فى عهد الأسرة الـ11 (حوالى 2000 ق.م). والمشاهد الحائطية فى مقبرته تصور الحياة اليومية فى عصر الدولة الوسطى .

مقبرة "باقيت"
"باقيت" كان والد "خيتى"، ومقبرته مزينة بصور حائطية غريبة لمصارعين، وغزلان، ومشاهد صيد لحيوانات من نوع وحيد القرن ووحوش مجنحة.

مقبرة "خنومحوتب"
وهى مقبرة جميلة، خدم صاحبها "خنومحوتب" كحاكم فى عهد "أمنمحات الثالث" (حوالى سنة 1820 ق.م). وقد رُسمت على حوائط هذه المقبرة مشاهد ملونة من حياة عائلة "خنومحوتب"، وتوجد فوق الباب مشاهد مثيرة لبهلوانات.

مقبرة "أمنمحات"
هذه المقبرة بها إضافة غير معتادة عبارة عن باب كاذب (وهمى) يواجه الغرب، وكان يُفترض أن الموتى يدخلون العالم السفلى فقط من جهة الغرب. وصاحب هذه المقبرة "أمنمحات" كان حاكماً لولاية "أوريكس"
ـــــــــــ
اثار مصر
اهم الاثار بمدينة المنيا
اهم الاثار بمدينة المنيا
اهم الاثار بمدينة المنيا
تقع مدينة المنيا فى منطقة وسطى من صعيد مصر . شمال الاقصر وجنوب القاهرة ومن اهم الاثار الفرعونية فيها :

تل العمارنة
تل العمارنة هي العاصمة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كيلومترا جنوب منطقة اثرية هى بني حسن. وقد كان اسمها هو "أخت أتون" أو "أفق أتون". ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن.
تقع المدينة فى المنطقة المعروفة الآن بـ"تل العمارنة" وقد بُنيت على البر الشرقى للنيل على سهل منفرد .

وتشتمل جبانة "تل العمارنة" على مجموعتين من المقابر هما .

مجموعة شمالية عند الطرف الشمالى للمدينة، ومجموعة جنوبية عند الطرف الجنوبى للمدينة. وتتميز هذه المقابر بلوحاتها الحائطية الملونة التى تصور الحياة أثناء ثورة " اتون " الدينية.
وتقع مقبرة "أخناتون" الملكية فى واد ضيق صغير، على بعد حوالى 6 كم من الوادى الكبير الذى يفصل بين المقاطع الشمالية والجنوبية .
ويلاحظ ان العديد من هذه المقابر لم يتم استكمالها أبداً، ونسبة قليلة جداً منها هى التى تم استخدامها بالفعل. يوجد 25 مقبرة مرقمة من 1 إلى 6 فى الشمال، ومن 7 إلى 25 فى الجنوب.

والمقابر الجديرة بالزيارة هى:

مقبرة "هُيا"
" هُيا " هذا كان مراقب الحريم الملكى للملك "أخناتون". وتوجد صورة للفرعون وعائلته فى مدخل المقبرة ناحية اليمين.

مقبرة "أحمس"
كان "أحمس" (صاحب هذه المقبرة) واحداً من حاملى مروحة الملك ، ويوجد له تمثال فى مقبرته.

مقبرة "ميريرى"
كان "ميريرى" الكاهن الأكبر لـ" اتون ". واللوحات المرسومة بمقبرته تصور الفرعون راكباً عربته فى جولة حول المدينة وزيارته لمعبد " اتون ".

مقبرة "بانيهس"
كان "بانيهس" وزيراً وأيضاً خادماً لـ"أتن". وأغلب المشاهد فى مقبرته تصور "أخناتون" وعائلته وهم يحضرون مراسم وطقوس فى معبد الشمس.

مقبرة "ماهو"
واحدة من أفضل المقابر الباقية بحالة جيدة، وصور الحائط بها تزودنا بتفاصيل مثيرة لأعمال وواجبات "ماهو" كرئيس للشرطة فى عهد "أخناتون".

مقبرة "أى"
هذه المقبرة هى أجمل وأفضل مقابر "تل العمارنة". واللوحات الحائطية بها تُصور مشاهد من الشارع والقصر، وتوجد لوحة يظهر فيها "أخناتون" و"نفرتيتى" وهما يقدمان لـ"أى" وزوجته قلادات ذهبية.

جبانة بنى حسن
تقع جبانة "بنى حسن" على الضفة الشرقية للنيل على بعد حوالى 20 كم جنوبى المنيا. ويوجد بهذه الجبانة أكثر من 30 مقبرة متميزة ترجع إلى عصر الدولة الوسطى وهى ذات أحجام مختلفة وتم نحتها فى جرف من الحجر الجيرى.
وبعض هذه المقابر مفتوحة للزيارة، ومنها :

مقبرة "خيتى"
كان "خيتى" حاكماً لمنطقة "أوريكس" فى عهد الأسرة الـ11 (حوالى 2000 ق.م). والمشاهد الحائطية فى مقبرته تصور الحياة اليومية فى عصر الدولة الوسطى .

مقبرة "باقيت"
"باقيت" كان والد "خيتى"، ومقبرته مزينة بصور حائطية غريبة لمصارعين، وغزلان، ومشاهد صيد لحيوانات من نوع وحيد القرن ووحوش مجنحة.

مقبرة "خنومحوتب"
وهى مقبرة جميلة، خدم صاحبها "خنومحوتب" كحاكم فى عهد "أمنمحات الثالث" (حوالى سنة 1820 ق.م). وقد رُسمت على حوائط هذه المقبرة مشاهد ملونة من حياة عائلة "خنومحوتب"، وتوجد فوق الباب مشاهد مثيرة لبهلوانات.

مقبرة "أمنمحات"
هذه المقبرة بها إضافة غير معتادة عبارة عن باب كاذب (وهمى) يواجه الغرب، وكان يُفترض أن الموتى يدخلون العالم السفلى فقط من جهة الغرب. وصاحب هذه المقبرة "أمنمحات" كان حاكماً لولاية "أوريكس"
ـــــــــــ
اثار مصر
0
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
هي من انواع الاسماك النيلية المعروفة في مصر منذ قديم الزمان وحتي الان
وقد وجد العديد من هذه الاسماك محنطة في معبد إسنا حيث قدست هناك وسميت إسنا باليونانية لأتوبوليس أي مدينة السمكة .
وكانت السمكة في الديانة المصرية القديمة رمزاً للبعث وإعادة الحياة.
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
سمكة قشر البياض عند الفراعنة lates fish
هي من انواع الاسماك النيلية المعروفة في مصر منذ قديم الزمان وحتي الان
وقد وجد العديد من هذه الاسماك محنطة في معبد إسنا حيث قدست هناك وسميت إسنا باليونانية لأتوبوليس أي مدينة السمكة .
وكانت السمكة في الديانة المصرية القديمة رمزاً للبعث وإعادة الحياة.
0
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية

كشفت المجسات التي أجرتها منطقة آثار الإسكندرية عن مائدة للقرابين ومقابر للأطفال والبالغين وهياكل عظمية ترجع إلى العصر البيزنطي في الفترة ما بين القرنين الرابع والسابع الميلادي وذلك بشارع خليل خيرت بشرق محافظة الاسكندرية مما يشير إلى أن المنطقة كانت تعد جزءا من جبانة كبرى لمدينة "نيكوبوليس البيزنطية" وتعني "النصر" وهي تقع بين منطقتي مصطفى كامل وكفر عبده. والمقابر عبارة عن دفنات حجرية بسيطة بعضها من الفخار كما عثر على بقايا مزخرفة يعتقد أنها أجزاء من جبانات أخرى, هذا بالاضافة الى الكشف عن دفنات صغيرة ومائدة للقرابين تم وضعها في المخازن الأثرية.ويتم حاليا دراسة الهياكل العظمية لتحديد العمر والجنس وأسباب المرض, و المقابر المكتشفة كانت مخصصة لدفن العامة .
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية
اكتشاف مقابر لمدينة النصر البيزنطية وهياكل عظمية

كشفت المجسات التي أجرتها منطقة آثار الإسكندرية عن مائدة للقرابين ومقابر للأطفال والبالغين وهياكل عظمية ترجع إلى العصر البيزنطي في الفترة ما بين القرنين الرابع والسابع الميلادي وذلك بشارع خليل خيرت بشرق محافظة الاسكندرية مما يشير إلى أن المنطقة كانت تعد جزءا من جبانة كبرى لمدينة "نيكوبوليس البيزنطية" وتعني "النصر" وهي تقع بين منطقتي مصطفى كامل وكفر عبده. والمقابر عبارة عن دفنات حجرية بسيطة بعضها من الفخار كما عثر على بقايا مزخرفة يعتقد أنها أجزاء من جبانات أخرى, هذا بالاضافة الى الكشف عن دفنات صغيرة ومائدة للقرابين تم وضعها في المخازن الأثرية.ويتم حاليا دراسة الهياكل العظمية لتحديد العمر والجنس وأسباب المرض, و المقابر المكتشفة كانت مخصصة لدفن العامة .
0
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
المادة: ذهب مطعم بعقيق احمر ولازورد وفيروز
العرض المتحف المصري
دولة حديثة - اسرة 18

والملكة إياح حتب الأولى
هي ابنة الملك تاعا الأول والملكة تيتي شرى وزوجة الملك سقنن رع وأخته.
عاشت حياة طويلة ومؤثرة حيث قامت بتصريف شئون الدول كوصية على ابنها كامس بعد وفاة زوجها سقنن رع وهو يحارب الهكسوس ومن بعد كامس ابنها أحمس الأول في بداية حكمه، ويعتقد أنها قد شاركت بالفعل وقادت حملات لقتال الهكسوس ولذلك وجد بتابوتها أوسمة ونياشين عسكرية مثل وسام الذبابة الذهبية والتي تمنح لتقديم خدمات عسكرية استثنائية والفأس الذهبية.
وقد ورد ذكرها بواسطة ابنها أحمس على لوحة أمام الصرح الثامن في الكرنك في فقرة كبيرة يمجّدها

وقد عاشت إياح حتب حتى بلغت التسعين من العمر، وأنجبت من الملك سقنن رع بالإضافة إلى كامس وأحمس الأول:
الأمير أحمس الأكبر ومات صغيرا خلال حكم والده
أحمس-نفرتاري والتي تزوجت من أحمس الأول[محل شك]
الأميرة أحمس
الأمير بنبو ومات صغيرا

اكتشف تابوت الملكة إياح حتب مدفونا تحت التراب في عام 1859 م بمنطقة دراع أبو النجا بواسطة مريت، وقد وجدت مومياء الملكة إياح حتب في حالة تعفن سيئة.
وكان التابوت يحتوى على كمية من المجوهرات والتعاويذ وثلاثة أسورة يد وسوار ذراع تحمل اسم أحمس وجعران وسلسلة على المومياء تحمل اسمه أيضا وبلطة وخنجر من الذهب كما وجد أيضا بعض الآثار داخل التابوت التي تحمل اسم ولدها كامس، وتابوت الملكة إياح حتب يكاد يكون مطابقا لتابوت زوجها الملك سقنن رع.
ــــــــــ
اثار مصر
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
سوار ذراع من ذهب مطعم للملكة اياح-حتب
المادة: ذهب مطعم بعقيق احمر ولازورد وفيروز
العرض المتحف المصري
دولة حديثة - اسرة 18

والملكة إياح حتب الأولى
هي ابنة الملك تاعا الأول والملكة تيتي شرى وزوجة الملك سقنن رع وأخته.
عاشت حياة طويلة ومؤثرة حيث قامت بتصريف شئون الدول كوصية على ابنها كامس بعد وفاة زوجها سقنن رع وهو يحارب الهكسوس ومن بعد كامس ابنها أحمس الأول في بداية حكمه، ويعتقد أنها قد شاركت بالفعل وقادت حملات لقتال الهكسوس ولذلك وجد بتابوتها أوسمة ونياشين عسكرية مثل وسام الذبابة الذهبية والتي تمنح لتقديم خدمات عسكرية استثنائية والفأس الذهبية.
وقد ورد ذكرها بواسطة ابنها أحمس على لوحة أمام الصرح الثامن في الكرنك في فقرة كبيرة يمجّدها

وقد عاشت إياح حتب حتى بلغت التسعين من العمر، وأنجبت من الملك سقنن رع بالإضافة إلى كامس وأحمس الأول:
الأمير أحمس الأكبر ومات صغيرا خلال حكم والده
أحمس-نفرتاري والتي تزوجت من أحمس الأول[محل شك]
الأميرة أحمس
الأمير بنبو ومات صغيرا

اكتشف تابوت الملكة إياح حتب مدفونا تحت التراب في عام 1859 م بمنطقة دراع أبو النجا بواسطة مريت، وقد وجدت مومياء الملكة إياح حتب في حالة تعفن سيئة.
وكان التابوت يحتوى على كمية من المجوهرات والتعاويذ وثلاثة أسورة يد وسوار ذراع تحمل اسم أحمس وجعران وسلسلة على المومياء تحمل اسمه أيضا وبلطة وخنجر من الذهب كما وجد أيضا بعض الآثار داخل التابوت التي تحمل اسم ولدها كامس، وتابوت الملكة إياح حتب يكاد يكون مطابقا لتابوت زوجها الملك سقنن رع.
ــــــــــ
اثار مصر
0
تمثال الكاتب الجالس
تمثال الكاتب الجالس
كم انت عظيمة يا مصر
في وقت ساد فية الجهل كنت أنت منارة العالم
يا ليت مسئولي الاثار يعرفون قدرك
تمثال الكاتب الجالس :

كانت منزلة الكاتب من أكثر المناصب تعرضا للحسد في مصر، وقد حرص العديد من أصحاب القبور، منذ عهد خوفو حتى العصر المتأخر، على تصوير أنفسهم في جلسة القارئ أو الكاتب.
ويفترش هذا الكاتب الأرض متربعا، وقد بسط بردية على حجره، مع إبقاء سائر لفافتها في يسراه، على حين يهم بالكتابة بيمناه، بقلم من البوص، وقد اتخذ شعرا مستعارا أسودا قاتما، ونقبة بيضاء مثبتة بحزام.

مكان العرض : المتحف المصري :
مكان العثور : جبانة بسقارة
الزمن : اسرة 5 - دولة قديمة
المادة :حجر جيري
الأبعاد العرض ٤١ سم - الارتفاع ٥١ سم
ــــــــــــ
اثار مصر
تمثال الكاتب الجالس
تمثال الكاتب الجالس
كم انت عظيمة يا مصر
في وقت ساد فية الجهل كنت أنت منارة العالم
يا ليت مسئولي الاثار يعرفون قدرك
تمثال الكاتب الجالس :

كانت منزلة الكاتب من أكثر المناصب تعرضا للحسد في مصر، وقد حرص العديد من أصحاب القبور، منذ عهد خوفو حتى العصر المتأخر، على تصوير أنفسهم في جلسة القارئ أو الكاتب.
ويفترش هذا الكاتب الأرض متربعا، وقد بسط بردية على حجره، مع إبقاء سائر لفافتها في يسراه، على حين يهم بالكتابة بيمناه، بقلم من البوص، وقد اتخذ شعرا مستعارا أسودا قاتما، ونقبة بيضاء مثبتة بحزام.

مكان العرض : المتحف المصري :
مكان العثور : جبانة بسقارة
الزمن : اسرة 5 - دولة قديمة
المادة :حجر جيري
الأبعاد العرض ٤١ سم - الارتفاع ٥١ سم
ــــــــــــ
اثار مصر
0
المتحف المصري
المتحف المصري
نبذة عن المتحف المصري :

وهو المتحف الذى يضم آثار مصر القديمة منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى نهاية التاريخ المصرى القديم، بالإضافة إلى بعض آثار منطقة النوبة، وبعض الآثار اليونانية الرومانية. وكانت البدايات الأولى لهذا المتحف فى مبنى فى بولاق ابتداءً من عام 1858، ثم انتقل إلى سراى الجيزة عام 1890. واستقرت المقتنيات فى المتحف الحالى فى عام 1902.

ومن مجموعات المتحف الهامة:
- مجموعة عصور ما قبل التاريخ:
تمثل النتاج الحضارى للإنسان المصرى قبل معرفة الكتابة، والذى استقر فى أماكن كثيرة فى مصر فى شمال البلاد ووسطها وجنوبها. وتتضمن المجموعة أنواعاً مختلفة من الفخار، وأدوات الزينة، وأدوات الصيد، ومتطلبات الحياة اليومية.
- مجموعة عصر التأسيس ( الأسرتان الأولى والثانية ):
مثل صلاية نعرمر، وتمثال خع سخموى، والعديد من الأوانى والأدوات.

- مجموعة الدولة القديمة:
والتى من أهمها تماثيل: زوسر، وخفرع، ومنكاورع، وشيخ البلد، والقزم "سنب"، وبيبى الأول، وابنه مرى إن رع، والعديد من التوابيت وتماثيل الأفراد والصور الجدارية، ومجموعة الملكة "حتب حرس".

- مجموعة الدولة الوسطى:
وتضم العديد من الآثار المختلفة، ومن أهمها: تمثال منتوحتب الثانى، ومجموعة تماثيل لبعض ملوك الأسرة 12، مثل سنوسرت الأول وأمنمحات الثالث، وغيرهما، والعديد من تماثيل الأفراد، والتوابيت، والحلى، وأدوات الحياة اليومية، وهريمات بعض أهرامات ملوك الأسرة الثانية عشرة من مناطق هوارة واللاهون.

- مجموعة الدولة الحديثة:
لعل أشهر ما فيها مجموعة توت عنخ آمون، وتماثيل حتشبسوت، وتحتمس الثالث، ورعمسيس الثانى؛ بالإضافة إلى العجلات الحربية، والبرديات، والحلى، ومجموعة إخناتون، ولوحة إسرائيل، وتمثالى أمنحتب الثالث وزوجته "تى"، ومجموعة التمائم، وأدوات الكتابة والزراعة، ثم مجموعة المومياوات الملكية التى تعرض فى قاعة خاصة بها، والتى افتتحت عام 1994م.

- مجموعة العصور المتأخرة:
وتضم آثاراً متنوعة، من بينها كنوز "تانيس" التى تمثل بعض الآثار المصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة، والتى عثر عليها فى مقابر بعض ملوك وملكات الأسرتين21، 22، فى "صان الحجر"، بالإضافة إلى بعض التماثيل الهامة، مثل: تمثال "آمون اردس"، ومنتومحات، وتمثال للإلهة "تاورت"، ولوحة قرار كانوب (أبو قير)، ولوحة "بعنخى"، ومجموعة من آثار النوبة التى نقل بعضها إلى متحف النوبة بأسوان.
المتحف المصري
المتحف المصري
نبذة عن المتحف المصري :

وهو المتحف الذى يضم آثار مصر القديمة منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى نهاية التاريخ المصرى القديم، بالإضافة إلى بعض آثار منطقة النوبة، وبعض الآثار اليونانية الرومانية. وكانت البدايات الأولى لهذا المتحف فى مبنى فى بولاق ابتداءً من عام 1858، ثم انتقل إلى سراى الجيزة عام 1890. واستقرت المقتنيات فى المتحف الحالى فى عام 1902.

ومن مجموعات المتحف الهامة:
- مجموعة عصور ما قبل التاريخ:
تمثل النتاج الحضارى للإنسان المصرى قبل معرفة الكتابة، والذى استقر فى أماكن كثيرة فى مصر فى شمال البلاد ووسطها وجنوبها. وتتضمن المجموعة أنواعاً مختلفة من الفخار، وأدوات الزينة، وأدوات الصيد، ومتطلبات الحياة اليومية.
- مجموعة عصر التأسيس ( الأسرتان الأولى والثانية ):
مثل صلاية نعرمر، وتمثال خع سخموى، والعديد من الأوانى والأدوات.

- مجموعة الدولة القديمة:
والتى من أهمها تماثيل: زوسر، وخفرع، ومنكاورع، وشيخ البلد، والقزم "سنب"، وبيبى الأول، وابنه مرى إن رع، والعديد من التوابيت وتماثيل الأفراد والصور الجدارية، ومجموعة الملكة "حتب حرس".

- مجموعة الدولة الوسطى:
وتضم العديد من الآثار المختلفة، ومن أهمها: تمثال منتوحتب الثانى، ومجموعة تماثيل لبعض ملوك الأسرة 12، مثل سنوسرت الأول وأمنمحات الثالث، وغيرهما، والعديد من تماثيل الأفراد، والتوابيت، والحلى، وأدوات الحياة اليومية، وهريمات بعض أهرامات ملوك الأسرة الثانية عشرة من مناطق هوارة واللاهون.

- مجموعة الدولة الحديثة:
لعل أشهر ما فيها مجموعة توت عنخ آمون، وتماثيل حتشبسوت، وتحتمس الثالث، ورعمسيس الثانى؛ بالإضافة إلى العجلات الحربية، والبرديات، والحلى، ومجموعة إخناتون، ولوحة إسرائيل، وتمثالى أمنحتب الثالث وزوجته "تى"، ومجموعة التمائم، وأدوات الكتابة والزراعة، ثم مجموعة المومياوات الملكية التى تعرض فى قاعة خاصة بها، والتى افتتحت عام 1994م.

- مجموعة العصور المتأخرة:
وتضم آثاراً متنوعة، من بينها كنوز "تانيس" التى تمثل بعض الآثار المصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة، والتى عثر عليها فى مقابر بعض ملوك وملكات الأسرتين21، 22، فى "صان الحجر"، بالإضافة إلى بعض التماثيل الهامة، مثل: تمثال "آمون اردس"، ومنتومحات، وتمثال للإلهة "تاورت"، ولوحة قرار كانوب (أبو قير)، ولوحة "بعنخى"، ومجموعة من آثار النوبة التى نقل بعضها إلى متحف النوبة بأسوان.
0
الكاتب الفرعوني
الكاتب الفرعوني
مكانة الكاتب عند الاجداد الفراعنه

لقد رفع كثير من الحكماء أمثال بتاح حتب وآنى وسنب حتب وأبيور مكانة الكاتب المصرى وقلمه ، وذلك فى أقوالهم المأثورة وحكمهم الخالدة ..من بينها ..
- لينطق قلمك بالحق ولا يحفظ إلا الصدق ولا تدع يدا تحركه غير ضميرك .
- إن من يخرس صوت القلم يخرس صوته إلى الأبد ..
- صوت القلم هو أعلى الأصوات .. لأنه صوت الحق ..
- الكتابة حاسة مقدسة ، يهبها الإله للكاتب لترفعه فوق الناس ، فيرى مالا يرون ويسمع مالا يسمعون ..- قلم الكاتب طائر يحلق فى الأفاق العالية .. فيرى ما لا يراه الغير ويصدح بما يراه وينقله إلى من فى الأرض ..
- القلم سلاحك الذى وهبك الإله إياه وخصك به ، وميزك به مكانتك بين الناس فاحتفظ به نظيفا .
- إن من يغرق صوت القلم بقوة ساعده ، سرعان ما يغرق هو ويطفو صوت القلم على السطح ..

___________________  اثار مصر _______________
الكاتب الفرعوني
الكاتب الفرعوني
مكانة الكاتب عند الاجداد الفراعنه

لقد رفع كثير من الحكماء أمثال بتاح حتب وآنى وسنب حتب وأبيور مكانة الكاتب المصرى وقلمه ، وذلك فى أقوالهم المأثورة وحكمهم الخالدة ..من بينها ..
- لينطق قلمك بالحق ولا يحفظ إلا الصدق ولا تدع يدا تحركه غير ضميرك .
- إن من يخرس صوت القلم يخرس صوته إلى الأبد ..
- صوت القلم هو أعلى الأصوات .. لأنه صوت الحق ..
- الكتابة حاسة مقدسة ، يهبها الإله للكاتب لترفعه فوق الناس ، فيرى مالا يرون ويسمع مالا يسمعون ..- قلم الكاتب طائر يحلق فى الأفاق العالية .. فيرى ما لا يراه الغير ويصدح بما يراه وينقله إلى من فى الأرض ..
- القلم سلاحك الذى وهبك الإله إياه وخصك به ، وميزك به مكانتك بين الناس فاحتفظ به نظيفا .
- إن من يغرق صوت القلم بقوة ساعده ، سرعان ما يغرق هو ويطفو صوت القلم على السطح ..

___________________  اثار مصر _______________
0
الكاتب الفرعوني
الكاتب الفرعوني
من اقوال الاجداد الفراعنه :

- قرب الماء لابيك وامك اللذين يسكنان في وادي الصحراء ولا تنس ان تؤدي ذلك حتي يعمل لك ابنك بالمثل .
- ضاعف مقدار الخبز الذي تعطيه لوالدتك واحملها كما حملتك . لقد كان عبؤها ثقيلا في حملك . ...( الحكيم اني ) الاسرة 18

------------------------------- (  اثار مصر ) -----------------------
الكاتب الفرعوني
الكاتب الفرعوني
من اقوال الاجداد الفراعنه :

- قرب الماء لابيك وامك اللذين يسكنان في وادي الصحراء ولا تنس ان تؤدي ذلك حتي يعمل لك ابنك بالمثل .
- ضاعف مقدار الخبز الذي تعطيه لوالدتك واحملها كما حملتك . لقد كان عبؤها ثقيلا في حملك . ...( الحكيم اني ) الاسرة 18

------------------------------- (  اثار مصر ) -----------------------
0
سشات ربة الكتابة عند الاجداد !
سشات ربة الكتابة عند الاجداد !
سشات
ربة الكتابة عند الاجداد !

صدق اولا تصدق الامية في مصر الان تقريبا 40% .. اذن فكيف نقرر المصير ؟!
سشات ربة الكتابة عند الاجداد !
سشات ربة الكتابة عند الاجداد !
سشات
ربة الكتابة عند الاجداد !

صدق اولا تصدق الامية في مصر الان تقريبا 40% .. اذن فكيف نقرر المصير ؟!
0
لمحبي القصص الفرعونية :
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)

يحكى أن بيتًا واحدًا يضم أخوين كبيرهما متزوج ويسمى "إنبو" وصغيرهما غير متزوج ويسمى "باتا"، وقد وصفت القصة "باتا" الصغير بآيات القوة والإخلاص والوفاء، وصورته مؤيدًا بقوة ربانية، وروت أنه عرف منطق الحيوان، ونسبت إليه المهارة المطلقة في شئون الزراعة والرعي. واعتاد "باتا" أن يخرج بماشية أخيه مع الفجر فيحرث أويحصد ويرعى قطيعه، ثم يعود في المساء محملاً بخيرات الحقل وألبان البقر ويقدمها راضيًا بين يدي أخيه وزوجته. وبعد أن يتناول عشاءه ينطلق إلى حظيرة الماشية فينام فيها وحيدًا قانعًا فإذا اقترب الفجر أعد إفطار أخيه وقدمه إليه، ثم أخذ إفطاره معه وساق ماشيته إلى الحقل والمرعى وكان يحدث أحيانًا أن تتهامس الماشية فيما بينها بأن الكلأ في مكان بعينه وفير نضير؛ فيفهم "باتا" قولها ويحقق لها رغبتها وينتجع بها ما توده من العشب.

وفي يوم كان الأخوان يزرعان في الحقل فاحتاجا إلى بعض البذر، وذهب الأخ الأصغر إلى البيت ليحضره، وكانت زوجة أخيه الكبير تمشط شعرها، فما رأته يحمل قدرًا كبيرًا من البذور على سواعده حتى راقها جماله، وأعجبت بقوته، فراودته عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك ودعنا نمرح ساعة ونضجع، فذلك خير لك ولسوف أخيط لك ثيابًا حسانًا، وفوجئ الفتى وأجفل وبدا في هيئة فهد الصيد الغضوب كما روت القصة وأربد وجهه من سوء ما دعته إليه، وقال لها الفتى: "اسمعي أنت بالنسبة لي في منزلة الأم وزوجك في منزلة الأب لأنه أكبر مني وقد تعهدني ورباني فلم هذا العار الذي تدعينني إليه؟ إياك أن تفاتحيني فيه مرة أخرى ولك من ناحيتي ألا أخبر أحدًا به أو أدعه يخرج من فمي إلى أحد". واحتمل "باتا" حمولته، وانصرف إلى المزرعة، فلما بلغ أخاه استأنف العمل كدأبه دون أن ينبس ببنت شفة.

هذا وقد أضمرت المرأة في نفسها الكيد لهذا الفتى وقابلت زوجها في المساء متمارضة متباكية متظاهرة بالألم، وادعت أن أخاه الأصغر راودها عن نفسها، فصمم الأخ الأكبر على قتله عندما يعود بالماشية واختبأ وراء الباب لهذه الغاية، وما إن قرب الصغير من البيت حتى أخبرته بقرة من التي كان يسوقها بما دبر له، ففر "باتا" وتبعه "إنبو" بسلاحه وتطلع "باتا" في محنته إلى ربه رب الشمس رع حور آختي وناجاه: "مولاي الكريم، أنت الذي تفرق بين الآثم والبريء" فاستجاب رع لدعائه وفصل بينه وبين أخيه بنهر عظيم ملأته التماسيح فعجز "إنبو" عن اللحاق به وجرت بينهما محادثة برّأ "باتا" فيها نفسه، وأبان عزمه على الرحيل إلى وادي الأرز وأنه سيضع قلبه على زهرة في أعلى إحدى أشجاره وعين له علامة إذا حدثت كانت دليلاً على وفاته، وعلى الأخ الأكبر حينئذ أن يذهب إلى وادي الأرز ويبحث عن قلبه ويضعه في الماء؛ فتعود الحياة إلى"باتا" ثانية وينتقم لنفسه من القاتل.

وبعد هذه المحاورة رجع "إنبو" إلى قريته فقتل زوجته انتقامًا لأخيه. أما "باتا" فقد ذهب إلى وادي الأرز ولما رأته الآلهة وحيدًا في هذا الوادي أشفقت عليه وجعلت الإله خنوم يسوي له زوجة، وقد خالفته هذه الزوجة فذهبت إلى البحر رغم تحذيره لها من هذا العمل فأراد البحر أن يختطفها ولكن "باتا" أنقذها منه وكل ما استطاع البحر أن يأخذه منها خصلة من شعرها طفت على وجهه حتى وصلت إلى مصر وهناك فاح شذاها وانتشرت رياها، فشغف الفرعون بصاحبتها وأرسل إلى وادي الأرز في طلبها فحضرت زوجة "باتا" مع الرسل وصارت محظية عند الفرعون. ولما كانت تخاف بأس زوجها أغرت الفرعون بقطع شجرة الأرز التي تحمل قلبه فسقط قلبه بسقوطها ومات؛ وعندئذ حدثت العلامة التي كان قد ذكرها لأخيه ليعلم بها أمر موته - وهي فوران إبريق من الجعة - فسعى في الحال إنبو إلى وادي الأرز لينقذ قلب أخيه.

وبعد سنين وجده في صورة فاكهة فأعاده إلى الحياة بوضعه في الماء ثم صير باتا نفسه ثورًا وحمل أخاه إلى مصر وأفصح لزوجه عن شخصه فأغرت الفرعون بقطع الشجرتين وصنع أثاث لها منهما ففعل وأثناء صنع الأثاث تطايرت شظيتان من الخشب دخلتا فم الزوجة فحملت وأنجبت صبيًا صار وليًا للعرش وعند وفاة الملك نصب هذا الصبى خلفًا له ملكًا على البلاد، ولم يكن ذلك الصبي إلا "باتا" نفسه فانتقم لنفسه من زوجته الخائنة بقتلها جزاء غدرها.

وتعود هذه البردية إلى عصر الرعامسة "عصرالدولة الحديثة" وهي محفوظة ألان في المتحف البريطاني،وقدصوّرت ما يمكن أن تأتيه أنثى لعوب في بيت ريفي صغير، وأسهبت القصة في وصف الحياة الريفية وجمعت بين ما يمكن أن يحدث في واقع الحياة وبين ما لا يحدث إلا في الخيال والمعجزات. وقد ظهر اثر لهذه القصة في قصة النبي يوسف .

_______________________ جروب اثار مصر _________________________
لمحبي القصص الفرعونية :
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)
قصة الأخوين( الزوجة الخائنة)

يحكى أن بيتًا واحدًا يضم أخوين كبيرهما متزوج ويسمى "إنبو" وصغيرهما غير متزوج ويسمى "باتا"، وقد وصفت القصة "باتا" الصغير بآيات القوة والإخلاص والوفاء، وصورته مؤيدًا بقوة ربانية، وروت أنه عرف منطق الحيوان، ونسبت إليه المهارة المطلقة في شئون الزراعة والرعي. واعتاد "باتا" أن يخرج بماشية أخيه مع الفجر فيحرث أويحصد ويرعى قطيعه، ثم يعود في المساء محملاً بخيرات الحقل وألبان البقر ويقدمها راضيًا بين يدي أخيه وزوجته. وبعد أن يتناول عشاءه ينطلق إلى حظيرة الماشية فينام فيها وحيدًا قانعًا فإذا اقترب الفجر أعد إفطار أخيه وقدمه إليه، ثم أخذ إفطاره معه وساق ماشيته إلى الحقل والمرعى وكان يحدث أحيانًا أن تتهامس الماشية فيما بينها بأن الكلأ في مكان بعينه وفير نضير؛ فيفهم "باتا" قولها ويحقق لها رغبتها وينتجع بها ما توده من العشب.

وفي يوم كان الأخوان يزرعان في الحقل فاحتاجا إلى بعض البذر، وذهب الأخ الأصغر إلى البيت ليحضره، وكانت زوجة أخيه الكبير تمشط شعرها، فما رأته يحمل قدرًا كبيرًا من البذور على سواعده حتى راقها جماله، وأعجبت بقوته، فراودته عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك ودعنا نمرح ساعة ونضجع، فذلك خير لك ولسوف أخيط لك ثيابًا حسانًا، وفوجئ الفتى وأجفل وبدا في هيئة فهد الصيد الغضوب كما روت القصة وأربد وجهه من سوء ما دعته إليه، وقال لها الفتى: "اسمعي أنت بالنسبة لي في منزلة الأم وزوجك في منزلة الأب لأنه أكبر مني وقد تعهدني ورباني فلم هذا العار الذي تدعينني إليه؟ إياك أن تفاتحيني فيه مرة أخرى ولك من ناحيتي ألا أخبر أحدًا به أو أدعه يخرج من فمي إلى أحد". واحتمل "باتا" حمولته، وانصرف إلى المزرعة، فلما بلغ أخاه استأنف العمل كدأبه دون أن ينبس ببنت شفة.

هذا وقد أضمرت المرأة في نفسها الكيد لهذا الفتى وقابلت زوجها في المساء متمارضة متباكية متظاهرة بالألم، وادعت أن أخاه الأصغر راودها عن نفسها، فصمم الأخ الأكبر على قتله عندما يعود بالماشية واختبأ وراء الباب لهذه الغاية، وما إن قرب الصغير من البيت حتى أخبرته بقرة من التي كان يسوقها بما دبر له، ففر "باتا" وتبعه "إنبو" بسلاحه وتطلع "باتا" في محنته إلى ربه رب الشمس رع حور آختي وناجاه: "مولاي الكريم، أنت الذي تفرق بين الآثم والبريء" فاستجاب رع لدعائه وفصل بينه وبين أخيه بنهر عظيم ملأته التماسيح فعجز "إنبو" عن اللحاق به وجرت بينهما محادثة برّأ "باتا" فيها نفسه، وأبان عزمه على الرحيل إلى وادي الأرز وأنه سيضع قلبه على زهرة في أعلى إحدى أشجاره وعين له علامة إذا حدثت كانت دليلاً على وفاته، وعلى الأخ الأكبر حينئذ أن يذهب إلى وادي الأرز ويبحث عن قلبه ويضعه في الماء؛ فتعود الحياة إلى"باتا" ثانية وينتقم لنفسه من القاتل.

وبعد هذه المحاورة رجع "إنبو" إلى قريته فقتل زوجته انتقامًا لأخيه. أما "باتا" فقد ذهب إلى وادي الأرز ولما رأته الآلهة وحيدًا في هذا الوادي أشفقت عليه وجعلت الإله خنوم يسوي له زوجة، وقد خالفته هذه الزوجة فذهبت إلى البحر رغم تحذيره لها من هذا العمل فأراد البحر أن يختطفها ولكن "باتا" أنقذها منه وكل ما استطاع البحر أن يأخذه منها خصلة من شعرها طفت على وجهه حتى وصلت إلى مصر وهناك فاح شذاها وانتشرت رياها، فشغف الفرعون بصاحبتها وأرسل إلى وادي الأرز في طلبها فحضرت زوجة "باتا" مع الرسل وصارت محظية عند الفرعون. ولما كانت تخاف بأس زوجها أغرت الفرعون بقطع شجرة الأرز التي تحمل قلبه فسقط قلبه بسقوطها ومات؛ وعندئذ حدثت العلامة التي كان قد ذكرها لأخيه ليعلم بها أمر موته - وهي فوران إبريق من الجعة - فسعى في الحال إنبو إلى وادي الأرز لينقذ قلب أخيه.

وبعد سنين وجده في صورة فاكهة فأعاده إلى الحياة بوضعه في الماء ثم صير باتا نفسه ثورًا وحمل أخاه إلى مصر وأفصح لزوجه عن شخصه فأغرت الفرعون بقطع الشجرتين وصنع أثاث لها منهما ففعل وأثناء صنع الأثاث تطايرت شظيتان من الخشب دخلتا فم الزوجة فحملت وأنجبت صبيًا صار وليًا للعرش وعند وفاة الملك نصب هذا الصبى خلفًا له ملكًا على البلاد، ولم يكن ذلك الصبي إلا "باتا" نفسه فانتقم لنفسه من زوجته الخائنة بقتلها جزاء غدرها.

وتعود هذه البردية إلى عصر الرعامسة "عصرالدولة الحديثة" وهي محفوظة ألان في المتحف البريطاني،وقدصوّرت ما يمكن أن تأتيه أنثى لعوب في بيت ريفي صغير، وأسهبت القصة في وصف الحياة الريفية وجمعت بين ما يمكن أن يحدث في واقع الحياة وبين ما لا يحدث إلا في الخيال والمعجزات. وقد ظهر اثر لهذه القصة في قصة النبي يوسف .

_______________________ جروب اثار مصر _________________________
0
اطول حاكم في التاريح - مصري
اطول حاكم في التاريح - مصري
اطول حاكم في التاريح - مصري - !!

بيبي الثاني Pepi II (ح. 2278 ق.م.–ح. 2184 ق.م.) هو الفرعون الخامس من الأسرة السادسة في الدولة المصرية القديمة. اسمه الملكي, نفر كا رع (Nefer-ka-Re), يعني "جميلة هي روح رع". كان يـُعتقد أن
ه ابن پـِپي الأول مري رع كانت فترة حكمه تعتبر نكبة بالرغم من طول المدة التى حكمها (من ست سنوات حتى المائة عام).

تولى بيبي الثاني الحكم وهو طفل صغير، لا يزيد عمره على ست سنوات وعاش حتى بلغ المئة، فيكون بذلك قد حكم /94/ عاماً، وهي أطول مدة حكم في التاريخ. إلاّ أن حكمه الطويل هذا كان في غير صالح مصر والمصريين، فقد اغتنم حكام الأقاليم ضعف الملك وشيخوخته، فاستقلوا بأقاليمهم، وورّثوا مناصبهم لأبنائهم، وعدّوا هذا حقاً مكتسباً لهم وليس منحة من ملوكهم. وبعد إختفاء پپي الثاني هوت البلاد دفعة واحدة الى الحضيض وكانت خاتمة الأسرة عصر ثورات وأضطراب لم يقم فيه من الآثار ما ينير لنا الطريق.

------------------------------------- ( اثار مصر ) --------------------------------------
اطول حاكم في التاريح - مصري
اطول حاكم في التاريح - مصري
اطول حاكم في التاريح - مصري - !!

بيبي الثاني Pepi II (ح. 2278 ق.م.–ح. 2184 ق.م.) هو الفرعون الخامس من الأسرة السادسة في الدولة المصرية القديمة. اسمه الملكي, نفر كا رع (Nefer-ka-Re), يعني "جميلة هي روح رع". كان يـُعتقد أن
ه ابن پـِپي الأول مري رع كانت فترة حكمه تعتبر نكبة بالرغم من طول المدة التى حكمها (من ست سنوات حتى المائة عام).

تولى بيبي الثاني الحكم وهو طفل صغير، لا يزيد عمره على ست سنوات وعاش حتى بلغ المئة، فيكون بذلك قد حكم /94/ عاماً، وهي أطول مدة حكم في التاريخ. إلاّ أن حكمه الطويل هذا كان في غير صالح مصر والمصريين، فقد اغتنم حكام الأقاليم ضعف الملك وشيخوخته، فاستقلوا بأقاليمهم، وورّثوا مناصبهم لأبنائهم، وعدّوا هذا حقاً مكتسباً لهم وليس منحة من ملوكهم. وبعد إختفاء پپي الثاني هوت البلاد دفعة واحدة الى الحضيض وكانت خاتمة الأسرة عصر ثورات وأضطراب لم يقم فيه من الآثار ما ينير لنا الطريق.

------------------------------------- ( اثار مصر ) --------------------------------------
0
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور :-
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور

هذه الصوره لأحد نقوش مقابر الدولة الحديثه تصور اجراء طقوس فتح الفم باستخدام ...... تخيل ماذا يستخدم الكاهن ؟ ....... "فخذ الثور" !!!!!
تحدثنا من قبل أن نقوش الحضارة المصرية تحمل معنى مزدوجا , أحدهما معنى ظاهر مادى و الآخر معنى باطن روحانى . و المتأمل فى الحضارة المصرية القديمة اذا قصر نظرته على المعنى الظاهر المادى فانه يخرج بانطباع خاطئ بأنها كانت حضارة ساذجة و بدائية و هو انطباع لا يتفق مع الانجازات العلمية المتقدمة لهذه الحضارة .
فاذا اعملنا الحدس و حاولنا الوصول الى المعانى الباطنية الكامنه فى النقوش المصرية القديمة تنكشف لنا أبعاد روحانية عميقة لهذه الحضارة العظيمة .
يقول المهندس البلجيكى روبرت بوفال فى كتابه The Egypt Code أن فخذ الثور فى النقوش المصرية القديمة ما هى الا رمز لمجموعة نجوم الدب الأكبر التى يشبه تكوينها فى السماء شكل المغرفة أو شكل فخذ الثور .
ذكرت نصوص الأهرام هذه المجموعة (مجموعة الدب الأكبر) على أنها أول المحطات التى تمر بها الروح عند انتقالها الى العالم الآخر , لذلك كان قدماء المصريين يستعملون فى طقوس فتح الفم أداة من الحديد على شكل هذه المجموعة النجمية بالذات .
كانت مجموعة الدب الأكبر عند قدماء المصريين هى أول بوابات العبور الى العالم الآخر , و طقوس فتح الفم باستخدام الأداه التى تأخذ شكلها (سواء الأداة المصنوعة من الحديد أو فخذ الثور) انما هى تعبير عن أول مراحل الدخول الى العالم الاخر بتغيير ذبذبات الجسم النجمى ليستعد للمرور من بوابات نجمية أخرى حتى يمر من الثقب الأسود الواقع بالقرب من مركز المجرة (الطريق اللبنى) .
و نلاحظ فى نقوش المقابر المصرية القديمة أنه لا تكاد تخلو مقبرة من مشهد القرابين الذى يحتوى على فخذ ثور (بالاضافة الى القرابين الأخرى المعروفة من خبز و فاكهة و زهور لوتس) . أبحث دائما عن فخذ الثور فى صور القرابين فى مصر القديمة و فى أغلب الأحيان ستجده . لم يقصد الفنان المصرى القدديم طبعا المعنى الظاهر المادى و لكنه قصد "شكل" فخذ الثور ليصور بوابة العبور الأولى التى يفتح فيها فم المتوفى , أى يتغير وعيه من الوعى بالعالم المادى الى الوعى بعالم الروح .
فمن بوابات النجوم تعبر الروح الى عوالم أخرى ..... و أول هذه البوابات "الدب الأكبر" .... أو فخذ الثور .
ـــــــــــ
اثار مصر
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور :-
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور
طقوس فتح الفم باستخدام فخذ الثور

هذه الصوره لأحد نقوش مقابر الدولة الحديثه تصور اجراء طقوس فتح الفم باستخدام ...... تخيل ماذا يستخدم الكاهن ؟ ....... "فخذ الثور" !!!!!
تحدثنا من قبل أن نقوش الحضارة المصرية تحمل معنى مزدوجا , أحدهما معنى ظاهر مادى و الآخر معنى باطن روحانى . و المتأمل فى الحضارة المصرية القديمة اذا قصر نظرته على المعنى الظاهر المادى فانه يخرج بانطباع خاطئ بأنها كانت حضارة ساذجة و بدائية و هو انطباع لا يتفق مع الانجازات العلمية المتقدمة لهذه الحضارة .
فاذا اعملنا الحدس و حاولنا الوصول الى المعانى الباطنية الكامنه فى النقوش المصرية القديمة تنكشف لنا أبعاد روحانية عميقة لهذه الحضارة العظيمة .
يقول المهندس البلجيكى روبرت بوفال فى كتابه The Egypt Code أن فخذ الثور فى النقوش المصرية القديمة ما هى الا رمز لمجموعة نجوم الدب الأكبر التى يشبه تكوينها فى السماء شكل المغرفة أو شكل فخذ الثور .
ذكرت نصوص الأهرام هذه المجموعة (مجموعة الدب الأكبر) على أنها أول المحطات التى تمر بها الروح عند انتقالها الى العالم الآخر , لذلك كان قدماء المصريين يستعملون فى طقوس فتح الفم أداة من الحديد على شكل هذه المجموعة النجمية بالذات .
كانت مجموعة الدب الأكبر عند قدماء المصريين هى أول بوابات العبور الى العالم الآخر , و طقوس فتح الفم باستخدام الأداه التى تأخذ شكلها (سواء الأداة المصنوعة من الحديد أو فخذ الثور) انما هى تعبير عن أول مراحل الدخول الى العالم الاخر بتغيير ذبذبات الجسم النجمى ليستعد للمرور من بوابات نجمية أخرى حتى يمر من الثقب الأسود الواقع بالقرب من مركز المجرة (الطريق اللبنى) .
و نلاحظ فى نقوش المقابر المصرية القديمة أنه لا تكاد تخلو مقبرة من مشهد القرابين الذى يحتوى على فخذ ثور (بالاضافة الى القرابين الأخرى المعروفة من خبز و فاكهة و زهور لوتس) . أبحث دائما عن فخذ الثور فى صور القرابين فى مصر القديمة و فى أغلب الأحيان ستجده . لم يقصد الفنان المصرى القدديم طبعا المعنى الظاهر المادى و لكنه قصد "شكل" فخذ الثور ليصور بوابة العبور الأولى التى يفتح فيها فم المتوفى , أى يتغير وعيه من الوعى بالعالم المادى الى الوعى بعالم الروح .
فمن بوابات النجوم تعبر الروح الى عوالم أخرى ..... و أول هذه البوابات "الدب الأكبر" .... أو فخذ الثور .
ـــــــــــ
اثار مصر
0
مبادئ المجتمع في مصر القديمة 
الاعترافات الانكارية 42 اعتراف انكارى يقوم بيها المتوفى اما 42 قاضى يمثلون اقاليم مصر جميعا شمالا وجنوبا وينكر فيها انه سرق واذنب ولوث مياه النيل وغيره ، 
مبادئ المجتمع في مصر القديمة
مبادئ المجتمع في مصر القديمة

مبادئ المجتمع في مصر القديمة 
الاعترافات الانكارية 42 اعتراف انكارى يقوم بيها المتوفى اما 42 قاضى يمثلون اقاليم مصر جميعا شمالا وجنوبا وينكر فيها انه سرق واذنب ولوث مياه النيل وغيره ، 
مبادئ المجتمع في مصر القديمة
مبادئ المجتمع في مصر القديمة

0
الخاباش
الخاباش
من اسلحة الاجداد
---( الخاباش )---

وهو السيف المصري والذي يعد أول سيف يجمع بين خصائص السيف المقوس والسيف المستقيم الخاباش هو تقدم تقني رأئع، فقد عمد أجدادنا إلى تقليل تقوس السيف إلى ادنى حد ممكن بحيث لا يضر ذلك التخفيض بقدرات السيف على القطع والانزلاق على العظام، لكنهم في ذات الوقت صنعوا طرفاً مستدقاً للسيف يمكنه من اختراق الخصم بشكل رأسي كالسيف المستقيم تماماً، ولكي يكتسب السيف قوة دفع كافية ، فالجزء الأول منه يسير على شكل مستقيم ما يلبث أن يعمل قوساً منحنياً بدرجة بسيطة ينتهي بطرف مستدق.

ومكن هذا التصميم المقاتل من استخدام السيف بحرية سواء بالضربات الدائرية أو المستقيمة، وقد فتح هذا التصميم المبتكر المجال في صناعة السيوف المقوسة لاحقاً .

------------------------ ( جروب اثار مصر ) ----------------------------
الخاباش
الخاباش
من اسلحة الاجداد
---( الخاباش )---

وهو السيف المصري والذي يعد أول سيف يجمع بين خصائص السيف المقوس والسيف المستقيم الخاباش هو تقدم تقني رأئع، فقد عمد أجدادنا إلى تقليل تقوس السيف إلى ادنى حد ممكن بحيث لا يضر ذلك التخفيض بقدرات السيف على القطع والانزلاق على العظام، لكنهم في ذات الوقت صنعوا طرفاً مستدقاً للسيف يمكنه من اختراق الخصم بشكل رأسي كالسيف المستقيم تماماً، ولكي يكتسب السيف قوة دفع كافية ، فالجزء الأول منه يسير على شكل مستقيم ما يلبث أن يعمل قوساً منحنياً بدرجة بسيطة ينتهي بطرف مستدق.

ومكن هذا التصميم المقاتل من استخدام السيف بحرية سواء بالضربات الدائرية أو المستقيمة، وقد فتح هذا التصميم المبتكر المجال في صناعة السيوف المقوسة لاحقاً .

------------------------ ( جروب اثار مصر ) ----------------------------
0
لوحة المجاعة بجزيرة سهيل جنوب أسوان
لوحة المجاعة بجزيرة سهيل جنوب أسوان
مجاعة جسر !!

عثر علي نقش في أحد جزر أسوان، يسرد أحداث المجاعة التي حدثت في للملك جسر لسبع سنوات بسبب نقص فيضان النيل، حيث قدم جسر القرابين لخنوم، معبود الشلال. و ذكرعنها التالي:

قلبي كان في ضيق مؤلم، لأن النيل لم يفض لسبع سنوات. الحبوب لم تكن وفيرة، البذور جفت، كل شيء كان يملكه الفرد ليأكله كان بكميات مثيرة للشفقة، كل شخص حرم حصاده. لا يمكن لأي شخص أن يمشي أكثر؛ قلوب كبار السنّ كانت حزينة وسيقانهم إنحنت متى جلسوا على الأرض، وأيديهم أخفت بعيدا. حتى خدم المعابد كانوا يذهبون، المعابد أغلقت والملاجئ غطّيت بالغبار. باختصار، كلّ شيء في الوجود أصيب

و يأتي الرد من خنوم حسب النقش: أنا سأجعل النيل يرتفع لك. لن يكون هناك سنوات أكثر عندما يخفق الغمر في تغطية أي منطقة من الأرض. الزهور ستورق، و تنحني جذوعها "

يفسر البعض ان هذة هي المجاعة التي ذكرت بالقران الكريم في قصه سيدنا يوسف عليه السلام - قال تعالي ( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )

وبالتدقيق تاريخيا سنجدها لا اصل لها لانة فى عهد الاسرة 25 حصل نزاع بين اتباع الاله خنوم واتباع الاله ايزيس على من هو بيده اتيان الفيضان وهذة اللوحة انشائها كهنة خنوم لغرض سياسي . علي ما يبدوا .

------------------------ ( جروب اثار مصر ) ----------------------------
لوحة المجاعة بجزيرة سهيل جنوب أسوان
لوحة المجاعة بجزيرة سهيل جنوب أسوان
مجاعة جسر !!

عثر علي نقش في أحد جزر أسوان، يسرد أحداث المجاعة التي حدثت في للملك جسر لسبع سنوات بسبب نقص فيضان النيل، حيث قدم جسر القرابين لخنوم، معبود الشلال. و ذكرعنها التالي:

قلبي كان في ضيق مؤلم، لأن النيل لم يفض لسبع سنوات. الحبوب لم تكن وفيرة، البذور جفت، كل شيء كان يملكه الفرد ليأكله كان بكميات مثيرة للشفقة، كل شخص حرم حصاده. لا يمكن لأي شخص أن يمشي أكثر؛ قلوب كبار السنّ كانت حزينة وسيقانهم إنحنت متى جلسوا على الأرض، وأيديهم أخفت بعيدا. حتى خدم المعابد كانوا يذهبون، المعابد أغلقت والملاجئ غطّيت بالغبار. باختصار، كلّ شيء في الوجود أصيب

و يأتي الرد من خنوم حسب النقش: أنا سأجعل النيل يرتفع لك. لن يكون هناك سنوات أكثر عندما يخفق الغمر في تغطية أي منطقة من الأرض. الزهور ستورق، و تنحني جذوعها "

يفسر البعض ان هذة هي المجاعة التي ذكرت بالقران الكريم في قصه سيدنا يوسف عليه السلام - قال تعالي ( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )

وبالتدقيق تاريخيا سنجدها لا اصل لها لانة فى عهد الاسرة 25 حصل نزاع بين اتباع الاله خنوم واتباع الاله ايزيس على من هو بيده اتيان الفيضان وهذة اللوحة انشائها كهنة خنوم لغرض سياسي . علي ما يبدوا .

------------------------ ( جروب اثار مصر ) ----------------------------
0
الرسم التخطيطى المبدئى لمقبرة رمسيس الثانى ده كان عامل زى اسكتش المهندسين المعماريين مع اختلاف العصر والماده اللى بيعمل فيه تخطيط مشروع معمارى وهندسى فعلا احنا امتداد للمصريين القدماء
الرسم التخطيطى المبدئى لمقبرة رمسيس الثانى ده كان عامل زى اسكتش المهندسين المعماريين مع اختلاف العصر والماده اللى بيعمل فيه تخطيط مشروع معمارى وهندسى فعلا احنا امتداد للمصريين القدماء
شقافة عليها رسم تخطيطي، لمقبرة الملك رمسيس التاسع --- عثر على تصميم مقبرة رمسيس التاسع ملقى في الرديم، داخل المقبرة نفسها.

وهو التصميم المبدئي بدون أي تفاصيل، يبين الدرج المؤدي إليه، مكتنفا المنحدر الذي أعد لإنزال التابوت للقبر.

كما أن هناك المقاصير الجانبية، أو الملاحق، التي أعدت لإيواء التماثيل، وما يصحبها من أمتعة، والأبواب والدهاليز، والأعمدة والدخلات والمنحدرات، إلى المستويات السفلى، ثم غرفة الدفن، بما في أرضها من منخفض للتابوت وهذا الاثر عبارة عن جزء من الحجر الجيرى وعثر عليه بوادى الملوك من عصر الدولة الحديثة ومحفوظ بالمتحف المصرى

الأبعاد

العرض ١٤ سم
الطول ٨٣.٥ سم
ـــــــــــ
اثار مصر
الرسم التخطيطى المبدئى لمقبرة رمسيس الثانى ده كان عامل زى اسكتش المهندسين المعماريين مع اختلاف العصر والماده اللى بيعمل فيه تخطيط مشروع معمارى وهندسى فعلا احنا امتداد للمصريين القدماء
الرسم التخطيطى المبدئى لمقبرة رمسيس الثانى ده كان عامل زى اسكتش المهندسين المعماريين مع اختلاف العصر والماده اللى بيعمل فيه تخطيط مشروع معمارى وهندسى فعلا احنا امتداد للمصريين القدماء
شقافة عليها رسم تخطيطي، لمقبرة الملك رمسيس التاسع --- عثر على تصميم مقبرة رمسيس التاسع ملقى في الرديم، داخل المقبرة نفسها.

وهو التصميم المبدئي بدون أي تفاصيل، يبين الدرج المؤدي إليه، مكتنفا المنحدر الذي أعد لإنزال التابوت للقبر.

كما أن هناك المقاصير الجانبية، أو الملاحق، التي أعدت لإيواء التماثيل، وما يصحبها من أمتعة، والأبواب والدهاليز، والأعمدة والدخلات والمنحدرات، إلى المستويات السفلى، ثم غرفة الدفن، بما في أرضها من منخفض للتابوت وهذا الاثر عبارة عن جزء من الحجر الجيرى وعثر عليه بوادى الملوك من عصر الدولة الحديثة ومحفوظ بالمتحف المصرى

الأبعاد

العرض ١٤ سم
الطول ٨٣.٥ سم
ـــــــــــ
اثار مصر
0
العجلات فى مصر القديمة 
العجلات فى مصر القديمة
العجلات فى مصر القديمة

عرفت العجلة في مصر القديمة منذ الدولة القديمة، وإن دخلت المركبة التي تجرها الخيل مع الهكسوس، الذين زحفوا من أقاليم غربي آسيا، ودخلوا البلاد حوالي عام ألف وستمائة وخمسين ق.م. حيث كانت المركبة من الأسباب الرئيسية في تغلبهم على مصر. وهذه إحدى مركبات ست، عثر عليها مفككة في الردهة الأمامية من مقبرة توت عنخ آمون.

ولما كانت مخصصة لاستعمالها في المواكب الرسمية، فقد زخرفت بعناصر مذهبة أنيقة، تصور الملك في هيئة أبى الهول، متغلبا على الأعداء الأفارقة والأسيويين. وقد ثبتت العجلات إلى المحاور بمسامير وغطيت بسيور من جلد لمزيد من المرونة.

وكان يجر المركبة المصرية عادة جوادان ويقودها سائق، كما يرى ذلك في مناظر الحروب على حوائط المعابد.
ـــــــــ
اثار مصر
العجلات فى مصر القديمة 
العجلات فى مصر القديمة
العجلات فى مصر القديمة

عرفت العجلة في مصر القديمة منذ الدولة القديمة، وإن دخلت المركبة التي تجرها الخيل مع الهكسوس، الذين زحفوا من أقاليم غربي آسيا، ودخلوا البلاد حوالي عام ألف وستمائة وخمسين ق.م. حيث كانت المركبة من الأسباب الرئيسية في تغلبهم على مصر. وهذه إحدى مركبات ست، عثر عليها مفككة في الردهة الأمامية من مقبرة توت عنخ آمون.

ولما كانت مخصصة لاستعمالها في المواكب الرسمية، فقد زخرفت بعناصر مذهبة أنيقة، تصور الملك في هيئة أبى الهول، متغلبا على الأعداء الأفارقة والأسيويين. وقد ثبتت العجلات إلى المحاور بمسامير وغطيت بسيور من جلد لمزيد من المرونة.

وكان يجر المركبة المصرية عادة جوادان ويقودها سائق، كما يرى ذلك في مناظر الحروب على حوائط المعابد.
ـــــــــ
اثار مصر
0
تمثال واقف لأمنحتب الثالث
تمثال واقف لأمنحتب الثالث
تمثال واقف لأمنحتب الثالث

ويمثل الملك واقفاً على قاعدة ، ويقدم قدمه اليسرى قليلاً عن اليمنى ويقبض بيديه على علامة المكس ويرتدي الشنديد الملكي والذي ينتهي بذيل ثور رمز الخصوبة والولادة من جديد فى العالم الآخر من الخلف.
وعلى قاعدة التمثال نقش رمز الأقواس التسعة رمز الشعوب الأجنبية التي قام الملك بإخضاعها وخلف التمثال قاعدة مرتفعة لتدعيم التمثال واستغل الفنان مسطحها ونقش عليه اسماء وألقاب الملك ونقش لأمون فى الأعلى.

عثر على هذا التمثال فى معبد الأقصر ويمثل هذا التمثال مدي الحرفية العالية التي وصل إاليها الفنان الملكي فى تلك الفترة وحالة الإنتعاش الفني التى كانت تعيشها البلاد فى تلك الفترة إنعكاساً لحالة الرخاء الإقتصادي.ونجد مدي الحرفية العالية التي وصل إليها الفنان وخاصة فى تحديد الخطوط الخارجية للوجه مثل الإطار الخارجي للشفاه وتحديد الجفون والعيون المسحزوبة الواسعة وكذلك تحديد إطار الوجه أسفل اللحية عند منطقة الذقن بشكل مصقول يوحي بالإنسيابية

المادة- كوارتز وردي اللون
العرض- متحف الأقصر

ــــــ
اثار مصر
تمثال واقف لأمنحتب الثالث
تمثال واقف لأمنحتب الثالث
تمثال واقف لأمنحتب الثالث

ويمثل الملك واقفاً على قاعدة ، ويقدم قدمه اليسرى قليلاً عن اليمنى ويقبض بيديه على علامة المكس ويرتدي الشنديد الملكي والذي ينتهي بذيل ثور رمز الخصوبة والولادة من جديد فى العالم الآخر من الخلف.
وعلى قاعدة التمثال نقش رمز الأقواس التسعة رمز الشعوب الأجنبية التي قام الملك بإخضاعها وخلف التمثال قاعدة مرتفعة لتدعيم التمثال واستغل الفنان مسطحها ونقش عليه اسماء وألقاب الملك ونقش لأمون فى الأعلى.

عثر على هذا التمثال فى معبد الأقصر ويمثل هذا التمثال مدي الحرفية العالية التي وصل إاليها الفنان الملكي فى تلك الفترة وحالة الإنتعاش الفني التى كانت تعيشها البلاد فى تلك الفترة إنعكاساً لحالة الرخاء الإقتصادي.ونجد مدي الحرفية العالية التي وصل إليها الفنان وخاصة فى تحديد الخطوط الخارجية للوجه مثل الإطار الخارجي للشفاه وتحديد الجفون والعيون المسحزوبة الواسعة وكذلك تحديد إطار الوجه أسفل اللحية عند منطقة الذقن بشكل مصقول يوحي بالإنسيابية

المادة- كوارتز وردي اللون
العرض- متحف الأقصر

ــــــ
اثار مصر
0
تميمة القلب فى مصر القديمة
تميمة القلب فى مصر القديمة
تميمة القلب فى مصر القديمة

جاء في تعويذة السؤال بالفصل الثلاثين من كتاب الموتى: "لا تتفوه بالقول السيئ ضدي أمام أوزوريس، إله الموتى العظيم". وهي بهذا تحث قلب المتوفى على التزام الصمت أثناء الحساب. وقد كتبت هذه التعويذة خلف جعران القلب الذي كان يوضع إلى جوار قلب المتوفى، أو داخل أربطتها.

ولقد اعتبر المصري القديم القلب أهم جزء في الجسد البشري، حيث كان بالنسبة له مركز الحس والضمير.

ووفق الفصل 125 من كتاب الموتى، فإن القلب كان يوضع في كفة الميزان مقابل تمثال "ماعت" الذي هو التجسيد للحقيقة والعدل والنظام الكوني في القاعة الكبرى للحق ومحاسبة البشر أمام إله الموتى؛ أوزوريس.

وكان جعران القلب قد ظهر في عهد الأسرة الثالثة عشرة كتميمة سحرية؛ لمساعدة المتوفى في القاعة الكبرى للحساب، فيسمح لحامله بالدخول إلى الفردوس؛ حتى وإن عاش حياته كلها معيباً .
ـــــــــ
اثار مصر
تميمة القلب فى مصر القديمة
تميمة القلب فى مصر القديمة
تميمة القلب فى مصر القديمة

جاء في تعويذة السؤال بالفصل الثلاثين من كتاب الموتى: "لا تتفوه بالقول السيئ ضدي أمام أوزوريس، إله الموتى العظيم". وهي بهذا تحث قلب المتوفى على التزام الصمت أثناء الحساب. وقد كتبت هذه التعويذة خلف جعران القلب الذي كان يوضع إلى جوار قلب المتوفى، أو داخل أربطتها.

ولقد اعتبر المصري القديم القلب أهم جزء في الجسد البشري، حيث كان بالنسبة له مركز الحس والضمير.

ووفق الفصل 125 من كتاب الموتى، فإن القلب كان يوضع في كفة الميزان مقابل تمثال "ماعت" الذي هو التجسيد للحقيقة والعدل والنظام الكوني في القاعة الكبرى للحق ومحاسبة البشر أمام إله الموتى؛ أوزوريس.

وكان جعران القلب قد ظهر في عهد الأسرة الثالثة عشرة كتميمة سحرية؛ لمساعدة المتوفى في القاعة الكبرى للحساب، فيسمح لحامله بالدخول إلى الفردوس؛ حتى وإن عاش حياته كلها معيباً .
ـــــــــ
اثار مصر
0
نموذج فرقة جنود لمسحتى
نموذج فرقة جنود لمسحتى
رماة مصريون
نموذج فرقة جنود لمسحتى :

نموذج يصور كتيبة من حرس شباب، من أهل إقليم أسيوط، تم العثور عليه فى مقبرة مسحتى. اصطف الجنود في عشرة صفوف، في كل صف أربعة منهم. وقد مثلوا سائرين في خطوات منتظمة، حاملين دروعهم المكسوة بجلد الحيوان، ممسكين في أيديهم اليمنى رماحا في وضع عمودي أمامهم. ولقد مثلت الشخوص الخشبية بطريقة تجعلهم في هيئة واقعية.
نموذج فرقة جنود لمسحتى
نموذج فرقة جنود لمسحتى
رماة مصريون
نموذج فرقة جنود لمسحتى :

نموذج يصور كتيبة من حرس شباب، من أهل إقليم أسيوط، تم العثور عليه فى مقبرة مسحتى. اصطف الجنود في عشرة صفوف، في كل صف أربعة منهم. وقد مثلوا سائرين في خطوات منتظمة، حاملين دروعهم المكسوة بجلد الحيوان، ممسكين في أيديهم اليمنى رماحا في وضع عمودي أمامهم. ولقد مثلت الشخوص الخشبية بطريقة تجعلهم في هيئة واقعية.
0
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )
دراسة المانية
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )

اكتشف باحثون ألمان أن تمثال الملكة الفرعونية نفرتيتي، الذي يناهز عمره 3300 عاماً ويعرض في المتحف المصري في برلين، يحتوي على تمثال آخر أصغر بداخله يصوّر وجه الملكة، الأمر الذي جعل الباحثين يتحدّثون عن وجهين لنفرتيتي: وجه خارجي ووجه مخفي. كما أكّد العلماء على اعتقادهم بأن النحّات، الذي كان نحت تمثال نفرتيتي، قد أعاد نحته من جديد. يأتي هذا الاكتشاف بعد أن أجرى فريق من العلماء الألمان من معهد علوم التصوير الباطني (Imaging Science) التابع لمستشفى شاريته (Charité) في برلين عام 2007 تصويراً توموغرافياً على تمثال نفرتيتي. بيد أنه لم يتم نشر هذه المعلومات إلاّ في العدد الصادر حديثا لمجلّة "راديولوجي" (Radiology) العلمية.

فقد عثر الباحثون على وجه من الحجر الجيري تم نحته بدقّة تحت النقش الجصّي الخارجي لتمثال الملكة الفرعونية. في هذا الإطار يقول ألكسندر هوبرتس، مدير معهد علوم التصوير الباطني، إن "الوجه الداخلي لنفرتيتي ليس مجهول المصدر. لكن النحّات الملكي تُحُتمس، هو الذي قام بنحته بدّقة". وأظهرت الدراسة أن تُحُتمس وضع طبقات جص خارجية بسمك مختلف على الجزء الداخلي والمصنوع من الحجر الكلسي، وتهدف -على ما يبدو- إلى إبراز بعض ملامح الملكة الشهيرة.

ويشير هوبرتس إلى أن المقارنة مع الوجه الخارجي قد أظهرت اختلافات، ففي الوقت الذي يظهر الوجه المخفي تجاعيد في زوايا الفم، تم على الوجه الخارجي إضافة تجاعيد على زوايا الجفون بالإضافة إلى ارتفاع بسيط في منحنى الأنف مقارنة بالوجه المخفي. من جهته، كان ديتريش فيلدونغ، مدير المتحف المصري في برلين قد أشار إلى أن النحّات الفرعوني تحتمس، الذي كان نحت تمثال نفرتيتي المعروف، لم يكن يسعى إلى تقديم "تمثال كامل الأوصاف"، عندما أعاد نحت الوجه مرّة أخرى، وإنّما كان يريد "إضفاء بعد واقعي" على وجه نفرتيتي.

هذا، ويشار إلى أن الملكة نفرتيتي كانت الزوجة الرئيسية لأخناتون، الذي حكم مصر الفرعونية عام 1350 قبل الميلاد تقريبا. وكان عالم الآثار لودفيغ بورشاردت قد اكتشف تمثال نفرتيتي أثناء أعمال تنقيب عن الآثار عام 1912 ونقلها معه إلى ألمانيا. وتشير بعض الروايات إلى أن بورشاردت كان قد خدع المصريين آنذاك لإخراج تمثال نفرتيتي من البلاد.
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )
دراسة المانية
الملكة نفرتيتي - ( المرأة ذات الوجهين )

اكتشف باحثون ألمان أن تمثال الملكة الفرعونية نفرتيتي، الذي يناهز عمره 3300 عاماً ويعرض في المتحف المصري في برلين، يحتوي على تمثال آخر أصغر بداخله يصوّر وجه الملكة، الأمر الذي جعل الباحثين يتحدّثون عن وجهين لنفرتيتي: وجه خارجي ووجه مخفي. كما أكّد العلماء على اعتقادهم بأن النحّات، الذي كان نحت تمثال نفرتيتي، قد أعاد نحته من جديد. يأتي هذا الاكتشاف بعد أن أجرى فريق من العلماء الألمان من معهد علوم التصوير الباطني (Imaging Science) التابع لمستشفى شاريته (Charité) في برلين عام 2007 تصويراً توموغرافياً على تمثال نفرتيتي. بيد أنه لم يتم نشر هذه المعلومات إلاّ في العدد الصادر حديثا لمجلّة "راديولوجي" (Radiology) العلمية.

فقد عثر الباحثون على وجه من الحجر الجيري تم نحته بدقّة تحت النقش الجصّي الخارجي لتمثال الملكة الفرعونية. في هذا الإطار يقول ألكسندر هوبرتس، مدير معهد علوم التصوير الباطني، إن "الوجه الداخلي لنفرتيتي ليس مجهول المصدر. لكن النحّات الملكي تُحُتمس، هو الذي قام بنحته بدّقة". وأظهرت الدراسة أن تُحُتمس وضع طبقات جص خارجية بسمك مختلف على الجزء الداخلي والمصنوع من الحجر الكلسي، وتهدف -على ما يبدو- إلى إبراز بعض ملامح الملكة الشهيرة.

ويشير هوبرتس إلى أن المقارنة مع الوجه الخارجي قد أظهرت اختلافات، ففي الوقت الذي يظهر الوجه المخفي تجاعيد في زوايا الفم، تم على الوجه الخارجي إضافة تجاعيد على زوايا الجفون بالإضافة إلى ارتفاع بسيط في منحنى الأنف مقارنة بالوجه المخفي. من جهته، كان ديتريش فيلدونغ، مدير المتحف المصري في برلين قد أشار إلى أن النحّات الفرعوني تحتمس، الذي كان نحت تمثال نفرتيتي المعروف، لم يكن يسعى إلى تقديم "تمثال كامل الأوصاف"، عندما أعاد نحت الوجه مرّة أخرى، وإنّما كان يريد "إضفاء بعد واقعي" على وجه نفرتيتي.

هذا، ويشار إلى أن الملكة نفرتيتي كانت الزوجة الرئيسية لأخناتون، الذي حكم مصر الفرعونية عام 1350 قبل الميلاد تقريبا. وكان عالم الآثار لودفيغ بورشاردت قد اكتشف تمثال نفرتيتي أثناء أعمال تنقيب عن الآثار عام 1912 ونقلها معه إلى ألمانيا. وتشير بعض الروايات إلى أن بورشاردت كان قد خدع المصريين آنذاك لإخراج تمثال نفرتيتي من البلاد.
0
ملحمة معركة قادش
النص المصرى لمعاهده معركة قادش بمعبد امون رع بالكرنك
النص المصرى لمعاهده معركة قادش بمعبد امون رع بالكرنك

تعددت وتنوعت أسماء الكثير من الملوك في التاريخ المصري القديم والتي تكررت كثيرًا؛ إلا أن هناك اسم لم يتكرر قدر ما تكرر اسم رعمسيس الذي يمثل تتابعه على مدى الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين سجلاً متصلاً لانحدار الدولة المصرية. فما بين بداية عهد رعمسيس الأول عام ١٢٩٥ قبل الميلاد وحتى نهاية عهد رعمسيس الحادي عشر عام ١٠٦٩ قبل الميلاد. ويروى لنا التاريخ فيما يزيد قليلاً على ألمائتي سنة قصة ذلك الانحدار السريع من أقوى عصور التقدم والازدهار إلى أكثر العصور ضعفًا وهوانًا.

وتبدأ قصة الرعامسة برعمسيس او رمسيس الأول الذي كان قائدا عسكريًا نشأ في شرق الدلتا وارتقى إلى منصب الوزير في عهد حور محب. وعند تأمل التابوت الجرانيتي لرمسيس الأول الموجود الآن بالمتحف المصري، نجد في النقوش الداخلية التي تزيّن التابوت قصة تروي كيف تبنّى حور محب قائده رمسيس واتخذه وليًّا للعهد يحكم من بعده.

خلال حكم رمسيس الأول شهدت مصر بعض النشاط المعماري حيث شيّد عددًا من المعابد في أبيدوس والكرنك وغيرهما. أما ابنه سيتي الأول فربما كانت أهم إنجازاته بعد الفتوحات التي حققها أنه أنجب واحدًا من أعظم حكام مصر على مدى تاريخها وهو رعمسيس الثاني، بطل معركة قادش المجيدة عام ١٢٧٤ قبل الميلاد، التي تعتبر نقوش ورسوم معاركها على جدران معابد الأقصر، والكرنك، وأبيدوس وأبوسمبل من أروع قصص المعارك الحربية التي خلّفتها لنا الحضارة المصرية القديمة وخاصة عصر الرعامسة.

وقد خلّد شاعر البلاط الملكي في تلك الفترة "بنتاؤر" معركة رمسيس الثاني في ملحمة رائعة تصور لنا في أحد أجمل مواقعها مشهدًا دراميًّا مثيرًا، وذلك حين وجد رمسيس نفسه وحيدًا فئ مواجهة مواتالي ملك الحيثيين. فقد شن الحيثيون على رمسيس هجومًا مباغتًا أثناء عبوره نهر العاصي شطر قواته شطرين فتفرق جنوده فئ كل صوب وبقى هو وحده فئ مواجهة العدو.

فيحدثنا الشاعر بنتاؤر على لسان أعظم ملوك مصر الملك رمسيس الثاني

ليس معي جندي ولا قائد.
مشاتي وقوات المركبات هجروني.
يا آمون العظيم..
لست الأب الذي يتخلى عن ابنه البار.
لقد حافظت على كل تعاليمك ونصائحك.
إنك لن تسمح لأجنبي بالاقتراب من سيد طيبة العظيم.
من هم هؤلاء الآسيويون بالنسبة لك؟
رجال أشرار لا يعرفون الله.
ألم أشيد من أجلك العديد من العمائر"المعابد"
إني أناديك يا أبي: أيا آمون في عُلاك.
إني وسط أعداء لا أعرفهم.
كل هذه البلدان تجمعت ضدي وجيوشي هجرتني.
لكني أناديك أيا آمون.
يا من أنت الأفضل..
من عشر ملايين جندي.
يا من أنت الأقوى..
من مئات آلاف من المركبات الحربية.
يا من أنت الأبرك..
من آلاف الإخوة والأبناء والأقارب وأهل البلاد.
في موضع آخر من الملحمة يستجيب آمون لرمسيس:
مد لي آمون اليد.
أطلق صرخة الفرح من صدورنا.
قال: أنا رب النصر أحب الشجاعة.
اضرب باليد اليسرى وحارب باليمنى.
ثم يصف رمسيس مشهد الانتصار بعد ذلك فيقول:
أرى الألفي وخمسمائة مركبة حربية التي أحاطت بي
مسجاة .. مهشمة ..
منقلبة أمامي.
ألقيت بها في الماء فغاصت للقاع كما يغوص التمساح.
الجنود يتعثرون فوق بعضهم البعض
فأقتل منهم ما أشاء.
يصيحون في بعضهم البعض:
«هذا الذي بيننا ليس بشرًا.. إنه الإله بعل».

لكن الملك رعمسيس كان رجل سلام مثل ما كان رجل حرب، والحيثيون الذين حاربهم وانتصرعليهم في عهد الملك مواتالي عقد معهم بعد ذلك في عهد الملك خاتوسيلي الثالث أول معاهدة سلام عرفها التاريخ، وقد حررت المعاهدة التي وقعت عام ١٢٧٨ قبل الميلاد من صورتين، الأولى باللغة المصرية، والثانية بلغة الحيثيين ودُونت على ألواح صغيرة وضعت في محفوظات عاصمة كل منهما. وقد نقشت نسخة من المعاهدة بالخط الهيروغليفي على جدران معبد الكرنك
ملحمة معركة قادش
النص المصرى لمعاهده معركة قادش بمعبد امون رع بالكرنك
النص المصرى لمعاهده معركة قادش بمعبد امون رع بالكرنك

تعددت وتنوعت أسماء الكثير من الملوك في التاريخ المصري القديم والتي تكررت كثيرًا؛ إلا أن هناك اسم لم يتكرر قدر ما تكرر اسم رعمسيس الذي يمثل تتابعه على مدى الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين سجلاً متصلاً لانحدار الدولة المصرية. فما بين بداية عهد رعمسيس الأول عام ١٢٩٥ قبل الميلاد وحتى نهاية عهد رعمسيس الحادي عشر عام ١٠٦٩ قبل الميلاد. ويروى لنا التاريخ فيما يزيد قليلاً على ألمائتي سنة قصة ذلك الانحدار السريع من أقوى عصور التقدم والازدهار إلى أكثر العصور ضعفًا وهوانًا.

وتبدأ قصة الرعامسة برعمسيس او رمسيس الأول الذي كان قائدا عسكريًا نشأ في شرق الدلتا وارتقى إلى منصب الوزير في عهد حور محب. وعند تأمل التابوت الجرانيتي لرمسيس الأول الموجود الآن بالمتحف المصري، نجد في النقوش الداخلية التي تزيّن التابوت قصة تروي كيف تبنّى حور محب قائده رمسيس واتخذه وليًّا للعهد يحكم من بعده.

خلال حكم رمسيس الأول شهدت مصر بعض النشاط المعماري حيث شيّد عددًا من المعابد في أبيدوس والكرنك وغيرهما. أما ابنه سيتي الأول فربما كانت أهم إنجازاته بعد الفتوحات التي حققها أنه أنجب واحدًا من أعظم حكام مصر على مدى تاريخها وهو رعمسيس الثاني، بطل معركة قادش المجيدة عام ١٢٧٤ قبل الميلاد، التي تعتبر نقوش ورسوم معاركها على جدران معابد الأقصر، والكرنك، وأبيدوس وأبوسمبل من أروع قصص المعارك الحربية التي خلّفتها لنا الحضارة المصرية القديمة وخاصة عصر الرعامسة.

وقد خلّد شاعر البلاط الملكي في تلك الفترة "بنتاؤر" معركة رمسيس الثاني في ملحمة رائعة تصور لنا في أحد أجمل مواقعها مشهدًا دراميًّا مثيرًا، وذلك حين وجد رمسيس نفسه وحيدًا فئ مواجهة مواتالي ملك الحيثيين. فقد شن الحيثيون على رمسيس هجومًا مباغتًا أثناء عبوره نهر العاصي شطر قواته شطرين فتفرق جنوده فئ كل صوب وبقى هو وحده فئ مواجهة العدو.

فيحدثنا الشاعر بنتاؤر على لسان أعظم ملوك مصر الملك رمسيس الثاني

ليس معي جندي ولا قائد.
مشاتي وقوات المركبات هجروني.
يا آمون العظيم..
لست الأب الذي يتخلى عن ابنه البار.
لقد حافظت على كل تعاليمك ونصائحك.
إنك لن تسمح لأجنبي بالاقتراب من سيد طيبة العظيم.
من هم هؤلاء الآسيويون بالنسبة لك؟
رجال أشرار لا يعرفون الله.
ألم أشيد من أجلك العديد من العمائر"المعابد"
إني أناديك يا أبي: أيا آمون في عُلاك.
إني وسط أعداء لا أعرفهم.
كل هذه البلدان تجمعت ضدي وجيوشي هجرتني.
لكني أناديك أيا آمون.
يا من أنت الأفضل..
من عشر ملايين جندي.
يا من أنت الأقوى..
من مئات آلاف من المركبات الحربية.
يا من أنت الأبرك..
من آلاف الإخوة والأبناء والأقارب وأهل البلاد.
في موضع آخر من الملحمة يستجيب آمون لرمسيس:
مد لي آمون اليد.
أطلق صرخة الفرح من صدورنا.
قال: أنا رب النصر أحب الشجاعة.
اضرب باليد اليسرى وحارب باليمنى.
ثم يصف رمسيس مشهد الانتصار بعد ذلك فيقول:
أرى الألفي وخمسمائة مركبة حربية التي أحاطت بي
مسجاة .. مهشمة ..
منقلبة أمامي.
ألقيت بها في الماء فغاصت للقاع كما يغوص التمساح.
الجنود يتعثرون فوق بعضهم البعض
فأقتل منهم ما أشاء.
يصيحون في بعضهم البعض:
«هذا الذي بيننا ليس بشرًا.. إنه الإله بعل».

لكن الملك رعمسيس كان رجل سلام مثل ما كان رجل حرب، والحيثيون الذين حاربهم وانتصرعليهم في عهد الملك مواتالي عقد معهم بعد ذلك في عهد الملك خاتوسيلي الثالث أول معاهدة سلام عرفها التاريخ، وقد حررت المعاهدة التي وقعت عام ١٢٧٨ قبل الميلاد من صورتين، الأولى باللغة المصرية، والثانية بلغة الحيثيين ودُونت على ألواح صغيرة وضعت في محفوظات عاصمة كل منهما. وقد نقشت نسخة من المعاهدة بالخط الهيروغليفي على جدران معبد الكرنك
0
لعنة الفراعنه
لا تفتح التابوت .. فسوف يذبح من يزعج الملك !

كان اليوم أحد أيام الصيف القائظة فى وادى الملوك بالأقصر , كان العمال المصريون يقومون بتحويل الرمال و إبعادها فى رحلة شاقة للبحث عن مقبرة أحد الملوك , و رغم أن البحث عن المقبرة ا
لمزعومة كانت قد اقترب من خمس سنوات إلا أن يقين المنقب هارود كارتر كان ثابتا لا يتزعزع بوجودها , و يوما بعد يوم كانت هناك بعض الأشياء الصغيرة التى يتم اكتشافها أثناء التنقيب تعطى الأمل فى الوصول لمقبرة فعلية .
فى هذا اليوم عثر أحد الخبراء الإنجليز أثناء الحفر على تمثال صغير على شكل جعران تلفت الرجل حوله فلم يجد أحدا يتطلع اليه فدس الجعران فى ثيابه و هو يمنى نفسه بالحصول على بعض الأموال من بيعه .

بعد عدة أيام كان الرجل يجلس فى أحد البارات فى الاسكندرية و هو منهك لأقصى درجة فى لعب القمار أمام أحد البحارة الأجانب الذى يعمل بين موانئ مصر و بريطانيا و عندما خسر الانجليزي كل أمواله لم يكن يرغب فى القيام خاسرا فالتفت إلى البحار قائلا لنلعب دورا آخر على هذه و ألقى أمامه الجعران الفرعونى , لم يقدر البحار هذه التحفة التقدير المناسب و مع ذلك لعب مع الانجليزي دورا اخيرا انتهى بالحصول على الجعران بعد عدة شهور وصل البحار إلى منزله بجنوب افريقيا ووسط الهدايا التى احضرها قام بإعطاء التمثال الفرعونى إلى ابنته و خلال أيام قليله اختفى الرجل تماما و بحث أهله عنه طويلا حتى وجدوه جثة هامده على أحد الشواطئ بالطبع لم يستطع أحد أن يربط الموت الغامض للبحار و بين الجعران الفرعونى

و بعد عدة شهور أخرى أصيبت الإبنة الشابة التى لم تتجاوز الحادية و العشرين من العمر فجأة بمرض اللوكيميا , و لم يمض وقت طويل حتى ماتت متأثرة بالمرض , و فى محاولتها للتخلص من الذكريات المؤلمة المرتبطه بالإبنة المتوفية قامت الأم بإهداء هذا الجعران إلى جارتها الإنجليزية السيدة "إيديلرز" التى كانت تهوى جمع التحف و الآثار القديمة.

بمجرد انتقال التمثال الفرعونى إلى منزل الجارة بدأت المصائب تتوالى عليها بشكل متكرر , و ربما كان أبرزها اصابة ابنتها بمرض اللوكيميا ووفاتها فى ظروف مشابههة لما حدث لابنة صديقتها خاصة و أن الإبنة لم تتجاوز الحادية و العشرين , ووسط هذه الظروف المأساوية كانت أخبار لعنة الفراعنة التى ارتبطت باكتشاف مقبرة توت عنخ امون تتواتر فى كل مكان و استعانت السيدة بخبير للمصريات فحص التمثال و أكد لها انتماءه لمقبرة توت عنخ آمون الملك الشاب الذى توفى فى ظروف غامضة و هو فى عمر يدور حول 20 عاما ! و أكد خبير الآثار أن هذا التمثال الصغير يحمل لعنة قاتلة ستظل تطارد كل من يمتلكه إلى الأبد حتى يعود و يستقر فى موطنه الاصلى.

عادت السيدة المفزوعة لكل ما قيل عن هذا الموضوع , و لدهشتها الشديدة علمت أن باب المقبرة حمل عبارة حادة تقول " لا تفتح التابوت فسوف يذبح الموت بجناحيه كل من يجرؤ على إزعاج الملك " كما علمت السيدة المصير المؤلم الذى طارد كل من شارك فى انتهاك هذه المقبرة و أطلق قصة لعنة الفراعنة بداية من ممول المشروع اللورد "كارنافون" الذى اصيب بحمى غامضة بعد فتح المقبرة بفترة وجيزة لم تمهله ليلقى مصرعه و بعدها بدأت الحمى الغامضة و الوفاة السريعة تصيب العديد من الذين اقتربوا من المقبرة و انتهكوها بداية من سكرتير "كارنافون" الذى مات و اثناء تشييع جنازته دهس الحصان الذى يحمل التابوت طفلا صغيرا فقتله كما أصيب بعض الذين شاركوا بشكل أو بآخر فى فتح المقبرة بالجنون و بعضهم انتحر.

بل ان العالم المصرى الدكتور "عز الدين طه" الذى قدم رؤية علمية دقيقة لما يسمى لعنة الفراعنة و أعاد تفسير الحوادث جميعها بالنظر إلى الفطريات و السموم التى ربما نشرها الفراعنة فى مقابرهم و كذلك عن البكتريا التى نشطت فوق جلد المومياء المتحلل و غيرها من الاسباب العلمية لتفسير حالات الموت الغامص, و انتهى الرجل إلى القول القاطع بأنه لا يوجد ما يسمى بلعنة الفراعنة , و كان من الممكن أن تنتهى القصة عند هذا الحد إلا أن الرجل بعد إلقاء محاضرته صدمته سيارة مسرعة و هو يعبر الطريق ليلقى حتفه على الفور!

السيدة الإنجليزية التى اصابها جعران توت عنخ آمون باللعنه هى و عائلتها عندما تأكدت من ان هذا التمثال الصغير وراء هذه المشاكل أرسلت على الفور خطاب استغاثة بالحكومة المصرية لتسترد هذا التمثال و تعيده إلى مكانه فى مقبرة الملك الصغير , علْ اللعنة تتوقف و تنحسر عنها و عن العائلة! بالطبع لم نعرف رد الحكومة المصرية على هذا الطلب..

تعليقات وتنويهات ...
تنوية : لعنة الفراعنة ما هي الا وهم عند الكثيرين ..
هل هى وهم ام هى علم؟من قام بتحنيط جسد المتوفى وقام بانشاء تلك الهاليز العميقه المسماه مقابر وادى الملوك وقبل ذلك شيد الاهرامات..بل وقام بعدة اختراعات علميه معقدة حينها..الم يكن يستطيع ان يضع نوعا من الغاز او التركيبات الكيميائيه او نوعا من المواد استنشقه جميع من شارك فى فتح المقبرة فيؤدى الى الوفاة..ولكن شيظل موت اللورد كارنافون لغزا محيرا لا اذا كان قضاءا وقدرا!! 
دة راي واحد من الخبراء وكل المتخصصين بيايدوة - العالم المصرى الدكتور "عز الدين طه" قدم رؤية علمية دقيقة لما يسمى لعنة الفراعنة و أعاد تفسير الحوادث جميعها بالنظر إلى الفطريات و السموم التى ربما نشرها الفراعنة فى مقابرهم و كذلك عن البكتريا التى نشطت فوق جلد المومياء المتحلل لالاف السنين و غيرها من الاسباب العلمية لتفسير حالات الموت الغامص, و انتهى الرجل إلى القول القاطع بأنه لا يوجد ما يسمى بلعنة الفراعنة
قصة جميلة بتفكرني بيوميات مفتش اثناء الحفائر خاصة في المناطق النائية ساعتها بشعر بفخر شديد للمهنة رغم الارهاق وبما اني كاثري انكر ما يطلق علية لعنة الفراعنة .
دعونى ازيدكم من الشعر بيتا وحيرة..هل تتذكرون حادثه سرقة المتحف المصرى؟عندما سات شاب نحيل ليلته داخل المتحف واختار ان يسرق ماخف حمله وغلا ثمنه وتوجه على الفور الى كنوز توت عنخ امون(وقتها لم يكن هناك كاميرات مراقبه)..وتمت الرقه فعلا..وبعد حوالى الساع تقريبا من ميعاد فتح المتحف وبعد ليلة مخيفة وسط الاثار والصمت..استوقفه احد رجال الشرطه على المداخل لانه كان المصرى الوحيد الذى يريد اخروج قبل ان ياتى اى مصرى لزيارة المتحف..هل هو غباء ام تعب وقلة تركيز ام هى لعنه توت عنخ امون؟؟
وماحدث لزيارة دكتور حواس عندما اعلن انه يريد العبث بمومياءالملك الصغير ويدرسها ويحللها على قنوات ناشيونال جيوجرافك هلى هى ايضا مصادفه؟(تعرضت طائرته للعطب اصيبت احدى قريباته..قامت عاصفة رمليه فى وادى الملوك ..حسب شهادته وبعثته؟؟الله اعلم !!
لا توجد لعنة فراعنة بل الفطريات التي توجد عل الارض عند خول المقبرة وعلي المومياوات حتي انا قرأت ان اي مكتشف اثري رجل عندما يدخل يجب الا يكون ذقنة محلوقة علشان الفطريات والسموم دي مضروهوش لان مسام وجه تكون مفتوحة يسهل علي الفطريات دخولها وتسبب امراض كثيرة منها سرطان الجلد .
وان قرأت عن عالمة فرنسية قالت انها وجدت ذات مرةان الناس يمشون مثل السكاري وهم خارجين من معبد تقريبا تم اكتشافه فوجدت انه عندما فتحت المقبرة كانت حبوب الطعام علي الارض وطبعا المقبرة كانت مقفولة من مدة طويلة لما الناس داسوا عليه بدات تنتشر رائحة هذه الرائحة جعلتهم يترنحون ثم بعد ذلك يحدث عنده شلل ثم يؤدي هذا للموت فلا توجد لعنة فراعنة .       ________________ حروب اثار مصر ____________________
لعنة الفراعنه
لا تفتح التابوت .. فسوف يذبح من يزعج الملك !

كان اليوم أحد أيام الصيف القائظة فى وادى الملوك بالأقصر , كان العمال المصريون يقومون بتحويل الرمال و إبعادها فى رحلة شاقة للبحث عن مقبرة أحد الملوك , و رغم أن البحث عن المقبرة ا
لمزعومة كانت قد اقترب من خمس سنوات إلا أن يقين المنقب هارود كارتر كان ثابتا لا يتزعزع بوجودها , و يوما بعد يوم كانت هناك بعض الأشياء الصغيرة التى يتم اكتشافها أثناء التنقيب تعطى الأمل فى الوصول لمقبرة فعلية .
فى هذا اليوم عثر أحد الخبراء الإنجليز أثناء الحفر على تمثال صغير على شكل جعران تلفت الرجل حوله فلم يجد أحدا يتطلع اليه فدس الجعران فى ثيابه و هو يمنى نفسه بالحصول على بعض الأموال من بيعه .

بعد عدة أيام كان الرجل يجلس فى أحد البارات فى الاسكندرية و هو منهك لأقصى درجة فى لعب القمار أمام أحد البحارة الأجانب الذى يعمل بين موانئ مصر و بريطانيا و عندما خسر الانجليزي كل أمواله لم يكن يرغب فى القيام خاسرا فالتفت إلى البحار قائلا لنلعب دورا آخر على هذه و ألقى أمامه الجعران الفرعونى , لم يقدر البحار هذه التحفة التقدير المناسب و مع ذلك لعب مع الانجليزي دورا اخيرا انتهى بالحصول على الجعران بعد عدة شهور وصل البحار إلى منزله بجنوب افريقيا ووسط الهدايا التى احضرها قام بإعطاء التمثال الفرعونى إلى ابنته و خلال أيام قليله اختفى الرجل تماما و بحث أهله عنه طويلا حتى وجدوه جثة هامده على أحد الشواطئ بالطبع لم يستطع أحد أن يربط الموت الغامض للبحار و بين الجعران الفرعونى

و بعد عدة شهور أخرى أصيبت الإبنة الشابة التى لم تتجاوز الحادية و العشرين من العمر فجأة بمرض اللوكيميا , و لم يمض وقت طويل حتى ماتت متأثرة بالمرض , و فى محاولتها للتخلص من الذكريات المؤلمة المرتبطه بالإبنة المتوفية قامت الأم بإهداء هذا الجعران إلى جارتها الإنجليزية السيدة "إيديلرز" التى كانت تهوى جمع التحف و الآثار القديمة.

بمجرد انتقال التمثال الفرعونى إلى منزل الجارة بدأت المصائب تتوالى عليها بشكل متكرر , و ربما كان أبرزها اصابة ابنتها بمرض اللوكيميا ووفاتها فى ظروف مشابههة لما حدث لابنة صديقتها خاصة و أن الإبنة لم تتجاوز الحادية و العشرين , ووسط هذه الظروف المأساوية كانت أخبار لعنة الفراعنة التى ارتبطت باكتشاف مقبرة توت عنخ امون تتواتر فى كل مكان و استعانت السيدة بخبير للمصريات فحص التمثال و أكد لها انتماءه لمقبرة توت عنخ آمون الملك الشاب الذى توفى فى ظروف غامضة و هو فى عمر يدور حول 20 عاما ! و أكد خبير الآثار أن هذا التمثال الصغير يحمل لعنة قاتلة ستظل تطارد كل من يمتلكه إلى الأبد حتى يعود و يستقر فى موطنه الاصلى.

عادت السيدة المفزوعة لكل ما قيل عن هذا الموضوع , و لدهشتها الشديدة علمت أن باب المقبرة حمل عبارة حادة تقول " لا تفتح التابوت فسوف يذبح الموت بجناحيه كل من يجرؤ على إزعاج الملك " كما علمت السيدة المصير المؤلم الذى طارد كل من شارك فى انتهاك هذه المقبرة و أطلق قصة لعنة الفراعنة بداية من ممول المشروع اللورد "كارنافون" الذى اصيب بحمى غامضة بعد فتح المقبرة بفترة وجيزة لم تمهله ليلقى مصرعه و بعدها بدأت الحمى الغامضة و الوفاة السريعة تصيب العديد من الذين اقتربوا من المقبرة و انتهكوها بداية من سكرتير "كارنافون" الذى مات و اثناء تشييع جنازته دهس الحصان الذى يحمل التابوت طفلا صغيرا فقتله كما أصيب بعض الذين شاركوا بشكل أو بآخر فى فتح المقبرة بالجنون و بعضهم انتحر.

بل ان العالم المصرى الدكتور "عز الدين طه" الذى قدم رؤية علمية دقيقة لما يسمى لعنة الفراعنة و أعاد تفسير الحوادث جميعها بالنظر إلى الفطريات و السموم التى ربما نشرها الفراعنة فى مقابرهم و كذلك عن البكتريا التى نشطت فوق جلد المومياء المتحلل و غيرها من الاسباب العلمية لتفسير حالات الموت الغامص, و انتهى الرجل إلى القول القاطع بأنه لا يوجد ما يسمى بلعنة الفراعنة , و كان من الممكن أن تنتهى القصة عند هذا الحد إلا أن الرجل بعد إلقاء محاضرته صدمته سيارة مسرعة و هو يعبر الطريق ليلقى حتفه على الفور!

السيدة الإنجليزية التى اصابها جعران توت عنخ آمون باللعنه هى و عائلتها عندما تأكدت من ان هذا التمثال الصغير وراء هذه المشاكل أرسلت على الفور خطاب استغاثة بالحكومة المصرية لتسترد هذا التمثال و تعيده إلى مكانه فى مقبرة الملك الصغير , علْ اللعنة تتوقف و تنحسر عنها و عن العائلة! بالطبع لم نعرف رد الحكومة المصرية على هذا الطلب..

تعليقات وتنويهات ...
تنوية : لعنة الفراعنة ما هي الا وهم عند الكثيرين ..
هل هى وهم ام هى علم؟من قام بتحنيط جسد المتوفى وقام بانشاء تلك الهاليز العميقه المسماه مقابر وادى الملوك وقبل ذلك شيد الاهرامات..بل وقام بعدة اختراعات علميه معقدة حينها..الم يكن يستطيع ان يضع نوعا من الغاز او التركيبات الكيميائيه او نوعا من المواد استنشقه جميع من شارك فى فتح المقبرة فيؤدى الى الوفاة..ولكن شيظل موت اللورد كارنافون لغزا محيرا لا اذا كان قضاءا وقدرا!! 
دة راي واحد من الخبراء وكل المتخصصين بيايدوة - العالم المصرى الدكتور "عز الدين طه" قدم رؤية علمية دقيقة لما يسمى لعنة الفراعنة و أعاد تفسير الحوادث جميعها بالنظر إلى الفطريات و السموم التى ربما نشرها الفراعنة فى مقابرهم و كذلك عن البكتريا التى نشطت فوق جلد المومياء المتحلل لالاف السنين و غيرها من الاسباب العلمية لتفسير حالات الموت الغامص, و انتهى الرجل إلى القول القاطع بأنه لا يوجد ما يسمى بلعنة الفراعنة
قصة جميلة بتفكرني بيوميات مفتش اثناء الحفائر خاصة في المناطق النائية ساعتها بشعر بفخر شديد للمهنة رغم الارهاق وبما اني كاثري انكر ما يطلق علية لعنة الفراعنة .
دعونى ازيدكم من الشعر بيتا وحيرة..هل تتذكرون حادثه سرقة المتحف المصرى؟عندما سات شاب نحيل ليلته داخل المتحف واختار ان يسرق ماخف حمله وغلا ثمنه وتوجه على الفور الى كنوز توت عنخ امون(وقتها لم يكن هناك كاميرات مراقبه)..وتمت الرقه فعلا..وبعد حوالى الساع تقريبا من ميعاد فتح المتحف وبعد ليلة مخيفة وسط الاثار والصمت..استوقفه احد رجال الشرطه على المداخل لانه كان المصرى الوحيد الذى يريد اخروج قبل ان ياتى اى مصرى لزيارة المتحف..هل هو غباء ام تعب وقلة تركيز ام هى لعنه توت عنخ امون؟؟
وماحدث لزيارة دكتور حواس عندما اعلن انه يريد العبث بمومياءالملك الصغير ويدرسها ويحللها على قنوات ناشيونال جيوجرافك هلى هى ايضا مصادفه؟(تعرضت طائرته للعطب اصيبت احدى قريباته..قامت عاصفة رمليه فى وادى الملوك ..حسب شهادته وبعثته؟؟الله اعلم !!
لا توجد لعنة فراعنة بل الفطريات التي توجد عل الارض عند خول المقبرة وعلي المومياوات حتي انا قرأت ان اي مكتشف اثري رجل عندما يدخل يجب الا يكون ذقنة محلوقة علشان الفطريات والسموم دي مضروهوش لان مسام وجه تكون مفتوحة يسهل علي الفطريات دخولها وتسبب امراض كثيرة منها سرطان الجلد .
وان قرأت عن عالمة فرنسية قالت انها وجدت ذات مرةان الناس يمشون مثل السكاري وهم خارجين من معبد تقريبا تم اكتشافه فوجدت انه عندما فتحت المقبرة كانت حبوب الطعام علي الارض وطبعا المقبرة كانت مقفولة من مدة طويلة لما الناس داسوا عليه بدات تنتشر رائحة هذه الرائحة جعلتهم يترنحون ثم بعد ذلك يحدث عنده شلل ثم يؤدي هذا للموت فلا توجد لعنة فراعنة .       ________________ حروب اثار مصر ____________________
0
من حكم الاجداد :

- إذا كنت عاقلاً فأسس لنفسك داراً ،وأحبب زوجتك حباً جماً ،وآتها طعامها وزودها بالثياب وقدم لها العطور لينشرح صدرها ما عاشت، وإياك ومنازعتها ،ولا تكن فظاً ولا غليظ القلب ،فباللين تستطيع أن تتملك قلبها ،وأعمل دائماً على رف
اهيتها ،ليدوم صفاؤك وتتصل سعادتك".... ( الحكيم تاح حتب )

- " لا تمثل دور الرئيس مع زوجتك ،ولا تقس عليها فى دارها ،إن أدركت صلاحها لا تسألها عن شئ أين موضعه إن كانت قد وضعته فى المكان المناسب ،أفتح عينيك وأنت صامت تدرك فضائلها ،و إن شئت أن تسعدها فأجعل يدك معها لتساعدها ،وتعلم كيف تمنع أسباب الشقاق فى بيتك ،إذ لامبرر لخلق النزاع فى البيت ،وكل أمرئ قادر على أن يتجنب إثارة الشقاق فى بيته إذا تحكم سريعاً فى نزعات نفسه " .... ( الحكيم آنى )

_______________ جروب اثار مصر ____________________
من حكم الاجداد :

- إذا كنت عاقلاً فأسس لنفسك داراً ،وأحبب زوجتك حباً جماً ،وآتها طعامها وزودها بالثياب وقدم لها العطور لينشرح صدرها ما عاشت، وإياك ومنازعتها ،ولا تكن فظاً ولا غليظ القلب ،فباللين تستطيع أن تتملك قلبها ،وأعمل دائماً على رف
اهيتها ،ليدوم صفاؤك وتتصل سعادتك".... ( الحكيم تاح حتب )

- " لا تمثل دور الرئيس مع زوجتك ،ولا تقس عليها فى دارها ،إن أدركت صلاحها لا تسألها عن شئ أين موضعه إن كانت قد وضعته فى المكان المناسب ،أفتح عينيك وأنت صامت تدرك فضائلها ،و إن شئت أن تسعدها فأجعل يدك معها لتساعدها ،وتعلم كيف تمنع أسباب الشقاق فى بيتك ،إذ لامبرر لخلق النزاع فى البيت ،وكل أمرئ قادر على أن يتجنب إثارة الشقاق فى بيته إذا تحكم سريعاً فى نزعات نفسه " .... ( الحكيم آنى )

_______________ جروب اثار مصر ____________________
0
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن

قارورة عطر من النحاس المطعم بالذهب والفضة، القارورة برأس مدبب وجسم مستدير.
والرأس مزين بزخارف هندسية تشبه المعين تتقاطع معها أشكال هندسية؛ تكون أوراقا ثلاثية، يليها نطاق من نقش مكتوب بالخط النسخ.

والجزء الذي يفصل الجسم عن الرأس بارز ويحتوي على أشكال نباتية تتقاطع معها ثلاث جامات مطعمة بالذهب.

وبدن قارورة العطر به ثلاثة أجزاء زخرفية.

ويتكون الجزء العلوي من نطاق بأشكال نباتية مع ثلاث رنكات تحمل علامة السلطان.

ويتكون الجزء الأوسط من نطاق عريض بنقش مطعم بالفضة ومكتوب بخط النسخ، وتتقاطع معه ثلاثة رنوك بنقش مكتوب بالخط النسخ يليها نطاق آخر من أشكال نباتية بشعارات نبالة تحمل علامة السلطان.

والقاعدة مزدانة بنطاقات ضيقة من أشكال نباتية مطعمة بالفضة، ومزخرفة بأشكال تشبه النخيل.


الأبعاد

القطر ٥.٤ سم
الارتفاع ٨.٢ سم ..

ـــــــــ
اثار مصر
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن
من روائع الفن المملوكى قارورة عطر من النحاس للسلطان الناصر حسن

قارورة عطر من النحاس المطعم بالذهب والفضة، القارورة برأس مدبب وجسم مستدير.
والرأس مزين بزخارف هندسية تشبه المعين تتقاطع معها أشكال هندسية؛ تكون أوراقا ثلاثية، يليها نطاق من نقش مكتوب بالخط النسخ.

والجزء الذي يفصل الجسم عن الرأس بارز ويحتوي على أشكال نباتية تتقاطع معها ثلاث جامات مطعمة بالذهب.

وبدن قارورة العطر به ثلاثة أجزاء زخرفية.

ويتكون الجزء العلوي من نطاق بأشكال نباتية مع ثلاث رنكات تحمل علامة السلطان.

ويتكون الجزء الأوسط من نطاق عريض بنقش مطعم بالفضة ومكتوب بخط النسخ، وتتقاطع معه ثلاثة رنوك بنقش مكتوب بالخط النسخ يليها نطاق آخر من أشكال نباتية بشعارات نبالة تحمل علامة السلطان.

والقاعدة مزدانة بنطاقات ضيقة من أشكال نباتية مطعمة بالفضة، ومزخرفة بأشكال تشبه النخيل.


الأبعاد

القطر ٥.٤ سم
الارتفاع ٨.٢ سم ..

ـــــــــ
اثار مصر
0
الاقزام فى مصر القديمة 
تمثال القزم سنب وزوجته واولاده من عصر الدولة القديمة ومحفوظ بالمتحف المصرى
تمثال القزم سنب وزوجته واولاده من عصر الدولة القديمة ومحفوظ بالمتحف المصرى

عرف من الأقزام في مصر القديمة نوعان: الأقزام الأفريقية، والأقزام المصرية. الأقزام الأفريقية منشؤها في الغابات الاستوائية بأواسط أفريقيا. وكان المصريون قد اجتلبوهم خلال تجارتهم في النوبة. وقد جيء بأول قزم من بونت، أيام الملك اسيسي، عاهل الأسرة الخامسة، على حين جيء بآخر قزم من بلاد يام في النوبة العليا من أجل الملك الطفل بيبي الثاني.

وكان منوطا بالأقزام الأفريقية، أداء الرقص المسمى "الرقص للأرباب" أو أداء الرقص في القصر الملكي لإدخال السرور على قلب الملك.

وقد كان في الأقزام المصرية تشويه جسدي، حيث كانوا يتميزون برأس كبير وجذع طبيعي وأطراف قصيرة. وكان أكثر ما يكلفون به هو رعاية الحيوانات الأليفة وصناعة الحلي.

ومنذ بداية الدولة الوسطى أصبحوا يظهرون كأتباع لسادتهم. وكان أشهر الأقزام المصرية يسمى "سنب" وقد عاش في عصر الأسرة الخامسة، وكان موظفا كبيرا يتمتع بكثير من الألقاب الاجتماعية والدينية والشرفية. وتزوج من امرأة ذات بنية طبيعية، ودفن في قبر فخم قريب من هرم خوفو بجبانة الجيزة.

ـــــــــ
اثار مصر
الاقزام فى مصر القديمة 
تمثال القزم سنب وزوجته واولاده من عصر الدولة القديمة ومحفوظ بالمتحف المصرى
تمثال القزم سنب وزوجته واولاده من عصر الدولة القديمة ومحفوظ بالمتحف المصرى

عرف من الأقزام في مصر القديمة نوعان: الأقزام الأفريقية، والأقزام المصرية. الأقزام الأفريقية منشؤها في الغابات الاستوائية بأواسط أفريقيا. وكان المصريون قد اجتلبوهم خلال تجارتهم في النوبة. وقد جيء بأول قزم من بونت، أيام الملك اسيسي، عاهل الأسرة الخامسة، على حين جيء بآخر قزم من بلاد يام في النوبة العليا من أجل الملك الطفل بيبي الثاني.

وكان منوطا بالأقزام الأفريقية، أداء الرقص المسمى "الرقص للأرباب" أو أداء الرقص في القصر الملكي لإدخال السرور على قلب الملك.

وقد كان في الأقزام المصرية تشويه جسدي، حيث كانوا يتميزون برأس كبير وجذع طبيعي وأطراف قصيرة. وكان أكثر ما يكلفون به هو رعاية الحيوانات الأليفة وصناعة الحلي.

ومنذ بداية الدولة الوسطى أصبحوا يظهرون كأتباع لسادتهم. وكان أشهر الأقزام المصرية يسمى "سنب" وقد عاش في عصر الأسرة الخامسة، وكان موظفا كبيرا يتمتع بكثير من الألقاب الاجتماعية والدينية والشرفية. وتزوج من امرأة ذات بنية طبيعية، ودفن في قبر فخم قريب من هرم خوفو بجبانة الجيزة.

ـــــــــ
اثار مصر
0
تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم
تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم
فلسفة اثر :

رسم يصور تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم فيقف المعبود الفرعوني شو ( الهواء ) يفضل بين المعبودة - جب - ( الارض ) والمعبودة نوت - ( السماء ) ...

ــــــــــــــ
اثار مصر 
تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم
تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم
فلسفة اثر :

رسم يصور تصور الارض والهواء والسماء في وجدان المصري القدبم فيقف المعبود الفرعوني شو ( الهواء ) يفضل بين المعبودة - جب - ( الارض ) والمعبودة نوت - ( السماء ) ...

ــــــــــــــ
اثار مصر 
0
تمثال للالهه ايزيس وهى ترضع ابنها حورس
تمثال للالهه ايزيس وهى ترضع ابنها حورس
المعبود أوزير وزوجته إيزيس

يُعتقد أن الحضارة المصرية القديمة تدور في ثلاثة محاور أساسية هي المعبود أوزير رمز "للعالم الآخر" والمعبود رع "رمز الخلق والتجدد الزمني"، والنيل (حعبى Hapy) كرمز للخير والنماء والاستمرارية الزمنية، وما عدا ذلك مهما اختلفت الرموز فهي ترتبط بصورة أو بأخرى بتلك المحاور السابقة، وقد ارتبطت الرموز بالأساطير في العقيدة المصرية القديمة؛ حيث إن المصري القديم عندما نظر إلى الظواهر الكونية الطبيعية وجدها ثابتةً ودائمً بدوام الزمن فحاول أن يحيك الأساطير كوسيلة لتفسير الرموز المعبرة عن تلك الظواهر الكونية
وقد اعتُبرت أسطورة المعبود أوزير تمثيلاً للخلق وتجسيدًا لدورة الزمن حيث اعتُبرت بمثابة وجه آخر لدورة الطبيعة ومسيرة الزمن التي لا تنتهي بل تتجدد وتستمر من خلال بعثه لذا فهو يُجسد الحياة والموت ويُجسد دورة الزمن التي إذا ما توقفت ولم يتم بعثه توقف نظام الكون وانتهت الحياة على الأرض، وقد كان للأسطورة الأوزيرية صدى كبير في العقيدة المصرية القديمة كما ارتبطت بالزمن والأبدية واستمرارية الكون حيث كان المعبود أوزير حاكم الأبدية ورب الغرب كما كان "خنتى أمنتيو" أي إمام الغربيين، وقد ارتبط المعبود أوزير ببعض الرموز والشعائر والأعياد التي تشير من قريب أو من بعيد للزمن والأبدية وكان من أهم هذه الأعياد "عيد الطلعة الكبرى أو عيد أوزير الكبير في أبيدوس "جدو" الذي كان يحتفل به في الشهر الأول للفيضان في بداية العام وكذلك احتفالات شهر "كيهك" التي كانت تقام في العصر المتأخر في معظم مراكز عبادة أوزير وكل هذه الاحتفالات ترمز للزمن والأبدية حيث كانت تقام تكريمًا له حتى يجعل حلقات الزمن تتصل وتستمر الحياة في الكون، وكان أوزير واهب الحياة لجميع المخلوقات لأنه القوى الكامنة في الأرض التي تمنحها الحياة فتنتج النباتات والمحاصيل التي يتغذى عليها جميع الكائنات، كما كان مصدرًا لخصوبة أرض مصر السوداء حيث ارتبط بالفيضان وكان بمثابة القوى الدافعة لمجيء المياه من جديد سنويًّا وقد أشارت متون الأهرام لهذه الفكرة حيث قالت "إن حور قادم، إنه يعرف أباه فيك، أنت الفتى في اسمك "الماء العذب". وكان قدوم الفيضان بمثابة تجديد للزمن ومولدٍ جديدٍ للحياة على الأرض وهناك صدى لنفس الفكرة في متون التوابيت وتجدر الإشارة إلى أنه كان يتم صنع تماثيل من الطين صغيرة الحجم على هيئة مومياء أوزير تخلط فيها حبوب القمح وتوضع مع المتوفى في جبانة طيبة ابتداءً من الأسرة الثامنة عشرة وكانت ترطب بالماء فتنبت عيدان القمح وترمز لبعث أوزير وكانت تدفن في التربة الزراعية خلال الفصل الرابع من السنة المصرية القديمة عندما تنحسر مياه الفيضان وتكون الأرض مُعدةً للبذر فلما تمر بضعة أيام تنبت البذور مما يعني بعث أوزير وبعث الحياة على الأرض مما يشير إلى تجديد دورة الزمن في الكون، وقد أشارت متون التوابيت لهذه الفكرة حيث قالت على لسان المعبود أوزير ما يلي:

"إنني نبات الحياة الذي يخرج من أوزير" وقال أوزير عن نفسه: "إنني أوزير أعيش كالقمح وأنمو كالقمح"، وقد اعتبر المعبود أوزير مصدرًا لجميع التطورات على سطح الأرض على مدار العام حيث اعتبر هو مسبب الحياة على الأرض ومسير دورة الزمن والأبدية وقد شبه أوزير بالقمر نظرًا لأنه يأفل ثم يعود مرةً أخرى للظهور (يبعث) في الشهر التالي وهذا يدل على دورة الزمن المتواصلة، وتجدر الإشارة إلى أن متون التوابيت تتحدث عن "جزيرة اللهب" وهي مكان أسطوري يقع طبقًا للنصوص والمصادر الدينية في الأشمونيين، وتضم رفات المعبود أوزير، ويعتبر المعبود جحوتى سيد هذه الجزيرة التي يعيش فيها الثامون وتولد فيها الشمس يوميًّا فهي مكان تجدد دورة الزمن والأبدية من خلال ديمومة دورة الشمس في الكون، كما أن زوجته المعبودة إيزيس تجسد النجم "سبدت spdt، نجم الشعري اليمانية الذي يظهر قبل بزوغ الفجر مبشرًا بقدم الفيضان السنوي وهناك نقش على بوابة "هادريان" بمعبد فيلة يشرح ذلك، وهذا يدل على ارتباط إيزيس بالزمن والأبدية من خلال زوجها الذي يقوم بربط حلقات الزمن في الكون  ،
طبقا للاساطير المصريه فان الالهه ايزيس هى ابنه جب اله الارض ونوت الهه السماء واخت لكل من اوزوريس وست ونفتيس وام للاله حورس وعرفت عباده الالهه ايزيس منذ اقدم العصور وكانت من طمن تاسوع هليبوليس
ــــــــــــ
اثار مصر
تمثال للالهه ايزيس وهى ترضع ابنها حورس
تمثال للالهه ايزيس وهى ترضع ابنها حورس
المعبود أوزير وزوجته إيزيس

يُعتقد أن الحضارة المصرية القديمة تدور في ثلاثة محاور أساسية هي المعبود أوزير رمز "للعالم الآخر" والمعبود رع "رمز الخلق والتجدد الزمني"، والنيل (حعبى Hapy) كرمز للخير والنماء والاستمرارية الزمنية، وما عدا ذلك مهما اختلفت الرموز فهي ترتبط بصورة أو بأخرى بتلك المحاور السابقة، وقد ارتبطت الرموز بالأساطير في العقيدة المصرية القديمة؛ حيث إن المصري القديم عندما نظر إلى الظواهر الكونية الطبيعية وجدها ثابتةً ودائمً بدوام الزمن فحاول أن يحيك الأساطير كوسيلة لتفسير الرموز المعبرة عن تلك الظواهر الكونية
وقد اعتُبرت أسطورة المعبود أوزير تمثيلاً للخلق وتجسيدًا لدورة الزمن حيث اعتُبرت بمثابة وجه آخر لدورة الطبيعة ومسيرة الزمن التي لا تنتهي بل تتجدد وتستمر من خلال بعثه لذا فهو يُجسد الحياة والموت ويُجسد دورة الزمن التي إذا ما توقفت ولم يتم بعثه توقف نظام الكون وانتهت الحياة على الأرض، وقد كان للأسطورة الأوزيرية صدى كبير في العقيدة المصرية القديمة كما ارتبطت بالزمن والأبدية واستمرارية الكون حيث كان المعبود أوزير حاكم الأبدية ورب الغرب كما كان "خنتى أمنتيو" أي إمام الغربيين، وقد ارتبط المعبود أوزير ببعض الرموز والشعائر والأعياد التي تشير من قريب أو من بعيد للزمن والأبدية وكان من أهم هذه الأعياد "عيد الطلعة الكبرى أو عيد أوزير الكبير في أبيدوس "جدو" الذي كان يحتفل به في الشهر الأول للفيضان في بداية العام وكذلك احتفالات شهر "كيهك" التي كانت تقام في العصر المتأخر في معظم مراكز عبادة أوزير وكل هذه الاحتفالات ترمز للزمن والأبدية حيث كانت تقام تكريمًا له حتى يجعل حلقات الزمن تتصل وتستمر الحياة في الكون، وكان أوزير واهب الحياة لجميع المخلوقات لأنه القوى الكامنة في الأرض التي تمنحها الحياة فتنتج النباتات والمحاصيل التي يتغذى عليها جميع الكائنات، كما كان مصدرًا لخصوبة أرض مصر السوداء حيث ارتبط بالفيضان وكان بمثابة القوى الدافعة لمجيء المياه من جديد سنويًّا وقد أشارت متون الأهرام لهذه الفكرة حيث قالت "إن حور قادم، إنه يعرف أباه فيك، أنت الفتى في اسمك "الماء العذب". وكان قدوم الفيضان بمثابة تجديد للزمن ومولدٍ جديدٍ للحياة على الأرض وهناك صدى لنفس الفكرة في متون التوابيت وتجدر الإشارة إلى أنه كان يتم صنع تماثيل من الطين صغيرة الحجم على هيئة مومياء أوزير تخلط فيها حبوب القمح وتوضع مع المتوفى في جبانة طيبة ابتداءً من الأسرة الثامنة عشرة وكانت ترطب بالماء فتنبت عيدان القمح وترمز لبعث أوزير وكانت تدفن في التربة الزراعية خلال الفصل الرابع من السنة المصرية القديمة عندما تنحسر مياه الفيضان وتكون الأرض مُعدةً للبذر فلما تمر بضعة أيام تنبت البذور مما يعني بعث أوزير وبعث الحياة على الأرض مما يشير إلى تجديد دورة الزمن في الكون، وقد أشارت متون التوابيت لهذه الفكرة حيث قالت على لسان المعبود أوزير ما يلي:

"إنني نبات الحياة الذي يخرج من أوزير" وقال أوزير عن نفسه: "إنني أوزير أعيش كالقمح وأنمو كالقمح"، وقد اعتبر المعبود أوزير مصدرًا لجميع التطورات على سطح الأرض على مدار العام حيث اعتبر هو مسبب الحياة على الأرض ومسير دورة الزمن والأبدية وقد شبه أوزير بالقمر نظرًا لأنه يأفل ثم يعود مرةً أخرى للظهور (يبعث) في الشهر التالي وهذا يدل على دورة الزمن المتواصلة، وتجدر الإشارة إلى أن متون التوابيت تتحدث عن "جزيرة اللهب" وهي مكان أسطوري يقع طبقًا للنصوص والمصادر الدينية في الأشمونيين، وتضم رفات المعبود أوزير، ويعتبر المعبود جحوتى سيد هذه الجزيرة التي يعيش فيها الثامون وتولد فيها الشمس يوميًّا فهي مكان تجدد دورة الزمن والأبدية من خلال ديمومة دورة الشمس في الكون، كما أن زوجته المعبودة إيزيس تجسد النجم "سبدت spdt، نجم الشعري اليمانية الذي يظهر قبل بزوغ الفجر مبشرًا بقدم الفيضان السنوي وهناك نقش على بوابة "هادريان" بمعبد فيلة يشرح ذلك، وهذا يدل على ارتباط إيزيس بالزمن والأبدية من خلال زوجها الذي يقوم بربط حلقات الزمن في الكون  ،
طبقا للاساطير المصريه فان الالهه ايزيس هى ابنه جب اله الارض ونوت الهه السماء واخت لكل من اوزوريس وست ونفتيس وام للاله حورس وعرفت عباده الالهه ايزيس منذ اقدم العصور وكانت من طمن تاسوع هليبوليس
ــــــــــــ
اثار مصر
0
محاكمة الموتي عند المصريين القدماء
محاكمة الموتي عند المصريين القدماء
محاكمة الموتي

يمثل العالم الآخر أو عالم ألموتي في نظر المصري القديم العالم الذي سينتقل إليه بعد وفاته، والذي سيبعث فيه من جديد. ولقد تخيل المصريون نجوم السماء مقراً لأرواح ملوكهم والموتى الأبرار، اختارتها آلهة السماء لتأخذ مكانها فيها، ولتشاركها الخلود
وكان المتوفى يقدم لمحكمة إلهية في العالم الآخر، تكون مهمتها الحكم عليه، إما أن تكون الجنة مصيره، أو يتلقفه كائن مفترس يقطع جسده إرباً، أو يبتلع قلبه، ويعرف باسم (عمعم وكانت هيئة المحكمة تتخذ لها ميزاناً لوزن القلب في مقابل رمز العدالة، فإن رجحت كفة القلب عن رمز العدالة فهذا يعني أن صاحب القلب شرير غير عادل في حياته، فيسلم أمره للكائن المفترس كما أشرنا من قبل، حيث يقطع جسده إرباً. وبهذا يفقد الميت الأمل نهائياً في حياة جديدة في العالم الآخر. أما إذا رجحت كفة رمز العدالة، فإن هذا يعني أن المتوفى كان رجلا عادلاً طيباً في حياته، وبهذا يحق له أن ينتقل إلى مكان يجد فيه الأنهار والفاكهة والنباتات، ليعيش حياته الأبدية مكرماً .
ـــــــــ
اثار مصر
محاكمة الموتي عند المصريين القدماء
محاكمة الموتي عند المصريين القدماء
محاكمة الموتي

يمثل العالم الآخر أو عالم ألموتي في نظر المصري القديم العالم الذي سينتقل إليه بعد وفاته، والذي سيبعث فيه من جديد. ولقد تخيل المصريون نجوم السماء مقراً لأرواح ملوكهم والموتى الأبرار، اختارتها آلهة السماء لتأخذ مكانها فيها، ولتشاركها الخلود
وكان المتوفى يقدم لمحكمة إلهية في العالم الآخر، تكون مهمتها الحكم عليه، إما أن تكون الجنة مصيره، أو يتلقفه كائن مفترس يقطع جسده إرباً، أو يبتلع قلبه، ويعرف باسم (عمعم وكانت هيئة المحكمة تتخذ لها ميزاناً لوزن القلب في مقابل رمز العدالة، فإن رجحت كفة القلب عن رمز العدالة فهذا يعني أن صاحب القلب شرير غير عادل في حياته، فيسلم أمره للكائن المفترس كما أشرنا من قبل، حيث يقطع جسده إرباً. وبهذا يفقد الميت الأمل نهائياً في حياة جديدة في العالم الآخر. أما إذا رجحت كفة رمز العدالة، فإن هذا يعني أن المتوفى كان رجلا عادلاً طيباً في حياته، وبهذا يحق له أن ينتقل إلى مكان يجد فيه الأنهار والفاكهة والنباتات، ليعيش حياته الأبدية مكرماً .
ـــــــــ
اثار مصر
0
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك

يمثل هذا التمثال أمنحتب الثالث مع المعبود سوبك رب الفيوم على هيئة تمساح، والتمثال فى حالة حفظ شبه تامة، وكان قد عثر عليه فى قاع بئر ملئ بالمياه، ربما كان يستخدم فى مصر القديمة كسكن وكمكان لتوالد زواحف المعبد المقدسة وهى التماسيح.وكان هذا البئر فى داخل معبد فى منطقة سومنو بالقرب من أرمنت. وقد قفل ببلاطة من الحجر الجيرى تنزلق على عجلتين من البرونز.

وبعد حوالى قرن من نحت هذا التمثال قام رمسيس الثانى بمحو اسم صاحب التمثال الأصلى من على واجهة عرش سوبك، وأضاف كتاباته الشخصية على القاعدة وعلى حزام الملك وعلى الجانب الأيمن من العرش وعلى ظهر وجوانب الدعامة الخلفية. ولكنه لم يبدل وجه الفرعون، رغم أنه من السهل التعرف على أمنحتب الثالث بملامحه المميزة مثل شكل الصل المقدس أو الكوبرا الملكية، والخط المفرد المحزوز فوق كل عين. ويوصل وجه الملك الجميل إحساس بالشباب، وربما كان قد نحت للملك فى منتصف حكمه.

ونجد الملك هنا يظهر بمؤثرات من فن العمارنة كما فى الشنديد الملكي أو النقبة القصيرة التي تظهر منفوخة أو بارزة من الأمام وهي باكورة فن العمارنة،كذلك نجد المعبود سوبك يمد يده تجاه أمنحتب بعلامة الحياة(عنخ) وكأنه يهبه الحياة والخلود.

المادة- (ألباستر مصري-برونز)
الارتفاع- 256،5سم
العرض- متحف الأقصر . 
واضح جدا لمن شاهد هذا التمثال محاولة السرقة خاصة بالخرطوش فقد محت بعض الحروف ونحتت حروف اخري - فبكل اسف آفة محو الاسماء كانت من اخطر افات الحضارة المصرية القديمة
ــــــــــ
اثار مصر
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك
تمثال مزدوج لأمنحتب الثالث مع المعبود سوبك

يمثل هذا التمثال أمنحتب الثالث مع المعبود سوبك رب الفيوم على هيئة تمساح، والتمثال فى حالة حفظ شبه تامة، وكان قد عثر عليه فى قاع بئر ملئ بالمياه، ربما كان يستخدم فى مصر القديمة كسكن وكمكان لتوالد زواحف المعبد المقدسة وهى التماسيح.وكان هذا البئر فى داخل معبد فى منطقة سومنو بالقرب من أرمنت. وقد قفل ببلاطة من الحجر الجيرى تنزلق على عجلتين من البرونز.

وبعد حوالى قرن من نحت هذا التمثال قام رمسيس الثانى بمحو اسم صاحب التمثال الأصلى من على واجهة عرش سوبك، وأضاف كتاباته الشخصية على القاعدة وعلى حزام الملك وعلى الجانب الأيمن من العرش وعلى ظهر وجوانب الدعامة الخلفية. ولكنه لم يبدل وجه الفرعون، رغم أنه من السهل التعرف على أمنحتب الثالث بملامحه المميزة مثل شكل الصل المقدس أو الكوبرا الملكية، والخط المفرد المحزوز فوق كل عين. ويوصل وجه الملك الجميل إحساس بالشباب، وربما كان قد نحت للملك فى منتصف حكمه.

ونجد الملك هنا يظهر بمؤثرات من فن العمارنة كما فى الشنديد الملكي أو النقبة القصيرة التي تظهر منفوخة أو بارزة من الأمام وهي باكورة فن العمارنة،كذلك نجد المعبود سوبك يمد يده تجاه أمنحتب بعلامة الحياة(عنخ) وكأنه يهبه الحياة والخلود.

المادة- (ألباستر مصري-برونز)
الارتفاع- 256،5سم
العرض- متحف الأقصر . 
واضح جدا لمن شاهد هذا التمثال محاولة السرقة خاصة بالخرطوش فقد محت بعض الحروف ونحتت حروف اخري - فبكل اسف آفة محو الاسماء كانت من اخطر افات الحضارة المصرية القديمة
ــــــــــ
اثار مصر
0
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر أو ( لوحة اسرائيل )
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر أو ( لوحة اسرائيل )
معلومة من مصر القديمة :
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر
أو ( لوحة اسرائيل )

هي لوحة مثل الالاف من الالواح الصخرية التي تزخر صحرائنا الشاسعة بها لوحة منقوشة بازميل فنان مصري قديم و عليها نقش لنص اقل ما يقال عنه انه تحفة ادبية لوحة كانت فريدة منذ اكتشافها بمعرفة عالم الاثار الفرنسي سير فرناند بتري عام 1896 في خرائب معبد مرنبتاح بطيبة ( الاقصر ) و هي محفوظة في التحف المصري تحت رقم 34025

لوحة قام الملك امنحتب الثالث احد ملوك الاسرة الثامنة عشرة بنصبها في معبده الجنائزي في البر الغربي في طيبة و سجل علي وجهها الامامي نصا عن انجازاته المعمارية التي قام بها في فترة حكمه (1395-1363 ق-م ) و بعد ما يقرب من المائة و خمسون عاما تقريبا قام الملك مرنبتاح احد فراعين الاسرة التاسعة عشر بسلب هذه اللوحة ( لا اقصده هو شخصيا بالطبع ) و نقلها الي معبده الجنائزي الذي شيده الي الشمال من معبد امنحتب الثالث في البر الغربي من طيبة و قام بتسجيل نصا اخر علي ظهرها كان السبب في اثارة الجدل و الخلاف عن من هو فرعون موسي ففي السطر السادس و العشرون و السابع و العشرون وردت عبارة واحد كانت اغرب من الخيال عبارة ترجمها معظم علماء الاثار الغربيين و تبعهم في ذلك العديد من علمائنا المصريين بالتالي ( و اسرائيل خربت و ليس لها بذر )و اذا قمنا بمراجعة كل الجداريات و النقوش و البرديات و الحفريات التي تم اكتشافها حتي الان لن نجد ذكر لكلمة بني اسرائيل في التاريخ المصري الفرعوني كافة خلال الاسر الثلاثين

نعم انها لوحة فريدة فعلي وجهيها الاثنين نصا لفرعونين مختلفين من اسرتين مختلفتين متتابعتين سجل كل منهما عل احد وجهيها انجازاته و ان كنا لا ندري ما هو السبب الحقيقي وراء استيلاء مرنبتاح علي هذه اللوحة من معبد امنحتب الثالث ؟ ربما يرجع ذلك الي ان الامكانيات المادية في عهده كانت محدودة ( ليس تخمين و لكنها قرينة تاريخية ثابتة ) و الدليل علي ذلك انه سلب احجارا متعددة من معبد امنحتب الثالث لتكملة معبده الجنائزي و مما ساعد علي عملية نقل هذه اللوحة الي معبده هو قربه من معبد امنحتب الثالث و يبدو ايضا ان امكانيات النحت قد قلت كثيرا في عهده و في عهد سيتي الثاني و رمسيس الثالث.
و نلاحظ ايضا ان مرنبتاح لم يحاول ان يمحوا و يطمس النص الخاص بامنحتب الثالث مما يدل علي ان هذه اللوحة كانت قائمة في مكان ظاهر في معبده الجنائزي و لم تكن ملصقة الي جدار او حائط في المعبد و الا لاثر ذلك علي سلامة نص امنحتب الثالث الذي عثر عليه في حالة جيدة و مما يدل علي انها كانت مقامة في مكان ظاهر حتي يتمكن من يدخل معبده الجنزي من ان يقرا النصين معا و ربما يقارن ايضا بين ما حققه امنحتب الثالث من انجازات معمارية و بين ما حققه مرنبتاح من فتوحات عسكرية

و الان ناتي لترجمة عبارة اسرائيل سحقت و لم يعد لها بذور و التي تقرا حرفيا بالهيروغليفية ( يسيرارو فكت بن برت اف )
y sy ri3 rw هكذا تنطق الكلمة ( يسيرارو) او( يزيرارو ) و طبقا لاراء بعض العلماء في اللغة فان (يسيرارو ) يمكن ان تقرا ( يسيرالو ) و منهم من يقرا التسمية (يسيرا <ئي>لو) = (يسرا (ئي) لو) = ( اسرائيل ) ومما تجحدر الاشاره له ان الابجديه الهيروغليفية لا تحتوي علامات الف الوصل و ياء المد ( حركة الكسر الطويلة )


و لقد قرا جوتيه هذا الاسم (isrealou) و لكن من الافضل قراءة و كتابة هذا الاسم كما جاء في النص المصري دون اي تحريف او تعديل ال (يسيرارو ) اي يزريل و المقصود قبائل يزريل
اما كلمة (فكت) = (fk3) فتعني يحطم او يشرد
اما كلمة (برت)=(prt) فهي تعبر هنا عن البذرة الضرورية للانبات و يؤكد العلامة المصري د/ عبدالحميد زايد في كتابه مصر الخالدة ان كلمة برت هنا بمعني حبوب و لا تعني نسل لان المخصص الذي كتبت به كلمة حبوب هو عبارة عن حب من القمح ينتهي بثلاثة خطوط هي التي يكتب بها الجمع في اللغة المصرية القديمة
و بذلك تكون ترجمة العبارة (( و قبائل يزريل سحقت ( شردت ) و لم يعد لها بذور -حبوب

هذه هى الترجمة الدقيقة لأن اليهود لم يعرفوا معنى كلمة الدولة اليهود لم يكونوا دولة فى العالم القديم لقد كانوا جماعات قبائلية يعيشون على خيرات الشعوب يتنقلون كالابراص ويعيشون فى كل دولة على لونها لم يستطيعوا بناء حضارة لان كل شعوب الارض كرهتهم وهذه اللوحة تثبت ايضا انهم لا يمتلكوا اى ملك فى فلسطين او فى اى مكان .. ( جروب اثار مصر ) .
ـــــــــــــ
اثار مصر
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر أو ( لوحة اسرائيل )
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر أو ( لوحة اسرائيل )
معلومة من مصر القديمة :
لوحة مرنبتاح إنشودة النصر
أو ( لوحة اسرائيل )

هي لوحة مثل الالاف من الالواح الصخرية التي تزخر صحرائنا الشاسعة بها لوحة منقوشة بازميل فنان مصري قديم و عليها نقش لنص اقل ما يقال عنه انه تحفة ادبية لوحة كانت فريدة منذ اكتشافها بمعرفة عالم الاثار الفرنسي سير فرناند بتري عام 1896 في خرائب معبد مرنبتاح بطيبة ( الاقصر ) و هي محفوظة في التحف المصري تحت رقم 34025

لوحة قام الملك امنحتب الثالث احد ملوك الاسرة الثامنة عشرة بنصبها في معبده الجنائزي في البر الغربي في طيبة و سجل علي وجهها الامامي نصا عن انجازاته المعمارية التي قام بها في فترة حكمه (1395-1363 ق-م ) و بعد ما يقرب من المائة و خمسون عاما تقريبا قام الملك مرنبتاح احد فراعين الاسرة التاسعة عشر بسلب هذه اللوحة ( لا اقصده هو شخصيا بالطبع ) و نقلها الي معبده الجنائزي الذي شيده الي الشمال من معبد امنحتب الثالث في البر الغربي من طيبة و قام بتسجيل نصا اخر علي ظهرها كان السبب في اثارة الجدل و الخلاف عن من هو فرعون موسي ففي السطر السادس و العشرون و السابع و العشرون وردت عبارة واحد كانت اغرب من الخيال عبارة ترجمها معظم علماء الاثار الغربيين و تبعهم في ذلك العديد من علمائنا المصريين بالتالي ( و اسرائيل خربت و ليس لها بذر )و اذا قمنا بمراجعة كل الجداريات و النقوش و البرديات و الحفريات التي تم اكتشافها حتي الان لن نجد ذكر لكلمة بني اسرائيل في التاريخ المصري الفرعوني كافة خلال الاسر الثلاثين

نعم انها لوحة فريدة فعلي وجهيها الاثنين نصا لفرعونين مختلفين من اسرتين مختلفتين متتابعتين سجل كل منهما عل احد وجهيها انجازاته و ان كنا لا ندري ما هو السبب الحقيقي وراء استيلاء مرنبتاح علي هذه اللوحة من معبد امنحتب الثالث ؟ ربما يرجع ذلك الي ان الامكانيات المادية في عهده كانت محدودة ( ليس تخمين و لكنها قرينة تاريخية ثابتة ) و الدليل علي ذلك انه سلب احجارا متعددة من معبد امنحتب الثالث لتكملة معبده الجنائزي و مما ساعد علي عملية نقل هذه اللوحة الي معبده هو قربه من معبد امنحتب الثالث و يبدو ايضا ان امكانيات النحت قد قلت كثيرا في عهده و في عهد سيتي الثاني و رمسيس الثالث.
و نلاحظ ايضا ان مرنبتاح لم يحاول ان يمحوا و يطمس النص الخاص بامنحتب الثالث مما يدل علي ان هذه اللوحة كانت قائمة في مكان ظاهر في معبده الجنائزي و لم تكن ملصقة الي جدار او حائط في المعبد و الا لاثر ذلك علي سلامة نص امنحتب الثالث الذي عثر عليه في حالة جيدة و مما يدل علي انها كانت مقامة في مكان ظاهر حتي يتمكن من يدخل معبده الجنزي من ان يقرا النصين معا و ربما يقارن ايضا بين ما حققه امنحتب الثالث من انجازات معمارية و بين ما حققه مرنبتاح من فتوحات عسكرية

و الان ناتي لترجمة عبارة اسرائيل سحقت و لم يعد لها بذور و التي تقرا حرفيا بالهيروغليفية ( يسيرارو فكت بن برت اف )
y sy ri3 rw هكذا تنطق الكلمة ( يسيرارو) او( يزيرارو ) و طبقا لاراء بعض العلماء في اللغة فان (يسيرارو ) يمكن ان تقرا ( يسيرالو ) و منهم من يقرا التسمية (يسيرا <ئي>لو) = (يسرا (ئي) لو) = ( اسرائيل ) ومما تجحدر الاشاره له ان الابجديه الهيروغليفية لا تحتوي علامات الف الوصل و ياء المد ( حركة الكسر الطويلة )


و لقد قرا جوتيه هذا الاسم (isrealou) و لكن من الافضل قراءة و كتابة هذا الاسم كما جاء في النص المصري دون اي تحريف او تعديل ال (يسيرارو ) اي يزريل و المقصود قبائل يزريل
اما كلمة (فكت) = (fk3) فتعني يحطم او يشرد
اما كلمة (برت)=(prt) فهي تعبر هنا عن البذرة الضرورية للانبات و يؤكد العلامة المصري د/ عبدالحميد زايد في كتابه مصر الخالدة ان كلمة برت هنا بمعني حبوب و لا تعني نسل لان المخصص الذي كتبت به كلمة حبوب هو عبارة عن حب من القمح ينتهي بثلاثة خطوط هي التي يكتب بها الجمع في اللغة المصرية القديمة
و بذلك تكون ترجمة العبارة (( و قبائل يزريل سحقت ( شردت ) و لم يعد لها بذور -حبوب

هذه هى الترجمة الدقيقة لأن اليهود لم يعرفوا معنى كلمة الدولة اليهود لم يكونوا دولة فى العالم القديم لقد كانوا جماعات قبائلية يعيشون على خيرات الشعوب يتنقلون كالابراص ويعيشون فى كل دولة على لونها لم يستطيعوا بناء حضارة لان كل شعوب الارض كرهتهم وهذه اللوحة تثبت ايضا انهم لا يمتلكوا اى ملك فى فلسطين او فى اى مكان .. ( جروب اثار مصر ) .
ـــــــــــــ
اثار مصر
0
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد
معلومة للنقاش !!
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد !!

كثير منا كأثريين ما يرتبك بمجرد طرح هذا السؤال ! وخاصة من في بداية السلم الوظيفي واحب ان اوضح ان هذا الارتباك طبيعي مع التطور الهائل في اسلوب التزوير والتقليد واتباع طرق حديثة فية وايضا مع اهمال هذا الموضوع لوزارتنا المبجلة والتي تبخل بتدريب ابنائهاعلي كل ما هو مفيد لتنمية المهارات الفنية للاثاريين . واقدم اليكم بعض النقاط في هذا المجال اتمني ان تفيد :

-اولا المعاينة بالعين .
فبخلاف الملامسة للاثر وعلامات الزمن تعتبر العين الخبيرة والخبرات المكتسبة اساس المعاينة هذا وقد تعلمت طريقه من أحد الخبراء تسمى طريقه المرأه وهى أننا حين نرى التمثال نصنع خطا وهميا فى منتصف الوجه ويكون بطول القطعه ونقارن كل التفاصيل فى الجانب الأيمن بالجانب الأيسر فمثلا العين اليمنى بالعين اليسرى من حيث الحجم والرسم والموقع والوضع ويجب أن يكون هناك تماثل فى كل شئ ( فى أغلب الأحيان ) وهكذا وكلما كان هناك تطابق كانت أحتمالات أن تكون القطعه أصليه ثم ننتقل الى الكتابه ان وجدت فمن لا يعرف القراءه ينظر الى تنسيق الحروف ويقارن كل حرف بمثيله و يجب أن تعرف على الأقل شكل الحروف الأصليه ونركز فى معرفتنا على أشكال الحيوانات والطيور في الأصليه ونحفظها جيداحتى نقارنها بالموجود على القطعه التى معنا وكلما كانت الأشكال متشابها كانت أقرب للأصلى .
ثم في النهايه ننظر نظره شامله للقطعه فهناك شئ يسمى سمتريه الشغل أو تناسق الشكل فنقسم التمثال الى مناطق مثلا منطقه الرئس ..منطقه الصدر..الوسط ..الفخذ ..الساق ونطابق نسب المناطق بالنسب الطبيعيه للبشر ( أو للحيوان ان كانت القطعه لحيوان ) وايضا كلما تماثلت النسب كانت أقرب وهكذا وأخيرا ننظر الى وجه القطعه كلما بدت لنا أنها شخص طبيعى سوف يتحدث الينا كانت أصليه .

- تانيا استخدم التقنيات:
والتي للاسف نقرا عنها بالكتب فقط فيوجدفحص بالاشعه السينيه وهو فحص لمادة الاثر نفسها وأهم عوامل التلف اللي فيها ومن خلال عوامل التلف دي نقدر نحدد اذا كان الاثر أصلي او مقلد وايضافحص تقنية الكربون14 المشع لتأريخ القطعه الاثريه والتي نستخدمها لتحديد المراحل الزمينة المختلفه للقطعة الاثريه ايضا ينبغي ان نعرف ان لكل قطعه اثريه دراسة معينه ... بمعني ان الاثر المعدني غير الاثر الخشبي او الحجري او المنسوجات او الزجاجي .... الخ

- ارجوا من لدية المذيد من المعلومات ان يدلو بدلوه فالموضوع جد مهم للكثيرين -

________________________ جروب اثار مصر _________________________ .
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد
معلومة للنقاش !!
كيف تعرف الاثر الاصلي من المقلد !!

كثير منا كأثريين ما يرتبك بمجرد طرح هذا السؤال ! وخاصة من في بداية السلم الوظيفي واحب ان اوضح ان هذا الارتباك طبيعي مع التطور الهائل في اسلوب التزوير والتقليد واتباع طرق حديثة فية وايضا مع اهمال هذا الموضوع لوزارتنا المبجلة والتي تبخل بتدريب ابنائهاعلي كل ما هو مفيد لتنمية المهارات الفنية للاثاريين . واقدم اليكم بعض النقاط في هذا المجال اتمني ان تفيد :

-اولا المعاينة بالعين .
فبخلاف الملامسة للاثر وعلامات الزمن تعتبر العين الخبيرة والخبرات المكتسبة اساس المعاينة هذا وقد تعلمت طريقه من أحد الخبراء تسمى طريقه المرأه وهى أننا حين نرى التمثال نصنع خطا وهميا فى منتصف الوجه ويكون بطول القطعه ونقارن كل التفاصيل فى الجانب الأيمن بالجانب الأيسر فمثلا العين اليمنى بالعين اليسرى من حيث الحجم والرسم والموقع والوضع ويجب أن يكون هناك تماثل فى كل شئ ( فى أغلب الأحيان ) وهكذا وكلما كان هناك تطابق كانت أحتمالات أن تكون القطعه أصليه ثم ننتقل الى الكتابه ان وجدت فمن لا يعرف القراءه ينظر الى تنسيق الحروف ويقارن كل حرف بمثيله و يجب أن تعرف على الأقل شكل الحروف الأصليه ونركز فى معرفتنا على أشكال الحيوانات والطيور في الأصليه ونحفظها جيداحتى نقارنها بالموجود على القطعه التى معنا وكلما كانت الأشكال متشابها كانت أقرب للأصلى .
ثم في النهايه ننظر نظره شامله للقطعه فهناك شئ يسمى سمتريه الشغل أو تناسق الشكل فنقسم التمثال الى مناطق مثلا منطقه الرئس ..منطقه الصدر..الوسط ..الفخذ ..الساق ونطابق نسب المناطق بالنسب الطبيعيه للبشر ( أو للحيوان ان كانت القطعه لحيوان ) وايضا كلما تماثلت النسب كانت أقرب وهكذا وأخيرا ننظر الى وجه القطعه كلما بدت لنا أنها شخص طبيعى سوف يتحدث الينا كانت أصليه .

- تانيا استخدم التقنيات:
والتي للاسف نقرا عنها بالكتب فقط فيوجدفحص بالاشعه السينيه وهو فحص لمادة الاثر نفسها وأهم عوامل التلف اللي فيها ومن خلال عوامل التلف دي نقدر نحدد اذا كان الاثر أصلي او مقلد وايضافحص تقنية الكربون14 المشع لتأريخ القطعه الاثريه والتي نستخدمها لتحديد المراحل الزمينة المختلفه للقطعة الاثريه ايضا ينبغي ان نعرف ان لكل قطعه اثريه دراسة معينه ... بمعني ان الاثر المعدني غير الاثر الخشبي او الحجري او المنسوجات او الزجاجي .... الخ

- ارجوا من لدية المذيد من المعلومات ان يدلو بدلوه فالموضوع جد مهم للكثيرين -

________________________ جروب اثار مصر _________________________ .
2
البقرة الدامعة
البقرة الدامعة
البقرة الدامعة !!
نقش مؤثر حيث يقوم احد الاشخاص بحلب بقرة بينما البقرة تظهر دامعة ورضيعها مربوط باحدي قدميها وقد فسر البعض النقش تفسير فلسفي بان البقرة الام تتألم جزينة باكية لان هذا الرجل ياخذطعام رضيعها .
النقش :معبد منتوحتب2 - الدير البحري - طيبة- الاسرة 11

 ــــــــــــــ
اثار مصر
البقرة الدامعة
البقرة الدامعة
البقرة الدامعة !!
نقش مؤثر حيث يقوم احد الاشخاص بحلب بقرة بينما البقرة تظهر دامعة ورضيعها مربوط باحدي قدميها وقد فسر البعض النقش تفسير فلسفي بان البقرة الام تتألم جزينة باكية لان هذا الرجل ياخذطعام رضيعها .
النقش :معبد منتوحتب2 - الدير البحري - طيبة- الاسرة 11

 ــــــــــــــ
اثار مصر
0
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد
حكاية اثر ؛
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد

أحد تمثالين يصوران الملك توت عنخ آمون على ظهر فهد. ويظهر الملك واقفا، وساقه اليسرى تتقدم يمناه على قاعدة مستطيلة الشكل مثبتة على ظهر الفهد.
يمسك الملك في إحدى يديه بعصا، وفي الأخرى يمسك بمذبة. ويرتدي الملك التاج الأبيض لمصر العليا، وعلى جبينه الصل المقدس وعقد عريض يغطى صدره وكتفيه وينتهي بصف من حبات الخرز.
والجزء الأسفل من جسده مغطى بنقبه حابكة تحيط بوسطه، وهي مزخرفة بنقوش دقيقة من الأمام. ويرتدي صندلاً،وتظهر الملامح الجسدية المبالغ فيها تأثير أسلوب فن العمارنة.

المادة - خشب،ذهب
الابعاد - 86،5 سم
العرض - المتحف المصري ,
ــــــــــ
اثار مصر
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد
حكاية اثر ؛
تمثال لتوت عنخ آمون على ظهر فهد

أحد تمثالين يصوران الملك توت عنخ آمون على ظهر فهد. ويظهر الملك واقفا، وساقه اليسرى تتقدم يمناه على قاعدة مستطيلة الشكل مثبتة على ظهر الفهد.
يمسك الملك في إحدى يديه بعصا، وفي الأخرى يمسك بمذبة. ويرتدي الملك التاج الأبيض لمصر العليا، وعلى جبينه الصل المقدس وعقد عريض يغطى صدره وكتفيه وينتهي بصف من حبات الخرز.
والجزء الأسفل من جسده مغطى بنقبه حابكة تحيط بوسطه، وهي مزخرفة بنقوش دقيقة من الأمام. ويرتدي صندلاً،وتظهر الملامح الجسدية المبالغ فيها تأثير أسلوب فن العمارنة.

المادة - خشب،ذهب
الابعاد - 86،5 سم
العرض - المتحف المصري ,
ــــــــــ
اثار مصر
0
الجعران المقدس
الجعران المقدس
معلومة من مصر القديمة :
" الجعران المقدس "

الجعران أو الجعل أو أبو الجعل (بالإنجليزية: Dung beetle) هو خنفساء الروث وهي حشرة سوداء من عاداتها تكوير الجيف والقاذورات والروث(الدمان) ووضع بيوضها فيها ودحرجتها أمامها وتجميعها في جحرها ثم لتقتات عليها، لونها بلون فحم الأنثراسيتت وأطلق عليها قدماء المصريين اسم خبررخبر بما معناه (يأتى إلى الوجود باتخاذ صورة معينة)، ثم صار بمعنى (يكون) أو (يصير). Kheprer، وعندما بدأ ظهور الكتابة أستخدمت صورته لكتابة كلمة معقدة هي الفعل

ومن بين الصور الغريبة المحفوظة في وادى الملوك، خنفساء ضخمة سوداء تخرج من الرمل تسحب كرة متوهجة، ويفسر بلوطارخ كل هذا دون ابتعاد على ما يبدو عن التفسير المصري فيقول : (أما عن خنفساء الجعران فالمعتقد أنه ليس لها إناث وكل الجعارين ذكور، فتضع بذرتها في حبة من مادة تجعلها على هيئة كرة وتجرها وراءهاوهى تدفعها بأرجلها الخلفية محاكية بفعلها هذا مسير الشمس من الشرق إلى الغرب).

استعملت الجعارين المصرية في الأغراض العامة، فكانت أختاما كالأختام الأسطوانية وأزرار الأختام التي على صورة الحيوانات والخواتم الذهبية الضخمة، وإذا وضعت فصا لخاتم أو عقد أمكن أن تختم بها سدادات الأوانى، والخطابات، والمزاليج ضد عبث اللصوص.

كما كانوا يحملونها كتمائم واقية رخيصة، إذ خبأت هذه الحشرة في نفسها قوة تجديد حياتها باستمرار، أنتجت الآف من الجعارين بسرعة وبصناعة خشنة غير متقنة غالبا، والنقوش التي عليها مكتوبة بطريقة رديئة، حتى صار من الضرورى استخراج الجعارين من الحفائر للتأكد من أنها أصلية لا زائفة.

وما زالت هذه البسيطة التي تباع في مناطق البحر المتوسط منذ العصور القديمة أكثر التذكرات المصرية شيوعا، ورغم العثور على الآلاف من الجعارين في الأكوام والمقابر فلا يزال التزييف على أشده لسد حاجة الطلبات الدائمة.

ويتراوح طول الجعارين المصنوعة من الحجر الصلب مثل سليكات الماغنسيوم الصابونية المصقولة، أو الحجر الجيرى أو الفيانس، ما بين 1 سم إلى 10 سم، كما يتراوح شكلها من الطبيعى إلى شبه الجعران ومن الخنفساء التي نقشت عليها الأجنحة نقشا واضحا إلى الجعران ذى رأس الكبش، وغالبا ما ينقش البطن أو الجانب المسطح للجعران إما بالكتابة أو بالرسوم تبعا للغرض المقصود من الجعران، فكثير من الجعارين كانت أختاما تحمل اسم الموظف وألقابه، ونقشت على بعضها الأمنيات مثل (عام سعيد لفلان) أو الحكم مثل :(راحة البال خير من الغضب) و(آمون قوة الوحيد) وعدد كبير منها يحمل أسماء ملكية نقشت من أجل الصفات التي تعبر عنها فيعبر الاسم الأول (من خبر رع) لتحوتمس الثالث العظيم ومعناه الحرفى (عسى أن يستمر رع في جلب الحياة) على معنى رمز الجعران تمام التعبير حتى إنه كتب على كثير من الأشياء الصغيرة حتى الحقبة المتأخرة.

أصدر قدماء المصريين الجعارين التاريخية بنفس الطريقة التي تصدر بها النياشين التذكارية، وتضم المجموعة الصغرى اسم الملك متبوعا بلقب يدل على عمله وتحمل المجموعة الكبرى على الجانب المسطح للجعارين الكبيرة أخبارا قصيرة.

والرسوم المنقوشة على الجعارين المزخرفة عديدة وتشمل الزخارف الزجزاجية والحلزونية ورسوما أخرى تتضمن علامات واقية كما تخفى أحيانا بعض الألغاز وصور الآلهة والملوك، وأحيانا تكون الرسوم عبارة عن مناظر حقيقية وحيوانات مقدسة.

كذلك يمكن تحديد تاريخ طبقة أرضية أثرية بواسطة الجعارين عند الأفتقار إلى أى دليل أخر، فإذا ما عثر بطبقة ما على بعض الجعارين استطاع الخبير بدراستها أن يحل رموزها وأسرارها كما يفعل خبير النقود والنياشين القديمة، ومن الممتع حقا أن نستقرئ حياة مصر الاقتصادية والاجتماعية والدينية من الجعارين وحدها.

كان عدد كبير من جعارين القلب الكبير المصنوعة غالبا من الحجر الصلب أو من الفيانس وتحدها أجنحة الصقور طلاسم جنائزية خاصة، وإذ كانت توضع بين طيات أكفان الموتى أو ترصع بها الحلى الصدرية، فكثيرا ما كانت تنقش عليها الفقرة الثلاثون من كتاب الموتى التي يوضح بها السلوك المنتظر من القلب السحري أثناء احتفال وزن القلب : (أى قلبى، ياأوفى جزء من كيانى لا تقف شاهدا ضدي أمام المحكمة....لأنك الإله الموجود في جسمى، وخالقى المحافظ على أعضائى).

--------------------------------------- اثار مصر -------------------------------------
الجعران المقدس
الجعران المقدس
معلومة من مصر القديمة :
" الجعران المقدس "

الجعران أو الجعل أو أبو الجعل (بالإنجليزية: Dung beetle) هو خنفساء الروث وهي حشرة سوداء من عاداتها تكوير الجيف والقاذورات والروث(الدمان) ووضع بيوضها فيها ودحرجتها أمامها وتجميعها في جحرها ثم لتقتات عليها، لونها بلون فحم الأنثراسيتت وأطلق عليها قدماء المصريين اسم خبررخبر بما معناه (يأتى إلى الوجود باتخاذ صورة معينة)، ثم صار بمعنى (يكون) أو (يصير). Kheprer، وعندما بدأ ظهور الكتابة أستخدمت صورته لكتابة كلمة معقدة هي الفعل

ومن بين الصور الغريبة المحفوظة في وادى الملوك، خنفساء ضخمة سوداء تخرج من الرمل تسحب كرة متوهجة، ويفسر بلوطارخ كل هذا دون ابتعاد على ما يبدو عن التفسير المصري فيقول : (أما عن خنفساء الجعران فالمعتقد أنه ليس لها إناث وكل الجعارين ذكور، فتضع بذرتها في حبة من مادة تجعلها على هيئة كرة وتجرها وراءهاوهى تدفعها بأرجلها الخلفية محاكية بفعلها هذا مسير الشمس من الشرق إلى الغرب).

استعملت الجعارين المصرية في الأغراض العامة، فكانت أختاما كالأختام الأسطوانية وأزرار الأختام التي على صورة الحيوانات والخواتم الذهبية الضخمة، وإذا وضعت فصا لخاتم أو عقد أمكن أن تختم بها سدادات الأوانى، والخطابات، والمزاليج ضد عبث اللصوص.

كما كانوا يحملونها كتمائم واقية رخيصة، إذ خبأت هذه الحشرة في نفسها قوة تجديد حياتها باستمرار، أنتجت الآف من الجعارين بسرعة وبصناعة خشنة غير متقنة غالبا، والنقوش التي عليها مكتوبة بطريقة رديئة، حتى صار من الضرورى استخراج الجعارين من الحفائر للتأكد من أنها أصلية لا زائفة.

وما زالت هذه البسيطة التي تباع في مناطق البحر المتوسط منذ العصور القديمة أكثر التذكرات المصرية شيوعا، ورغم العثور على الآلاف من الجعارين في الأكوام والمقابر فلا يزال التزييف على أشده لسد حاجة الطلبات الدائمة.

ويتراوح طول الجعارين المصنوعة من الحجر الصلب مثل سليكات الماغنسيوم الصابونية المصقولة، أو الحجر الجيرى أو الفيانس، ما بين 1 سم إلى 10 سم، كما يتراوح شكلها من الطبيعى إلى شبه الجعران ومن الخنفساء التي نقشت عليها الأجنحة نقشا واضحا إلى الجعران ذى رأس الكبش، وغالبا ما ينقش البطن أو الجانب المسطح للجعران إما بالكتابة أو بالرسوم تبعا للغرض المقصود من الجعران، فكثير من الجعارين كانت أختاما تحمل اسم الموظف وألقابه، ونقشت على بعضها الأمنيات مثل (عام سعيد لفلان) أو الحكم مثل :(راحة البال خير من الغضب) و(آمون قوة الوحيد) وعدد كبير منها يحمل أسماء ملكية نقشت من أجل الصفات التي تعبر عنها فيعبر الاسم الأول (من خبر رع) لتحوتمس الثالث العظيم ومعناه الحرفى (عسى أن يستمر رع في جلب الحياة) على معنى رمز الجعران تمام التعبير حتى إنه كتب على كثير من الأشياء الصغيرة حتى الحقبة المتأخرة.

أصدر قدماء المصريين الجعارين التاريخية بنفس الطريقة التي تصدر بها النياشين التذكارية، وتضم المجموعة الصغرى اسم الملك متبوعا بلقب يدل على عمله وتحمل المجموعة الكبرى على الجانب المسطح للجعارين الكبيرة أخبارا قصيرة.

والرسوم المنقوشة على الجعارين المزخرفة عديدة وتشمل الزخارف الزجزاجية والحلزونية ورسوما أخرى تتضمن علامات واقية كما تخفى أحيانا بعض الألغاز وصور الآلهة والملوك، وأحيانا تكون الرسوم عبارة عن مناظر حقيقية وحيوانات مقدسة.

كذلك يمكن تحديد تاريخ طبقة أرضية أثرية بواسطة الجعارين عند الأفتقار إلى أى دليل أخر، فإذا ما عثر بطبقة ما على بعض الجعارين استطاع الخبير بدراستها أن يحل رموزها وأسرارها كما يفعل خبير النقود والنياشين القديمة، ومن الممتع حقا أن نستقرئ حياة مصر الاقتصادية والاجتماعية والدينية من الجعارين وحدها.

كان عدد كبير من جعارين القلب الكبير المصنوعة غالبا من الحجر الصلب أو من الفيانس وتحدها أجنحة الصقور طلاسم جنائزية خاصة، وإذ كانت توضع بين طيات أكفان الموتى أو ترصع بها الحلى الصدرية، فكثيرا ما كانت تنقش عليها الفقرة الثلاثون من كتاب الموتى التي يوضح بها السلوك المنتظر من القلب السحري أثناء احتفال وزن القلب : (أى قلبى، ياأوفى جزء من كيانى لا تقف شاهدا ضدي أمام المحكمة....لأنك الإله الموجود في جسمى، وخالقى المحافظ على أعضائى).

--------------------------------------- اثار مصر -------------------------------------
0
إناء على شكل ديك
إناء على شكل ديك
إناء على شكل ديك

إناء سوائل علي شكل ديك ونري عرف الديك باللون الأحمر ومنقاره مفتوح لصب السوائل.

الجسم منقوش برسومات جميلة. كذلك نري الديك يمد رقبته ليصيح، وهو ملون بما يناسب الطائر الداجن خاصة اللون الأحمر.

وقد عثر على هذه القطع في راقوده الحي الوطني بالإسكندرية خلال عصر الامبراطورية الرومانية. وهذه القطع الفخارية تمثل جمال وسلاسة الفن القبطي ويعود الى القرن الثالث او الرابع ومحفوظ بالمتحف اليونانى الرومانى وعثر عليه فى الاسكندرية


الأبعاد

الارتفاع ٢٢ سم

يدل زلك الاناء على قمة الرقى والفن فى تلك الفترة البعيده من تاريخ مصر وطول عمر المصرى كان ذواقا ومحبا للفن وتجديده لهذا الفن من وحى بيئته .
ــــــــــــ
اثار مصر 
إناء على شكل ديك
إناء على شكل ديك
إناء على شكل ديك

إناء سوائل علي شكل ديك ونري عرف الديك باللون الأحمر ومنقاره مفتوح لصب السوائل.

الجسم منقوش برسومات جميلة. كذلك نري الديك يمد رقبته ليصيح، وهو ملون بما يناسب الطائر الداجن خاصة اللون الأحمر.

وقد عثر على هذه القطع في راقوده الحي الوطني بالإسكندرية خلال عصر الامبراطورية الرومانية. وهذه القطع الفخارية تمثل جمال وسلاسة الفن القبطي ويعود الى القرن الثالث او الرابع ومحفوظ بالمتحف اليونانى الرومانى وعثر عليه فى الاسكندرية


الأبعاد

الارتفاع ٢٢ سم

يدل زلك الاناء على قمة الرقى والفن فى تلك الفترة البعيده من تاريخ مصر وطول عمر المصرى كان ذواقا ومحبا للفن وتجديده لهذا الفن من وحى بيئته .
ــــــــــــ
اثار مصر 
0
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون
لعبة من زمن الفراعنة
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون

كانت النحلة الدوارة من ألعاب الأطفال المصريين المحببة في العصور القديمة فضلا عن الحديثة. وتعتبر هذه النحلة المخروطية الشكل المصنوعة من خشب مزخرف، إحدى نماذج هذا النوع من ألعاب الأطفال، التي عثر عليها في قبر توت عنخ آمون. فإذا ما قذف بها إلى الأرض بحل الخيط من حولها لفت من حول نفسها بسرعة حتى تفقد قوة الدفع والحركة.
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون
لعبة من زمن الفراعنة
نحلة دوارة لطفل من مقبرة توت عنخ أمون

كانت النحلة الدوارة من ألعاب الأطفال المصريين المحببة في العصور القديمة فضلا عن الحديثة. وتعتبر هذه النحلة المخروطية الشكل المصنوعة من خشب مزخرف، إحدى نماذج هذا النوع من ألعاب الأطفال، التي عثر عليها في قبر توت عنخ آمون. فإذا ما قذف بها إلى الأرض بحل الخيط من حولها لفت من حول نفسها بسرعة حتى تفقد قوة الدفع والحركة.
0
تمثال صغير للملك خوفو 
تمثال صغير للملك خوفو
تمثال صغير للملك خوفو
على الرغم مما كشف عنه من كسر قليلة من تماثيل كبيرة وصغيرة للملك خوفو، وذلك بما تتسم به قسمات وجهه، من تعبير واقعي صارم.

إذ يجلس على عرش كان مزينا على جانبي الملك باسمه منقوشا داخل السرخ، وقد كان مستحيلا بغير وجود هذا الاسم، الذي بقى على الجانب الأيمن، أن ينسب هذا التمثال الصغير إلى خوفو.

وقد مثل الملك بتاج مصر السفلى الأحمر، والشنديت، أي بالنقبة القصيرة ذات الطيات، ويمسك بيمناه المذبة الاحتفالية، رمز السلطة، وكان قد كشف عن التمثال في قطعتين، إذ عثر على الجسد أولا، ثم على الرأس، بعد ثلاثة أسابيع وعثر عليه بترى بابيدوس ويعود الى العصر الصاوى الاسرة 26


الأبعاد

العرض ٢.٥ سم
الارتفاع ٦.٥ سم

هذا التمثال من العصر الصاوى الاسرة 26 وكان على الارجح بيستخدم كتميمة لو دلايه بتعلق للتبرك به لانه ساد اعتقاد فى العصر الصاوى بالرجوع الى كل ما هو قديم من استرجاع لعظمة وامجاد ملوك مصر العظام لانه فى العصر الصاوى ساد التدخل الاجنبى مصر والغزو الاشورى ودخل اليونانيين والكاريين الى قلب الجيش المصرى القديم فكان ذلك العصر هو عصر الصحوة والرجوع الى امجاد الماضى حيث مصر كانت قوية وامبراطورية كبيرة تفرض سيطرتها على سوريه وفلسطين ولبنان

وايضا بقول ان التمثال ده مش الوحيد للملك خوفو حيث عثر من عده سنوات البعثه اليابانية بسقارة على عده تماثيل او تمائم للملك خوفو مع الالهه سخمت بالاضافة الى عده تماثيل اخرى تنسب الى خوفو وموجوده بمتاحف النمسا وغيرها من متاحف اوروبا

من الممكن حضرتك نضيف ان التماثيل علي مايبدوا حرمت في عصر خوفو وعوض عنها الرؤس البديلة لتوضع ضمن الاساس الجنائزي .
ــــــــــــــــ
اثار مصر
تمثال صغير للملك خوفو 
تمثال صغير للملك خوفو
تمثال صغير للملك خوفو
على الرغم مما كشف عنه من كسر قليلة من تماثيل كبيرة وصغيرة للملك خوفو، وذلك بما تتسم به قسمات وجهه، من تعبير واقعي صارم.

إذ يجلس على عرش كان مزينا على جانبي الملك باسمه منقوشا داخل السرخ، وقد كان مستحيلا بغير وجود هذا الاسم، الذي بقى على الجانب الأيمن، أن ينسب هذا التمثال الصغير إلى خوفو.

وقد مثل الملك بتاج مصر السفلى الأحمر، والشنديت، أي بالنقبة القصيرة ذات الطيات، ويمسك بيمناه المذبة الاحتفالية، رمز السلطة، وكان قد كشف عن التمثال في قطعتين، إذ عثر على الجسد أولا، ثم على الرأس، بعد ثلاثة أسابيع وعثر عليه بترى بابيدوس ويعود الى العصر الصاوى الاسرة 26


الأبعاد

العرض ٢.٥ سم
الارتفاع ٦.٥ سم

هذا التمثال من العصر الصاوى الاسرة 26 وكان على الارجح بيستخدم كتميمة لو دلايه بتعلق للتبرك به لانه ساد اعتقاد فى العصر الصاوى بالرجوع الى كل ما هو قديم من استرجاع لعظمة وامجاد ملوك مصر العظام لانه فى العصر الصاوى ساد التدخل الاجنبى مصر والغزو الاشورى ودخل اليونانيين والكاريين الى قلب الجيش المصرى القديم فكان ذلك العصر هو عصر الصحوة والرجوع الى امجاد الماضى حيث مصر كانت قوية وامبراطورية كبيرة تفرض سيطرتها على سوريه وفلسطين ولبنان

وايضا بقول ان التمثال ده مش الوحيد للملك خوفو حيث عثر من عده سنوات البعثه اليابانية بسقارة على عده تماثيل او تمائم للملك خوفو مع الالهه سخمت بالاضافة الى عده تماثيل اخرى تنسب الى خوفو وموجوده بمتاحف النمسا وغيرها من متاحف اوروبا

من الممكن حضرتك نضيف ان التماثيل علي مايبدوا حرمت في عصر خوفو وعوض عنها الرؤس البديلة لتوضع ضمن الاساس الجنائزي .
ــــــــــــــــ
اثار مصر
0